1. để muôn dân khắp nơi được ủi an!

带给我们快乐、安慰。

2. Cúi xin an bình xuống trên dân ngài,

天父,请你给我平安,

3. Ngài đang ban cho dân ngài sự bình an.

他把丰盛的和平赐给他们。

4. Tại sao dân Ca-na-an bị đuổi khỏi xứ?

为什么要赶走迦南人?

5. 165 12 Niềm an ủi cho dân Đức Chúa Trời

165 12 上帝的子民得到安慰

6. Tìm sự an toàn trong vòng dân Đức Chúa Trời

在上帝的子民中得享安全

7. BÀI HÁT 113 Sự bình an của dân Đức Chúa Trời

唱诗第113首 我们享有和平

8. Những người sống trong xứ Ca-na-an là dân ác.

当时迦南地住了许多坏人。

9. Vì thế mà dân trong thành cảm thấy rất an toàn.

巴比伦城的居民无疑感觉十分安全。

10. Thí dụ, dân Mô-áp và dân Ma-đi-an thờ thần Ba-anh ở Núi Phê-ô.

例如,摩押人和米甸人在毗珥山崇拜自己的巴力神。(

11. Đó là vì dân Ca-na-an này thờ các thần giả.

因为这些迦南人崇拜假神。

12. Một cuộc sống an toàn, ngủ với những bà vợ nông dân.

我们 要 睡遍 农民 的 那些 水性杨花 的 妻子 们

13. để các dân hay rằng mai mốt trái đất được thái an

告诉所有人美好希望将实现,

14. Ủa, dân Ma-đi-an vỡ chạy và bắt đầu la hét!

以色列的三百勇士继续吹角,上帝使米甸人用刀互相击杀。

15. Dân Y-sơ-ra-ên sắp sửa tiến vào xứ Ca-na-an.

以色列人已作好准备进入迦南地了。

16. Một đấng hoàn toàn khác hẳn với các thần của dân Ca-na-an!

她看出,耶和华跟迦南人的神截然不同。

17. Đức Chúa Trời sẽ mang lại an vui cho muôn dân bằng cách nào?

上帝会怎样造福世界各地的人?

18. Cục cảnh sát nhân dân vũ trang Bộ Công an (cục 6) bị bãi bỏ.

公安部武装民警局(六局)同时撤销。

19. Ngài dùng phép lạ mở đường qua biển và đem dân ngài đến nơi an toàn.

他施行神迹,在海里开出一条通道,带领以色列人安全渡过。

20. (b) Tại sao dân Do Thái được an ủi khi nhớ lại nguồn gốc của mình?

乙)为什么犹太人追本溯源会令他们感到安慰?

21. Truyện ký về An Ma và dân của Chúa, là những người bị dân của vua Nô Ê đuổi chạy vào vùng hoang dã.

阿尔玛和主的人民的记事,他们被挪亚王的人民赶进旷野。

22. 15 Dân cư Giê-ru-sa-lem bị bao vây sẽ không được hưởng an ninh.

15 耶路撒冷城里被困的居民不会得享安全。

23. Từ lâu, Đức Chúa Trời đã biết dân Ca-na-an đi theo đường lối sai trái.

上帝很早之前就看出迦南人的道德会越来越败坏,可是他没有立刻消灭他们,反而耐心地容忍了他们400年,直到他们的罪过满盈为止。(

24. Tình trạng hỗn loạn khiến nhiều nông dân trong vùng phải sơ tán để được an toàn.

由于动乱频仍,当地许多农民都纷纷逃往其他安全地方。

25. Mọi công dân của quốc gia Nê Phi chắc hẳn đều biết về câu chuyện của An Ma.

尼腓全境,无人不知阿尔玛的故事。

26. Dưới sự cai trị như thế, dân cư trên đất sẽ vui hưởng nền an ninh lâu dài.

由于耶稣的德政,地上的居民会永享平安,不受惊扰。

27. Tại sao Đức Giê-hô-va khiến cho xứ Ca-na-an “mửa” dân cư của nó ra?

为什么耶和华使地“吐出”迦南人?

28. Con cháu Áp-ra-ham đã hưởng được đất Ca-na-an và trở thành một dân mạnh.

亚伯拉罕的后代得以承受迦南,也成为一个大国。(

29. 12 Việc nguyền rủa Đức Chúa Trời có đem lại bình an cho dân cư Giu-đa không?

12 犹大国的人民咒诅上帝,难道就能安享太平吗?

30. Kinh Thánh cho thấy Đức Giê-hô-va ban sự an ủi bằng cách giải cứu dân Ngài

圣经表明,耶和华拯救他的子民,安慰他们

31. Giô-suê và Ca-lép có ngụ ý gì khi nói dân Ca-na-an là “đồ nuôi”?

约书亚和迦勒说迦南人是他们的“食物”。 他们的话是什么意思?(

32. 6 Và chuyện rằng, dân La Man đã chuẩn bị để tiến đánh thành phố Tê An Cum.

6事情是这样的,拉曼人准备进攻铁安肯城。

33. Ngoài ra, Đức Giê-hô-va giữ ngài an toàn để ban ngài “làm giao-ước của dân”.

耶和华还会保护他的仆人,使他成为“人民可信的契约”。

34. Chắc chắn, các trưởng lão cố gắng trước hết là làm sao có thể an ủi và làm êm dịu, như vậy sẽ khuyến khích sự an hòa, bình tịnh và an ninh giữa dân sự của Đức Giê-hô-va.

长老们最关心的事无疑应当是提供纾解和鼓励,以期在耶和华的子民当中促进和平、宁谧和安全。——以赛亚书32:1,2。

35. 1, 2. (a) Đức Giê-hô-va có ý định gì đối với dân Ca-na-an nói chung?

1,2.( 甲)耶和华对迦南人的旨意是什么?(

36. Đúng thế, “Đức Giê-hô-va sẽ chúc phước bình-an cho dân-sự Ngài” (Thi-thiên 29:11).

不错,“耶和华必赐平安的福给他的百姓。”(

37. 14 Những lời kế tiếp của Ê-sai đem lại an ủi cho dân cư Giê-ru-sa-lem.

14 以赛亚接着安慰耶路撒冷的居民,告诉他们,耶和华仍旧爱他们,跟上帝立了约的子民大可以放心。

38. Đúng vậy, Đức Giê-hô-va sẽ chúc phước bình-an cho dân-sự Ngài” (Thi-thiên 29:11).

不错,“耶和华必赐平安的福给他的百姓。”(

39. 3 Và số còn lại chạy trốn và đến gia nhập dân cư trong thành phố Tê An Cum.

3其余的人逃往铁安肯城,加入那里的居民。

40. Năm 1959, các lực lượng biên phòng đổi thành lực lượng Công an nhân dân vũ trang (nay là lực lượng Biên phòng) trực thuộc quyền quản lý của Bộ Công an.

1959年边防部队改称人民武装警察部队,隶属于公安部。

41. Sự bình an dư dật của dân Đức Giê-hô-va được duy trì và nới rộng bằng cách nào?

所有国族的人都有机会成为基督的门徒,目睹耶和华的这个应许实现:“你的儿女都要受耶和华的教训;你的儿女必大享[和平]。”(

42. Đây cũng là một thiên ký thuật nói về trận chiến giữa dân Nê Phi và dân La Man, theo biên sử của An Ma, vị trưởng phán quan đầu tiên.

尼贺教导假教义,创立教会,引进祭司权术,并杀害基甸—尼贺因罪被处死—祭司权术和迫害在人民中蔓延—祭司自食其力,人民照顾贫困者,教会兴盛。 约主前91年至88年。

43. 7 Và khi Cô Ri An Tum Rơ nhận thấy mình sắp thua, hắn bèn chạy trốn dân của Si Giơ.

7柯林德茂眼看自己快要倒下,就又在希士人民面前逃走。

44. 14 Và giờ đây chuyện rằng, khi Mô Si A dứt lời và đọc xong biên sử cho dân chúng nghe, ông muốn An Ma cũng ngỏ lời với dân chúng.

14事情是这样的,摩赛亚结束了对人民的讲话和宣读后,希望阿尔玛也向人民讲话。

45. * An Ma ủy thác cho con trai mình là Hê La Man những biên sử của dân ông và những bảng khắc của dân Gia Rết, AnMa 37:1–2, 21.

* 阿尔玛将他人民的纪录和雅列人的页片交托他儿子希拉曼保管;阿37:1–2,21。

46. 7 Và chuyện rằng, vào năm thứ ba trăm sáu mươi bốn, dân La Man tiến đánh thành phố Tê An Cum để chúng có thể chiếm thành phố Tê An Cum này nữa.

7事情是这样的,第三百六十四年,拉曼人进攻铁安肯城,想一并占领铁安肯城。

47. “Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ”.—Ê-sai 32:18.

“我的子民必住在安宁的居所、安稳的住处、不受骚扰的安歇之地。”( 以赛亚书32:18)

48. Qua điện thoại: Hàng ngàn người dân thành thị sống trong những cao ốc có hệ thống an toàn tối tân.

运用电话:在城市里,很多人都住在守卫森严的多层大厦里。

49. Vào thời dân Do Thái xưa, sự an toàn chiếm vị thế ưu tiên trong mọi khía cạnh của đời sống.

古代的以色列人在生活各方面都十分重视安全。

50. Những hội nghị toàn quốc và quốc tế thể hiện sự bình an của dân Đức Chúa Trời giữa công chúng.

全国大会和国际大会向公众人士充分显明弥漫在上帝子民当中的和平。

51. Ngày 20/6/1983, Bộ Công an đã quyết định Trạm Kiểm tra Biên phòng Bắc Kinh Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa sẽ được sát nhập vào Cục Công an thành phố Bắc Kinh.

1983年6月20日,公安部决定,中华人民共和国北京边防检查站自即日起列入北京市公安局建制。

52. “Chừng nào công an chưa nhận được một tín hiệu dứt khoát, rõ ràng từ các cấp lãnh đạo cao nhất của chính quyền rằng bạo hành sẽ không được dung thứ, thì người dân thường còn bất an khi bị rơi vào tay công an.”

在警方得到政府高层强烈且明确表达不能容忍滥权的讯息之前,落入警方手中的一般民众将没有安全可言。”

53. Ê-sai 32:17, 18 nói về sự “yên-lặng và an-ổn mãi mãi”, và thêm rằng: “Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ”.

以赛亚书32:17,18谈及‘永远的宁静安全’,并且补充说:“我的百姓必住在平安的居所、安稳的住处、平静的安歇所。”

54. (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24, 25) Nó hẳn phải trông rất khác với bàn thờ của dân Ca-na-an.

出埃及记20:24,25)这种坛跟迦南人的祭坛有显著分别。

55. Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 32:16-18).

以赛亚书32:16-18)这会是一种普世的安全。(

56. Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 32:17, 18).

于是,我的子民都要住在平安的地方、安稳的住处、安憩的所在。”——以赛亚书32:17,18,《当代》。

57. Còn về phần dân sự, Đức Giê-hô-va ban cho sự yên ổn, bình an và vô số điều tốt lành.

至于以色列人,耶和华赐给他们安全、和平的生活,同时使他们享有不胜枚举的美物。

58. Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 32:1, 17, 18).

我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。”——以赛亚书32:1,17,18。

59. Ngài nói: “Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 32:18).

他说:“我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。”——以赛亚书32:18。

60. Nó có liên quan đến phát triển nguồn nhân lực, những vấn đề về an ninh quốc gia và chính sách di dân.

這會影響勞動力的發展、國家安全問題以及移民政策。

61. Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 11:9; 32:17, 18).

那时,我的子民必住在平安的居所,安稳的住处,不受骚扰的安息之处。”——以赛亚书11:9;32:17,18,《新译》。

62. Chương 17 bàn chi tiết về cách mà một người có thể tìm được sự an toàn thật trong vòng dân Đức Chúa Trời.

第17章详述人可以怎样在上帝的人民当中寻得真正安全。

63. Dĩ nhiên, một số người có thể phản đối, cho rằng dân Ca-na-an đã đến trước và có quyền cư ngụ ở đó.

有些人也许会提出异议,认为迦南人既然已经在迦南地定居,他们应该有权拥有这块土地。 然而,上帝是宇宙的至高主宰,无疑他才有最终的决定权,能决定让什么人住在什么地方。(

64. 7 Sự bành trướng này đã có được vì “Chúa Bình-an” đang điều khiển các hoạt động của dân Đức Chúa Trời trên đất.

他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。

65. Ta (nay) ít đức, lãnh mệnh (tư dân), luôn nghĩ đến thần nên tặng thêm là thần: Bảo An, Chính Trực, Hữu Thiện, Đôn Ngưng.

朕思人鲜有令德,英俄尔岱能殚心部政,治事明决,朕甚嘉之。

66. ▪ Đức Chúa Trời hứa rằng dân Ngài sẽ tự xây nhà, sống trong an ninh và “vui-vẻ đời đời”.—Ê-sai 65:17-24.

▪ 上帝的子民会建造自己的房屋,过安稳的生活,“永远欢欣喜乐”。( 以赛亚书65:17-24)

67. Thậm chí những tội lỗi ghê gớm đã khiến Đức Chúa Trời phải đoán phạt dân Ca-na-an, ngày nay cũng chỉ là chuyện thường.

迦南人罪大恶极,结果招致上帝的不利判决;甚至他们所犯的严重罪行,在今天也随处可见。

68. Một nhà nghiên cứu đã nói, "lo lắng về độ an toàn của AI cũng như lo lắng về bùng nổ dân số trên sao Hỏa."

一个研究人员曾说过, “担心人工智能的安全性 就好比担心火星上人口过多一样。”

69. (Ê-sai 24:4-6) Khi dân Y-sơ-ra-ên nhận được xứ Ca-na-an, họ thấy đó là “xứ đượm sữa và mật”.

以赛亚书24:4-6)上帝把迦南地赐给以色列人,他们发觉这是块“流奶流蜜之地”。(

70. Ông tin chắc Đức Giê-hô-va sẽ giúp ông và 300 binh sĩ đánh bại dân Ma-đi-an.—Các Quan Xét 7:9-15.

现在,他确信耶和华会让他和手下的三百勇士战胜米甸人。( 士师记7:9-15)

71. Đúng như nơi Ê-sai 32:18 miêu tả, “dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ”.

以赛亚书32:18所描述的情况会彻底实现:“我的子民必住在平安的居所,安稳的住处,不受骚扰的安息之处。”(《

72. Đức Giê-hô-va báo trước: “Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ” (Ê-sai 32:18).

以赛亚书32:18)所有赢得永生的人都已更新自己的品格。

73. Tại sao dân cư thành Ba-by-lôn xưa chắc hẳn đã cảm thấy rất an toàn, nhưng Ê-sai đã tiên tri gì về thành đó?

古代巴比伦城的居民为什么感觉很安全? 可是,以赛亚却预告巴比伦会有什么遭遇?

74. Mô tả về tình trạng dân của Ngài trên đất sau khi được giải cứu, Giê-hô-va Đức Chúa Trời tuyên bố: “Dân ta sẽ trú trong chỗ bình-an, trong nhà yên-ổn và nơi nghỉ lặng-lẽ”.

耶和华描述他子民得救后在地上所过的生活,说:“我的子民必住在安宁的居所、安稳的住处、不受骚扰的安歇之地。”(

75. Khi các quan xét của Y-sơ-ra-ên xét xử phù hợp với những tiêu chuẩn trên, dân sự cảm thấy được che chở và an tâm.

以色列的审判官要是符合这些崇高的要求,人民就会有安全感。

76. Phần đầu quyển tiểu thuyết nói về sự tò mò của những đứa trẻ về Boo Radley và cảm giác an toàn, dễ chịu của khu dân cư.

小说的第一部分是有关孩子们对布·拉德力的好奇,以及对周边地区感到安全与舒适的故事。

77. (Sáng-thế Ký 23:6) Tuy nhiên, Áp-ram không hề muốn định cư một chỗ và tham gia vào việc chính trị của dân Ca-na-an.

创世记23:6)亚伯兰却不想在当地定居,不想卷入迦南人的政治。“

78. Chữ Người Ca Na An cũng là tên đặt cho những người dân sống ở đồng bằng dọc theo bờ biển Địa Trung Hải của Phi Li Tin.

巴勒斯坦地中海沿岸低地的居民也称为迦南人。

79. 2 Vì Đức Giê-hô-va là Đức Chúa Trời thương xót, tại sao ngài lại muốn dân cư của xứ Ca-na-an phải bị tiêu diệt?

2 既然耶和华是慈悲为怀的上帝,他为什么下令把迦南的居民消灭呢?(

80. (b) Giao ước hay khế ước Đức Giê-hô-va lập với dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời an ủi “dòng-dõi” như thế nào?

乙)耶和华跟“上帝的以色列”所立的约,怎样叫“子孙”得着安慰?