1. Những định luật vật lý: vô hình, vĩnh cửu, bất định, toàn năng

물리학 법칙: 보이지 않고, 영원하며, 어디든 존재하고, 모두 강력합니다.

2. Ga-xa sẽ vô cùng lo âu,

가자가 몹시 고통스러워하며

3. A-ga-bô tiên tri về nạn đói

아가보가 기근이 들 것이라고 예언하다

4. A-bi-ga-in “thông-minh tốt-đẹp”.

아비가일은 “총명하고 용모가 아름다”웠습니다.

5. A-bi-ga-in đã chủ động làm gì?

아비가일은 어떻게 적극적으로 나서서 행동했습니까?

6. (b) Hãy nêu ra một số định luật chi phối hoạt động của A-đam và Ê-va.

(ᄀ) 하느님께서는 첫 인간 부부에게 어떤 자유를 주셨습니까? (ᄂ) 아담과 하와의 활동을 지배한 몇 가지 법을 언급해 보십시오.

7. A-ga-bô báo trước về nạn đói (27-30)

아가보가 기근을 예언하다 (27-30)

8. A-bi-ga-in hoàn toàn trái ngược với ông.

하지만 아비가일은 그와는 아주 대조적이었습니다.

9. A-bi-ga-in hành động khôn ngoan (14-35)

아비가일의 지혜로운 행동 (14-35)

10. “Duyên” mang lại “sự tôn-trọng” cho A-bi-ga-in

“매력”은 아비가일에게 “영광”을 가져다 주었다

11. A-bi-ga-in suy nghĩ và hành động mau chóng.

아비가일은 신속하게 생각하고 행동을 취했습니다.

12. 15 A-bi-ga-in suy nghĩ và hành động nhanh chóng.

15 아비가일은 신속하게 생각하고 행동을 취했습니다.

13. Phao-lô đi đến Ga-la-ti và Phy-gi-a (23)

바울이 갈라디아와 프리지아로 떠나다 (23)

14. Không như chồng, A-bi-ga-in là người biết lắng nghe

아비가일은 남편 나발과는 달리 다른 사람의 말을 잘 듣는 사람이었습니다

15. Dù sao đi nữa, A-bi-ga-in hành động ngay lập tức.

어쨌든, 아비가일은 즉시 행동하였습니다.

16. Kinh Thánh cho biết: “A-bi-ga-in trở về cùng Na-banh”.

기록은 “그 후에 아비가일이 나발에게 들어갔다”고 알려 줍니다.

17. Vì thế, gia đình Giô-sép định cư ở xứ Ga-li-lê, ngoài vùng cai trị của vua A-chê-la-u.—Ma-thi-ơ 2:22.

그래서 요셉은 아르켈라오스의 관할 밖인 갈릴리에 정착했습니다.—마태 2:22.

18. A-ga và con là Ích-ma-ên cuối cùng đã bị đuổi đi.

하갈과 하갈이 낳은 아이 이스마엘은 결국 쫓겨나게 되었습니다.

19. A-bi-ga-in nhận lời cầu hôn của Đa-vít.—Câu 34-42.

아비가일은 다윗의 청혼을 받아들입니다.—34-42절.

20. Không lâu sau, A-bi-ga-in gặp Đa-vít và người của ông.

조금 후에 아비가일은 다윗과 그의 부하들을 만났습니다.

21. Nhưng A-bi-ga-in đã nhanh chóng hành động để cứu gia đình.

하지만 아비가일은 자신의 집안을 구하기 위해 행동을 취하였습니다.

22. A Ga Bút nói tiên tri là sẽ có nạn đói (CVCSĐ 11:27–28).

아가보가 기근을 예언하였다(행 11:27~28).

23. A-bi-ga-in, vợ của tên Na-banh điên dại, là một thí dụ.

슬기로운 여자의 경우도 분명히 그러합니다. 그러한 예로서 어리석은 나발의 아내였던 아비가일이 있습니다.

24. Không có luật-pháp nào cấm các sự đó” (Ga-la-ti 5:22, 23).

이러한 것들을 반대하는 법은 없습니다.”

25. A-bi-ga-in nói với Đa-vít cách hợp lý và thuyết phục ra sao?

아비가일은 어떻게 다윗에게 분별력 있고 설득력 있게 말했습니까?

26. A-ga, vợ thứ hay nàng hầu của Áp-ra-ham, là một người nô lệ.

하갈은 아브라함의 이차적 아내 즉 첩이 되었지만, 원래는 종이었다.

27. A-bi-ga-in thì “thông-minh”, nhưng chồng lại là người “cứng-cỏi hung-ác”.

아비가일은 ‘매우 슬기로’웠던 반면에, 그의 남편은 “거칠고 행위가 악하였”습니다.

28. Rồi A-si-ri đã áp bức họ vô cớ”.

나중에는 아시리아가 까닭 없이 그들을 압제하였다.”

29. Ích-ma-ên, con của A-ga, là hình bóng cho dân Do Thái vào thế kỷ thứ nhất, tức con cái của Giê-ru-sa-lem vẫn làm nô lệ cho Luật Pháp Môi-se.

이스마엘은 하갈의 아들로서, 1세기의 유대인들 즉 여전히 모세의 율법의 종이 되어 있던 예루살렘의 아들들을 상징한다.

30. Nếu A-bi-ga-in không hành động, bà phải gánh chung tội lỗi với chồng không?

아비가일이 조처를 취하지 않았다면 그도 남편의 잘못에 동참한 것이 되지 않았겠습니까?

31. Trong thời Vua Đa-vít, A-bi-ga-in làm vợ Na-banh là một kẻ không biết tôn trọng những tiêu chuẩn của Đức Chúa Trời và cư xử một cách cay nghiệt và vô tình vô nghĩa với Đa-vít và những thuộc hạ của Đa-vít.

다윗 왕 시대에, 아비가일은 나발의 아내였는데, 나발은 경건한 원칙을 존중하지 않으며 다윗과 다윗의 부하들을 가혹하고 무자비하게 대한 사람이었다.

32. (8) Đức tin của Na-ham và A-bi-ga-in đã dần suy yếu như thế nào?

(8) 나함과 아비달은 믿음이 어떻게 서서히 약해졌습니까?

33. 13 A-bi-ga-in là một phụ nữ đáng chú ý sống vào thế kỷ 11 TCN.

13 기원전 11세기에 살았던 아비가일도 주목할 만한 여자였습니다.

34. ▪ A-bi-ga-in là ai, và chúng ta học được gì qua đức tin của nàng?

▪ 아비가일은 누구였으며, 그가 나타낸 믿음으로부터 무엇을 배울 수 있습니까?

35. Những lời nói lăng mạ của Na-banh đã đến tai vợ ông là A-bi-ga-in.

나발의 모욕적인 말이 그의 아내 아비가일의 귀에 들어가게 되었습니다.

36. A-bi-ga-in có làm quấy khi hành động ngược lại với ý của chồng nàng không?

아비가일이 남편의 뜻에 반대되게 행동한 것은 잘못이었는가?

37. Chúng ta rút ra bài học nào từ cuộc hôn nhân éo le của A-bi-ga-in?

아비가일의 힘든 결혼 생활에서 어떤 점을 배울 수 있습니까?

38. A, nhẹ trộm, bẽn lẽn của người vô dụng, trong ngắn hạn.

즉 해를주는의 온화한, 몰래, 양 같은 일종.

39. Định luật di truyền đã có hiệu lực rồi.

아담은 자녀들에게 자기가 가지고 있지 않은 것을 물려줄 수 없었습니다.

40. Tình huống nào liên quan đến Na-banh và Đa-vít khiến A-bi-ga-in phải hành động?

아비가일은 나발과 다윗이 관련된 어떤 상황으로 인해 행동하게 됩니까?

41. 39 Nhưng đến cuối ba năm, có hai đầy tớ của Si-mê-i chạy đến chỗ vua Ga-tha là A-kích+ con trai Ma-a-ca.

39 그런데 3년 후에 시므이의 종 둘이 가드 왕 마아가의 아들 아기스에게로+ 달아났다.

42. Có áp dụng luật về giá cố định không?

고정 가격 법률이 적용되나요?

43. 15, 16. (a) Tại sao hành động của ông Ga-ma-li-ên chỉ có kết quả giới hạn?

15, 16. (ᄀ) 가말리엘의 행동이 영향력을 미치는 면에서 한계가 있었던 이유는 무엇입니까?

44. Ông tự giới thiệu là người Do-thái và đã theo học [luật gia nổi tiếng] Ga-ma-li-ên.

(22:1-30) 바울은 자신이 매우 존경받는 가말리엘에게 가르침을 받은 유대인임을 밝혔습니다.

45. A-bi-ga-in thể hiện sự can đảm và thông minh thế nào khi chồng sỉ nhục Đa-vít?

남편이 다윗을 모욕하여 벌어진 상황을 수습하면서 아비가일은 어떻게 용기와 슬기로움을 나타냈습니까?

46. 16:2—Việc Sa-rai đề nghị Áp-ram lấy người nữ tỳ A-ga làm vợ có đúng không?

16:2—사래가 아브람에게 자기 하녀 하갈을 아내로 준 것은 적절한 일이었습니까?

47. Tuyệt vọng, Sa-rai yêu cầu ông lấy nàng hầu của bà là A-ga để sanh ra dòng dõi.

절망감에서, 사래는 아브람에게 여종 하갈을 통해 자손을 산출하기를 간청하였습니다.

48. Nhà tiên tri A-mốt nói về thời kỳ họ mổ bụng đàn bà Ga-la-át đang mang thai.—1 Sa-mu-ên 11:2; A-mốt 1:13.

예언자 아모스는 그들이 길르앗에 사는 임신한 여자들의 배를 가른 것에 관해 말하였다.—사무엘 첫째 11:2; 아모스 1:13.

49. Tục đa thê đã có trước giao ước Luật Pháp, được Luật Pháp công nhận và quy định.

축첩 제도는 율법 계약 이전에도 존재하였으며, 율법에 의해 인정을 받았지만 규제도 받았다.

50. 15 Đức Chúa Trời phú cho chúng ta quyền tự do lựa chọn cùng với đặc ân và trách nhiệm có những quyết định riêng (Phục-truyền Luật-lệ Ký 30:19, 20; Ga-la-ti 6:5).

15 하느님께서는 우리를, 개인적인 결정을 내리는 특권과 그에 따르는 책임을 부여받은 자유 도덕 행위자로 지으셨습니다.

51. Bạn nên chỉ định quy tắc quảng cáo mặc định bao quát hơn để không vô tình vô hiệu hóa bất kỳ loại quảng cáo nào.

광고 유형을 실수로 사용 중지하지 않도록 보다 포괄적인 기본 광고 규칙을 지정하는 것이 좋습니다.

52. Vì son sẻ đã lâu nên bà Sa-ra đưa A-ga đến với Áp-ra-ham và nàng mang thai.

사라는 자기가 계속 자식을 낳지 못하자 하갈을 아브라함에게 주었고, 하갈은 아브라함의 아이를 임신하게 되었습니다.

53. Tuy nhiên, có một thời luật sư trẻ tuổi này là người vô thần.

하지만 이 젊은 법률가는 한때 무신론자였습니다.

54. Chính Sa-mu-ên giết A-ga và buồn bực về việc Sau-lơ.—1 Sa-mu-ên 15:1-35.

사무엘은 직접 나서서 아각을 죽였으며, 사울 때문에 애통해하였습니다.—사무엘 첫째 15:1-35.

55. Tuy nhiên để cải thiện đời sống, tôi học vô tuyến điện tử và điện, là những ngành cho tôi thấy rõ sự hài hòa của các định luật vật lý.

하지만 좀 더 잘 살아 보려고 무선 전자와 전기에 관해 공부하기 시작했습니다. 그러면서 물리 법칙이 얼마나 절묘한지에 감탄했습니다.

56. Chúng ta mặc định rằng pháp luật phải được thực thi.

우리가 언제나 법의 보호를 받는다는 건 기본 전제이죠. 이 전제를 가장 잘 표현하는 것이 단순한 이 세 자리 숫자입니다.

57. Một định luật vững bền mà biển không thể vượt qua.

바다가 그것을 넘어갈 수 없게 하지 않았느냐?

58. Vua A-cha đã đưa ra quyết định ngớ ngẩn nào?

아하스 왕은 어떤 어리석은 결정을 내렸습니까?

59. 36 “‘Chỉ khi các định luật ấy không còn hiệu lực

36 “‘이 규정들이 사라지지 않는 한,

60. Nhiều nước có luật pháp qui định về việc phá sản.

여러 나라에는 파산을 규정하는 법이 있습니다.

61. 1, 2. (a) Nơi Ga-la-ti 6:16, “dân Y-sơ-ra-ên của Đức Chúa Trời” tượng trưng cho ai?

1, 2. (ᄀ) 갈라디아 6:16에 언급된 “하느님의 이스라엘”은 누구를 가리킵니까?

62. Họ cũng biết sau khi mang thai Ích-ma-ên, A-ga bắt đầu khinh bỉ bà chủ mình là Sa-ra.

그들은 하갈이 이스마엘을 임신하게 되자 여주인인 사라를 업신여기기 시작하였다는 사실 역시 알고 있었을 것입니다.

63. (Xuất Ê-díp-tô Ký 19:5, 6; Phục-truyền Luật-lệ Ký 28:1-68) Được ban qua Môi-se, giao ước Luật Pháp này đúng ra phải tiếp tục có hiệu lực chấp hành đến vô tận, tức không có hạn định.

(탈출 19:5, 6; 신명 28:1-68) 모세를 통해 주어진 이 율법 계약은 명시되지 않은, 한정 없는 기간 효력을 발휘할 것이었습니다.

64. Những điều luật này khiến người ta đối xử vô tâm với người phong cùi.

그러한 규정 때문에 사람들은 나병 환자를 몰인정하게 대했다.

65. A-đam và Ê-va đã cố ý lờ đi luật pháp của Đức Chúa Trời.

그들은 하느님의 법을 고의로 무시하였습니다.

66. Điều này cho phép Kepler khám phá ra những định luật mới.

이는 케플러가 밝혀낸 세 개의 법칙을 설명할 수 있는 기본 원리가 되었다.

67. Nữ tín đồ Đấng Christ đặc biệt cần biểu lộ các đức tính của A-bi-ga-in trong những hoàn cảnh nào?

어떤 상황에서 그리스도인 여자들이 아비가일이 나타낸 특성들을 나타내는 것이 특히 중요합니까?

68. 14 Bạn có thấy vài đức tính của A-bi-ga-in mà bạn, dù là nam hay nữ, muốn trau dồi không?

14 당신이 남자이든 여자이든, 아비가일이 나타낸 특성들 가운데 더욱더 발전시키고 싶은 특성들이 있습니까?

69. Qua những gương trong Kinh Thánh, chẳng hạn như gương của A-bi-ga-in, các người vợ có thể học được gì?

아내들은 아비가일과 같은 성서 인물들의 모범으로부터 무엇을 배울 수 있는가?

70. Họ am hiểu Luật pháp Môi-se cùng vô số luật lệ và truyền thống phức tạp do con người đặt ra qua nhiều năm.

그들은 모세의 율법에 정통하였고, 오랜 세월에 걸쳐 부가되어 온 복잡하고 끝없는 인간의 법과 전통도 잘 알고 있었습니다.

71. Như vậy, mặc dù tín đồ Đấng Christ không phải tuân thủ vô số điều luật chi li, nhưng họ không sống theo ý riêng và không tự quyết định điều đúng, điều sai.

따라서 그리스도인들은 상세한 법조문에 얽매여 있지는 않지만, 스스로 옳고 그르다고 생각하는 바에 따라 행동하지는 않습니다.

72. Cũng không giống như A-đam, đã từng khinh thường luật pháp của Đức Giê-hô-va.

또한 여호와의 법을 무시한 ‘아담’과도 같지 않았읍니다.

73. Hu-sai được phái đi để vô hiệu hóa lời A-hi-tô-phe (32-37)

아히도벨을 견제하려고 후새를 보내다 (32-37)

74. 4, 5. a) Tại sao sự bắt bẻ của những người không tin là vô lý?

4, 5. (ᄀ) 믿음이 없는 자들의 이의가 이치에 맞지 않는 이유는 무엇입니까?

75. Tiếng mẹ đẻ của họ là thổ ngữ A-ram ở xứ Ga-li-lê hoặc một biến thể của tiếng Hê-bơ-rơ.

그들의 모국어는 아람어의 갈릴리 방언이거나 히브리어의 방언 형태였다.

76. Người đầy tớ được đề cập ở đầu bài thuật lại cho A-bi-ga-in rằng “Na-banh ở gắt-gỏng cùng họ”.

서두에서 언급한 젊은이는 아비가일에게 당시의 상황을 설명하면서 나발이 “그들에게 호통을 쳤”다고 말했습니다.

77. Luật pháp Môi-se quy định phải cách ly người bị bệnh phong.

모세 율법에는 나병 환자를 다른 사람들로부터 격리해야 한다는 규정이 있었습니다.

78. Khi còn trẻ, Phao-lô “học nơi chân Ga-ma-li-ên”, người dạy Luật pháp Môi-se và được mọi người kính trọng.

젊은 시절부터 바울은 모든 사람에게 존경받는 율법 교사인 “가말리엘의 발치에서 교육을 받았습니다.”

79. Theo Luật pháp Môi-se, lời thề đóng một vai trò nhất định.

모세 율법에 따르면 맹세할 수 있는 적절한 경우들이 있었습니다.

80. Lavoisier đề ra một định luật gọi là ‘sự bảo toàn khối lượng’.

라부아지에는 한 가지 법칙 즉 ‘질량 보존 혹은 물질 보존’의 법칙이 있다고 제안하였습니다.