1. Sa-mu-ên ngồi dậy và “chạy” đến gần Hê-li.

サムエルは起きて,そのもとに『走って行き』ます。

2. Khi con trai của Đa-vít là Áp-sa-lôm chết, ông rất buồn rầu (II Sa-mu-ên 18:33).

創世記 23:2)ダビデは,息子アブサロムが死んだ時,悲しみに打ちひしがれました。(

3. Áp-sa-lôm, con của Đa-vít, đã bày mưu cướp ngôi vua cha (II Sa-mu-ên 15:1-6).

ダビデの息子アブサロムが,ダビデから王位を奪おうと企てたのです。(

4. Trái lại, Na-banh thì “cứng-cỏi hung-ác” (I Sa-mu-ên 25:3).

それとは対照的に,ナバルは「粗暴で,行ないが悪(い)」人でした。(

5. Vì sợ loài người nên Sau-lơ dâng của-lễ mà không đợi Sa-mu-ên.

サウルは人に対する恐れに負け,サムエルを差し置いて犠牲をささげました。

6. An-ne chứng tỏ bà là ân phước thật sự cho con trai là Sa-mu-ên

ハンナは息子サムエルにとってまさに祝福だった

7. “Đức Giê-hô-va sẽ chiếu sáng sự tối-tăm tôi”.—2 SA-MU-ÊN 22:29.

「わたしの闇を輝かせてくださるのはエホバ......です」。 ―サムエル第二 22:29。

8. “Đối với ai trung tín, ngài đối xử trung tín” (II SA-MU-ÊN 22:26, NW).

「忠節な者には,あなたは忠節をもって行動......されます」― サムエル第二 22:26。

9. Khi Sa-mu-ên không đến đúng hẹn, Sau-lơ tự phụ đem dâng của-lễ thiêu.

サムエルが定めの時に来なかったとき,サウルはせん越にも自ら焼燔の犠牲をささげました。

10. Qua Sa-mu-ên, Đức Giê-hô-va lệnh cho Sau-lơ đi đánh dân A-ma-léc.

エホバはサムエルを通してサウルに,アマレク人と戦うようお告げになりました。

11. Sa Mu Ên tiên tri về các điềm triệu liên quan đến cái chết của Đấng Cứu Rỗi

サムエル,救い主の死にかかわるしるしについて預言する

12. Do đó, đứa trẻ mà Bát-Sê-ba sanh ra bị chết (II Sa-mu-ên 12:1-23).

その言葉どおり,バテ・シバとの間に生まれた子供は死んでしまいます。(

13. Nhưng Sa-mu-ên thu hết can đảm—và Hê-li chấp nhận sự phán xét của Đức Chúa Trời.

しかしサムエルは勇気を奮い起こして語り,エリも神の裁きを謙遜に受け入れました。

14. Đa-vít chỉ là một chàng chăn chiên khi Sa-mu-ên bổ nhiệm ông làm vị vua tương lai.

羊飼いの少年に過ぎなかったのに,次代の王としてサムエルから油そそがれました。

15. Ông chiêu dụ dân khiến họ muốn ông làm vua thay vì Đa-vít.—2 Sa-mu-ên 15:1-12.

アブサロムは人々を説得し,ダビデの代わりにアブサロムを王にしたいという気持ちにさせました。 ―サムエル第二 15:1‐12。

16. Nhưng Sa-mu-ên thu hết can đảm, và Hê-li khiêm nhường chấp nhận sự phán xét của Đức Chúa Trời.

とはいえ,サムエルは勇気を奮い起こして語り,エリは謙遜に神の裁きを受け入れます。

17. Vì ông không đợi nhà tiên tri Sa-mu-ên, là người đáng lẽ phải dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va.

エホバに犠牲をささげることになっていた預言者サムエルを待たなかったからです。

18. Trong những hoạt động thường ngày, làm thế nào anh Sa-mu-ên cho thấy mình tích cực gieo hạt giống chân lý?

サムエルが,積極的に真理の種を植えようとしていたことは彼の生活習慣のどんな点に表われていますか。

19. 22 Quả là đặc ân cho Sa-mu-ên khi cậu bé có người mẹ tin chắc nơi Đức Giê-hô-va đến thế.

22 幼いサムエルは,エホバへの信仰に満ちた母親に恵まれていました。

20. Khi Đa-vít nghe rằng mình đã bị nhận diện, ông “rất sợ A-kích, vua Gát”.—1 Sa-mu-ên 21:10-12.

自分の身元が知られたことを耳にして,ダビデは「ガトの王アキシュのゆえに非常に恐れるようにな(り)」ました。 ―サムエル第一 21:10‐12。

21. Vì Y-sơ-ra-ên còn đang lâm chiến, U-ri từ chối không chăn gối với vợ mình (II Sa-mu-ên 11:6-11).

ウリヤはイスラエルが戦っている間,妻と夫婦関係を持とうとはしませんでした。(

22. Các trưởng lão đến nói với Sa-mu-ên: “Hãy lập trên chúng tôi một vua đặng đoán-xét chúng tôi, y như các dân-tộc khác”.

イスラエルの年長者たちがサムエルに,「どうか今,諸国民すべてのように,私たちを裁く王を私たちのために立ててください」と言い出したのです。

23. 13 Hãy hình dung cậu bé Sa-mu-ên sửng sốt khi thấy sự lạm quyền thô bạo tiếp tục diễn ra mà không ai chỉnh đốn.

13 少年サムエルは,このような甚だしい権威の乱用が正されずに繰り返されるのを見て,目を丸くしたことでしょう。

24. (2 Sa-mu-ên 7:12, 13; Thi-thiên 89:3) Bấy giờ Dòng Dõi mà Đức Chúa Trời hứa thu hẹp trong vòng gia tộc Đa-vít.

サムエル第二 7:12,13。 詩編 89:3)いまや,約束の胤の系譜は,ダビデの家にまで絞り込まれていました。

25. Chúng ta có thể cầu nguyện đứng hoặc ngồi, quì gối hay nằm trên giường cũng được (I Sa-mu-ên 1:12, 13; I Các Vua 8:54).

立ったままでも,また座った姿勢やひざまずいた姿勢でも,あるいはベッドに寝たままででも祈ることができます。(

26. Tự mình tra cứu và chia sẻ tài liệu với gia đình giúp trẻ con “khôn lớn trước mặt Đức Giê-hô-va” (I Sa-mu-ên 2:20, 21).

自分で調査して得た情報を家族に知らせることは,子供が『エホバのみもとで成長する』助けになります。 ―サムエル第一 2:20,21。

27. THỰC TẬP: (1) Đọc 1 Sa-mu-ên 17:17-53, để ý tìm những chỗ thích hợp để thay đổi âm lượng, nhịp độ và cao độ giọng nói.

練習のために: (1)サムエル第一 17章17‐53節を黙読し,どの箇所で声の大きさ,速さ,高さの変化をつけるのがふさわしいかに注意してください。

28. Tuy nhiên, Đa-vít đã được biết đến là một dũng sĩ can đảm và có lẽ sắp bước vào tuổi trưởng thành.—1 Sa-mu-ên 16:18; 17:33.

この時には恐らく十代の後半だったと思われます。 ―サムエル第一 16:18; 17:33。

29. Ít lâu sau khi Đa-vít giết Gô-li-át, “lòng của Giô-na-than khế-hiệp cùng lòng Đa-vít” và họ kết nghĩa với nhau (I Sa-mu-ên 18:1, 3).

ダビデがゴリアテを殺したすぐ後,「ヨナタンの魂がダビデの魂と結び付き」,二人は友情の契約を結びました。(

30. Sa Mu Ên đứng trên bức tường thành và nói tiên tri về sự giáng lâm của Đấng Ky Tô, trong khi người ta ném đá và bắn cung tên vào ông.17

サムエルは城壁の上に立ち,石や槍を投げつけられながらも,キリストが来られることを預言しました。 17

31. Vì vậy, “lòng của Giô-na-than khế-hiệp cùng lòng Đa-vít, đến đỗi Giô-na-than yêu-mến Đa-vít như mạng-sống mình”.—1 Sa-mu-ên 17:1–18:4.

それで,『ヨナタンの魂はダビデの魂と結び付き,ヨナタンは自分の魂のように彼を愛するようになりました』。 ―サムエル第一 17:1–18:4。

32. (Sáng-thế Ký 32:2, 22; 2 Sa-mu-ên 2:29) “Sự nhảy-múa của Ma-ha-na-im” có thể nói đến một điệu vũ trong thành đó khi có lễ hội.

創世記 32:2,22。 サムエル第二 2:29)「二つの宿営の舞」とは,その都市の祭りで舞われた舞のことかもしれません。

33. Đến khi A-bi-ga-in can thiệp, ông mới tỉnh táo lại kịp thời để tránh phạm lỗi lầm tai hại.—1 Sa-mu-ên 24:3-8; 25:9-13, 32, 33.

アビガイルが執り成しをしてはじめて我に返り,悲惨な失敗をかろうじて避けることができました。 ―サムエル第一 24:2‐7; 25:9‐13,32,33。

34. Tuy nho chủ yếu dùng để làm rượu, nhưng dân Y-sơ-ra-ên cũng ăn nho tươi hoặc phơi khô để có thể dùng làm bánh.—2 Sa-mu-ên 6:19; 1 Sử-ký 16:3.

ぶどうはおもにぶどう酒を造るのに用いられましたが,イスラエル人は生の果物としても食べ,また干しぶどうにして菓子に入れる場合もありました。 ―サムエル第二 6:19。 歴代第一 16:3。

35. “Người ta phải trả bảy tiền [“pim”, cước chú] để chuốt lưỡi cày, lưỡi dao, ba tiền để mài lại cái rìu, liếc lại cái gậy giong bò”.—1 Sa-mu-ên 13:21, Nguyễn Thế Thuấn.

研ぐ価はすきの刃や,つるはしぐわや,三つ歯の道具や,斧のため,また牛追い棒を直すためには一ピムであった」。 ―サムエル第一 13:21。

36. 1 Và chuyện rằng, dân A Ma Léc, dân A Mu Lôn, và dân La Man sống trong xứ A Mu Lôn, và trong xứ Hê Lam và những người sống trong xứ aGiê Ru Sa Lem, cùng trong tất cả các xứ chung quanh, nói tóm lại là những người không được cải đạo và không lấy tên là dân bAn Ti Nê Phi Lê Hi đều bị dân A Ma Léc và dân A Mu Lôn xúi giục tức giận chống lại các đồng bào của mình.

1 さて、アミュロン の 地 ち 、また ヘラム の 地 ち 、さらに 1 エルサレム の 地 ち 、 要 よう するに 周辺 しゅうへん の 全 ぜん 地 ち に いて、 改宗 かいしゅう して おらず、2 アンタイ・ ニーファイ・ リーハイ の 名 な も 受 う けて いない アマレカイ 人 じん と アミュロン 人 じん と レーマン 人 じん たち は、アマレカイ 人 じん と アミュロン 人 じん に 扇 せん 動 どう されて 同胞 はらから に 怒 いか り を 示 しめ す よう に なった。

37. An Ma và A Mu Léc bị cầm tù và những người tin bị đuổi đi hoặc thiêu chết

アルマとアミュレクは投獄され,彼らの言葉を信じた人は追い出されるか,火で焼き殺される

38. Tóm lược An Ma 10:1–4 bằng cách giải thích rằng A Mu Léc là con cháu của Nê Phi.

アルマ10:1-4の要約として,以下を説明する。

39. 1 Giờ đây, An Ma thấy rằng những lời nói của A Mu Léc đã làm cho Giê Rôm phải nín lặng, vì ông thấy A Mu Léc đã bắt được asự dối trá và lừa gạt của hắn để hủy diệt ông và khi thấy hắn bắt đầu run sợ vì bý thức được những tội lỗi của mình, ông bèn mở miệng bắt đầu nói với hắn, và đồng thời xác nhận những lời nói của A Mu Léc, cùng giải thích các sự việc, hay để diễn giải các thánh thư một cách sâu rộng hơn những lời A Mu Léc đã nói.

1 さて、ゼーズロム は、アミュレク を 滅 ほろ ぼす ため の 1 偽 いつわ り と 欺 あざむ き を アミュレク に 見 み 破 やぶ られ、 彼 かれ の 言 こと 葉 ば に 沈黙 ちんもく して しまう と ともに、 自 じ 分 ぶん の 罪 つみ を 2 自 じ 覚 かく して 震 ふる え おののき 始 はじ めた。 アルマ は その 様 よう 子 す を 見 み る と、 口 くち を 開 ひら いて ゼーズロム に 語 かた り、アミュレク の 言 こと 葉 ば を 確 かく 認 にん し、さらに 多 おお く の こと を 説 と き 始 はじ めた。 すなわち、アミュレク より も さらに 詳 くわ しく 聖文 せいぶん を 説 と き 明 あ かし 始 はじ めた。

40. Cùng chạy quanh sa mạc với nhau.

周り を 実行 する 砂漠 一緒 に 。

41. Coi chừng mưu chước của Sa-tan

サタンの謀りごとを見抜く

42. An Ma và A Mu Léc đi đến xứ Si Đôm và thiết lập một Giáo Hội ở đó—An Ma chữa lành bệnh Giê Rôm và Giê Rôm gia nhập Giáo Hội—Nhiều người chịu phép báp têm và Giáo Hội thịnh vượng—An Ma và A Mu Léc đi đến Gia Ra Hem La.

アルマ と アミュレク、シドム へ 行 い き、 教 きょう 会 かい を 設 せつ 立 りつ する。 アルマ、ゼーズロム を 癒 いや し、ゼーズロム は 教 きょう 会 かい に 加 か 入 にゅう する。 多 おお く の 人 ひと が バプテスマ を 受 う け、 教 きょう 会 かい が 栄 さか える。

43. 29 Giờ đây khi dân chúng nghe tiếng động lớn bèn chạy đến để xem việc gì đã xảy ra; và khi thấy An Ma cùng A Mu Léc ra khỏi nhà giam, và các bức tường của nhà giam đã sụp đổ xuống đất, họ quá kinh hãi, cùng nhau chạy trốn khỏi An Ma và A Mu Léc, chẳng khác chi cừu mẹ cùng bầy chiên con chạy trốn khỏi hai sư tử; và họ quả đã chạy trốn khỏi An Ma và A Mu Léc như vậy.

29 その とき、 大 おお きな 物音 ものおと を 聞 き いた 民 たみ が、その 訳 わけ を 知 し ろう と して 群 む れ を 成 な して 走 はし って 来 き た。 そして 彼 かれ ら は、アルマ と アミュレク が 牢 ろう から 出 で て 来 き た の を 目 め に し、また 牢 ろう の 壁 かべ が 地 ち に 崩 くず れ 落 お ちて いる の を 見 み る と、ひどい 恐 きょう 怖 ふ に 襲 おそ われ、アルマ と アミュレク の 前 まえ から 逃 に げた。 それ は まるで、やぎ が 子 こ やぎ を 連 つ れて 二 頭 とう の ライオン の 前 まえ から 逃 に げる の に 似 に て いた。

44. ♪ Trong gió táp mưa sa ♪

♪強風の直中に♪

45. Tại sao Sa-lô-môn cần can đảm?

ソロモンが勇気を出す必要があったのはなぜですか。

46. “Đức Chúa Giê Su đang lên thành Giê Ru Sa Lem, trải qua bờ cõi xứ Sa Ma Ri và Ga Li Lê.

「イエスはエルサレムへ行かれるとき,サマリヤとガリラヤとの間を通られた。

47. 15 Nhu cầu này được nhấn mạnh qua lời tường thuật về vương quyền của Vua A-sa, chắt của Sa-lô-môn.

15 この必要性を裏書きするものとして,ソロモンのひ孫アサの王政に関する記録があります。

48. 5 Sa-tan cũng bóp méo sự thật.

5 サタンは,事実をねじ曲げることもしました。

49. Giá trị đạo đức trên đà sa sút

道徳規準の低下

50. Đặt những móc trong hàm của Sa-tan

サタンのあごに鉤を掛ける

51. Vậy ai được tuyển dụng hoặc sa thải?

仕事の採用・不採用を分けるものは?

52. Những vua cai trị ở Giu-đa sau Rô-bô-am là A-bi-giam, A-sa, Giô-sa-phát và Giô-ram.

ユダではレハベアムのあと,アビヤム,アサ,エホシャファト,エホラムが続きます。

53. Sa-lô-môn đã can đảm hành động và xây đền thờ nguy nga cho Đức Giê-hô-va tại Giê-ru-sa-lem.

代一 28:20)ソロモンは勇気をもって行動し,エルサレムにエホバの壮麗な神殿を建てました。

54. Sa đang căng thẳng và không muốn nói chuyện.

Aの方法を取っても,いらいらが消えないだけでなく,親に対してかっとなったことで気がとがめるでしょう。

55. Quả là một sự thất bại cho Sa-tan!

サタンにとってなんという敗北でしょう。

56. Khi con của Đa-vít là Áp-sa-lôm cướp quyền vua, quan cố vấn A-hi-tô-phe đứng về phía Áp-sa-lôm.

ダビデの子アブサロムが王位を強奪するや,ダビデの助言者アヒトフェルはアブサロムの側に付きました。

57. Do đó, hãy tránh sa vào cuộc cãi vã.

つい言い返したくなる気持ちを抑えてください。

58. Sa-tan đã thực hiện thành công âm mưu nào?

サタンのどんなたくらみは成功しましたか。

59. Chuyến đi về Giê-ru-sa-lem sẽ khó khăn

エルサレムへの帰還は困難な旅だった

60. CHỮA LÀNH CHO NGƯỜI TEO TAY TRONG NGÀY SA-BÁT

安息日に男性の手を癒やす

61. Đứng vững mà địch lại mưu kế của Sa-tan

サタンの策略にしっかり立ち向かいなさい

62. Chuyện kể rằng Alexander đã đi bộ qua sa mạc.

伝説によると、彼はこの砂漠を歩きました

63. Vua cưỡi lừa tơ vào thành Giê-ru-sa-lem

子ロバに乗り,王としてエルサレムに入る

64. Sa-tan bôi nhọ thanh danh của Đức Chúa Trời.

サタンは神の良い名に暗い影を投じました。

65. “Sa-tan” nghĩa là “kẻ kháng cự”, hay kẻ chống đối.

サタン」と翻訳されている元の言葉には,「抵抗する者」もしくは反対する者という意味があります。

66. Sa mạc ở kia, đồi cát, và vài vùng nhỏ hơn.

この砂漠に砂丘と小さな野原が見えます

67. 9 Và chuyện rằng, họ bắt An Ma và A Mu Léc áp giải tới nơi tuẫn đạo để hai ông chứng kiến cái chết của những người bị lửa thiêu.

9 そして 彼 かれ ら は、アルマ と アミュレク を 引 ひ き 出 だ す と、 二 ふた 人 り を 殉教 じゅんきょう の 場 ば へ 運 はこ んで 行 い き、 火 ひ で 焼 や かれて いる 人々 ひとびと の 死 し ぬ 様 よう 子 す を 見 み せた。

68. Sa-tan nhất định lường gạt càng nhiều người càng tốt.

サタンはできるだけ多くの人を惑わそうと決意しています。

69. Để chắc chắn là cả nước đều giữ ngày Sa-bát.

国全体で確実に安息日を遵守するためです。

70. Trước khi Chúa Giê-su đến Giê-ru-sa-lem, một người lãnh đạo của phái Pha-ri-si mời ngài đến nhà dùng bữa vào ngày Sa-bát.

エルサレムに到着する前,イエスは安息日にパリサイ派のある指導者から家での食事に招かれます。

71. Ở đó người ta dùng tên Ba-by-lôn đặt cho bốn người trẻ này: Bên-tơ-xát-sa, Sa-đơ-rắc, Mê-sác, và A-bết-Nê-gô.

それら4人の若者はそれぞれ,ベルテシャザル,シャデラク,メシャク,アベデネゴというバビロニア語名を与えられました。

72. b) Sa-tan đã hứa láo với Ê-va điều gì?

ロ)サタンはエバに何を約束しましたか。

73. Sa-tan dùng “sự ham muốn của mắt” như thế nào?

サタンはどのように「目の欲望」を用いますか。

74. Ông cưới Giê-sa-bên, con gái của vua Si-đôn.

シドンの王の娘イゼベルと結婚したのです。

75. ▪ Hãy luôn cảnh giác—Sa-tan muốn cắn nuốt bạn!

■ 見張っていなさい! サタンがあなたをむさぼり食おうとしています

76. Chúa Giê Su Ky Tô là Chúa của Ngày Sa Bát.

イエス・キリストは安息日の主であられます。

77. 6 Này, tất cả những sự việc này đều đã được nói và làm khi cha tôi còn ở trong lều trong thung lũng mà ông đặt tên là Lê Mu Ên.

6 さて、 以 い 上 じょう の こと は すべて、 父 ちち が レムエル と 名 な 付 づ けた 谷 たに で 天 てん 幕 まく に 住 す んで いた とき に 語 かた られ、また 行 おこな われた こと で ある。

78. Anh chị em sẽ tìm được niềm vui trong ngày Sa Bát.

皆さんは,安息日に喜びを見いだすことでしょう。

79. (b) Thuốc giải chống lại nọc độc của Sa-tan là gì?

ロ)サタンの毒液に対する解毒剤となるものは何ですか。

80. Hãy tưởng tượng sự kinh ngạc của Nê-bu-cát-nết-sa!

驚きあわてたネブカドネザルの様子を想像してください。