1. Sa-mu-ên ngồi dậy và “chạy” đến gần Hê-li.

サムエルは起きて,そのもとに『走って行き』ます。

2. Trái lại, Na-banh thì “cứng-cỏi hung-ác” (I Sa-mu-ên 25:3).

それとは対照的に,ナバルは「粗暴で,行ないが悪(い)」人でした。(

3. Vì sợ loài người nên Sau-lơ dâng của-lễ mà không đợi Sa-mu-ên.

サウルは人に対する恐れに負け,サムエルを差し置いて犠牲をささげました。

4. An-ne chứng tỏ bà là ân phước thật sự cho con trai là Sa-mu-ên

ハンナは息子サムエルにとってまさに祝福だった

5. “Đức Giê-hô-va sẽ chiếu sáng sự tối-tăm tôi”.—2 SA-MU-ÊN 22:29.

「わたしの闇を輝かせてくださるのはエホバ......です」。 ―サムエル第二 22:29。

6. “Đối với ai trung tín, ngài đối xử trung tín” (II SA-MU-ÊN 22:26, NW).

「忠節な者には,あなたは忠節をもって行動......されます」― サムエル第二 22:26。

7. Khi Sa-mu-ên không đến đúng hẹn, Sau-lơ tự phụ đem dâng của-lễ thiêu.

サムエルが定めの時に来なかったとき,サウルはせん越にも自ら焼燔の犠牲をささげました。

8. Qua Sa-mu-ên, Đức Giê-hô-va lệnh cho Sau-lơ đi đánh dân A-ma-léc.

エホバはサムエルを通してサウルに,アマレク人と戦うようお告げになりました。

9. Sa Mu Ên tiên tri về các điềm triệu liên quan đến cái chết của Đấng Cứu Rỗi

サムエル,救い主の死にかかわるしるしについて預言する

10. Do đó, đứa trẻ mà Bát-Sê-ba sanh ra bị chết (II Sa-mu-ên 12:1-23).

その言葉どおり,バテ・シバとの間に生まれた子供は死んでしまいます。(

11. Nhưng Sa-mu-ên thu hết can đảm—và Hê-li chấp nhận sự phán xét của Đức Chúa Trời.

しかしサムエルは勇気を奮い起こして語り,エリも神の裁きを謙遜に受け入れました。

12. Đa-vít chỉ là một chàng chăn chiên khi Sa-mu-ên bổ nhiệm ông làm vị vua tương lai.

羊飼いの少年に過ぎなかったのに,次代の王としてサムエルから油そそがれました。

13. Khi con trai của Đa-vít là Áp-sa-lôm chết, ông rất buồn rầu (II Sa-mu-ên 18:33).

創世記 23:2)ダビデは,息子アブサロムが死んだ時,悲しみに打ちひしがれました。(

14. Áp-sa-lôm, con của Đa-vít, đã bày mưu cướp ngôi vua cha (II Sa-mu-ên 15:1-6).

ダビデの息子アブサロムが,ダビデから王位を奪おうと企てたのです。(

15. Ông chiêu dụ dân khiến họ muốn ông làm vua thay vì Đa-vít.—2 Sa-mu-ên 15:1-12.

アブサロムは人々を説得し,ダビデの代わりにアブサロムを王にしたいという気持ちにさせました。 ―サムエル第二 15:1‐12。

16. Nhưng Sa-mu-ên thu hết can đảm, và Hê-li khiêm nhường chấp nhận sự phán xét của Đức Chúa Trời.

とはいえ,サムエルは勇気を奮い起こして語り,エリは謙遜に神の裁きを受け入れます。

17. Vì ông không đợi nhà tiên tri Sa-mu-ên, là người đáng lẽ phải dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va.

エホバに犠牲をささげることになっていた預言者サムエルを待たなかったからです。

18. Trong những hoạt động thường ngày, làm thế nào anh Sa-mu-ên cho thấy mình tích cực gieo hạt giống chân lý?

サムエルが,積極的に真理の種を植えようとしていたことは彼の生活習慣のどんな点に表われていますか。

19. 22 Quả là đặc ân cho Sa-mu-ên khi cậu bé có người mẹ tin chắc nơi Đức Giê-hô-va đến thế.

22 幼いサムエルは,エホバへの信仰に満ちた母親に恵まれていました。

20. Khi Đa-vít nghe rằng mình đã bị nhận diện, ông “rất sợ A-kích, vua Gát”.—1 Sa-mu-ên 21:10-12.

自分の身元が知られたことを耳にして,ダビデは「ガトの王アキシュのゆえに非常に恐れるようにな(り)」ました。 ―サムエル第一 21:10‐12。

21. Vì Y-sơ-ra-ên còn đang lâm chiến, U-ri từ chối không chăn gối với vợ mình (II Sa-mu-ên 11:6-11).

ウリヤはイスラエルが戦っている間,妻と夫婦関係を持とうとはしませんでした。(

22. Các trưởng lão đến nói với Sa-mu-ên: “Hãy lập trên chúng tôi một vua đặng đoán-xét chúng tôi, y như các dân-tộc khác”.

イスラエルの年長者たちがサムエルに,「どうか今,諸国民すべてのように,私たちを裁く王を私たちのために立ててください」と言い出したのです。

23. 13 Hãy hình dung cậu bé Sa-mu-ên sửng sốt khi thấy sự lạm quyền thô bạo tiếp tục diễn ra mà không ai chỉnh đốn.

13 少年サムエルは,このような甚だしい権威の乱用が正されずに繰り返されるのを見て,目を丸くしたことでしょう。

24. (2 Sa-mu-ên 7:12, 13; Thi-thiên 89:3) Bấy giờ Dòng Dõi mà Đức Chúa Trời hứa thu hẹp trong vòng gia tộc Đa-vít.

サムエル第二 7:12,13。 詩編 89:3)いまや,約束の胤の系譜は,ダビデの家にまで絞り込まれていました。

25. Chúng ta có thể cầu nguyện đứng hoặc ngồi, quì gối hay nằm trên giường cũng được (I Sa-mu-ên 1:12, 13; I Các Vua 8:54).

立ったままでも,また座った姿勢やひざまずいた姿勢でも,あるいはベッドに寝たままででも祈ることができます。(

26. Tự mình tra cứu và chia sẻ tài liệu với gia đình giúp trẻ con “khôn lớn trước mặt Đức Giê-hô-va” (I Sa-mu-ên 2:20, 21).

自分で調査して得た情報を家族に知らせることは,子供が『エホバのみもとで成長する』助けになります。 ―サムエル第一 2:20,21。

27. THỰC TẬP: (1) Đọc 1 Sa-mu-ên 17:17-53, để ý tìm những chỗ thích hợp để thay đổi âm lượng, nhịp độ và cao độ giọng nói.

練習のために: (1)サムエル第一 17章17‐53節を黙読し,どの箇所で声の大きさ,速さ,高さの変化をつけるのがふさわしいかに注意してください。

28. Tuy nhiên, Đa-vít đã được biết đến là một dũng sĩ can đảm và có lẽ sắp bước vào tuổi trưởng thành.—1 Sa-mu-ên 16:18; 17:33.

この時には恐らく十代の後半だったと思われます。 ―サムエル第一 16:18; 17:33。

29. Ít lâu sau khi Đa-vít giết Gô-li-át, “lòng của Giô-na-than khế-hiệp cùng lòng Đa-vít” và họ kết nghĩa với nhau (I Sa-mu-ên 18:1, 3).

ダビデがゴリアテを殺したすぐ後,「ヨナタンの魂がダビデの魂と結び付き」,二人は友情の契約を結びました。(

30. Sa Mu Ên đứng trên bức tường thành và nói tiên tri về sự giáng lâm của Đấng Ky Tô, trong khi người ta ném đá và bắn cung tên vào ông.17

サムエルは城壁の上に立ち,石や槍を投げつけられながらも,キリストが来られることを預言しました。 17

31. Vì vậy, “lòng của Giô-na-than khế-hiệp cùng lòng Đa-vít, đến đỗi Giô-na-than yêu-mến Đa-vít như mạng-sống mình”.—1 Sa-mu-ên 17:1–18:4.

それで,『ヨナタンの魂はダビデの魂と結び付き,ヨナタンは自分の魂のように彼を愛するようになりました』。 ―サムエル第一 17:1–18:4。

32. (Sáng-thế Ký 32:2, 22; 2 Sa-mu-ên 2:29) “Sự nhảy-múa của Ma-ha-na-im” có thể nói đến một điệu vũ trong thành đó khi có lễ hội.

創世記 32:2,22。 サムエル第二 2:29)「二つの宿営の舞」とは,その都市の祭りで舞われた舞のことかもしれません。

33. Đến khi A-bi-ga-in can thiệp, ông mới tỉnh táo lại kịp thời để tránh phạm lỗi lầm tai hại.—1 Sa-mu-ên 24:3-8; 25:9-13, 32, 33.

アビガイルが執り成しをしてはじめて我に返り,悲惨な失敗をかろうじて避けることができました。 ―サムエル第一 24:2‐7; 25:9‐13,32,33。

34. Tuy nho chủ yếu dùng để làm rượu, nhưng dân Y-sơ-ra-ên cũng ăn nho tươi hoặc phơi khô để có thể dùng làm bánh.—2 Sa-mu-ên 6:19; 1 Sử-ký 16:3.

ぶどうはおもにぶどう酒を造るのに用いられましたが,イスラエル人は生の果物としても食べ,また干しぶどうにして菓子に入れる場合もありました。 ―サムエル第二 6:19。 歴代第一 16:3。

35. “Người ta phải trả bảy tiền [“pim”, cước chú] để chuốt lưỡi cày, lưỡi dao, ba tiền để mài lại cái rìu, liếc lại cái gậy giong bò”.—1 Sa-mu-ên 13:21, Nguyễn Thế Thuấn.

研ぐ価はすきの刃や,つるはしぐわや,三つ歯の道具や,斧のため,また牛追い棒を直すためには一ピムであった」。 ―サムエル第一 13:21。