1. Sa-mu-ên nhìn dân sự.

САМУИЛ вглядывался в лица людей.

2. Sa-mu-ên nay chừng bốn hoặc năm tuổi.

Самуи́лу всего около четырёх-пяти лет.

3. TỰ MẠO NHẬN LÀ SA-MU-ÊN ĐÃ CHẾT

МНИМО УМЕРШИЙ САМУИЛ

4. Vậy, thông điệp mà Sau-lơ nhận được đến từ một ác thần giả mạo Sa-mu-ên. —1 Sa-mu-ên 28:3-20.

Поэтому в действительности с Саулом разговаривал демон, который выдавал себя за Самуила (1 Самуила 28:3—20).

5. Giờ đây bài ca cảm động ấy nằm trong Kinh Thánh, nơi sách thứ nhì của Sa-mu-ên.—2 Sa-mu-ên 1:17-27.

Позднее эта скорбная песнь вошла в канон Библии (2 Самуила 1:17—27).

6. Na-than và Gát được cho là những người đã viết sách 1 Sa-mu-ên chương 25 đến 31 và toàn bộ sách 2 Sa-mu-ên.

Принято считать, что 1-ю книгу Самуила, главы с 25-й по 31-ю, а также всю 2-ю книгу Самуила написали Нафан и Гад.

7. Sa-mu-ên nói với ông: “Sự vâng lời tốt hơn của tế-lễ; sự nghe theo tốt hơn mỡ chiên đực” (I Sa-mu-ên 15:22).

Самуил сказал ему: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов» (1 Царств 15:22).

8. Sa-mu-ên ngồi dậy và “chạy” đến gần Hê-li.

Самуил встал и побежал к нему.

9. Mẹ của Sa Mu Ên, một vị tiên tri trong Cựu Ước.

Мать Самуила, пророка Ветхого Завета.

10. Sa-mu-ên vâng lời và “kể lại cho ông mọi điều”.

Самуил покорно «пересказал ему все слова».

11. Làm thế nào Sa-mu-ên có thể thúc đẩy họ ăn năn?

Как же Самуилу побудить их к раскаянию?

12. Sau Lơ chờ đợi bảy ngày mà Sa Mu Ên vẫn không đến.

Саул ждал семь дней; Пророк Самуил все не приходил.

13. Trong sự tĩnh mịch, Sa-mu-ên nghe có tiếng gọi tên mình.

В тишине Самуил услышал, как кто-то зовет его по имени.

14. Năm đó Đa-vít mới 30 tuổi. Vì thế, Giô-na-than hẳn phải lớn hơn Đa-vít gần 30 tuổi.—1 Sa-mu-ên 31:2; 2 Sa-mu-ên 5:4.

Поскольку в то время Давиду было 30, напрашивается вывод, что Ионафан был старше его на 30 лет (1 Царств 31:2; 2 Царств 5:4).

15. Nho cũng được phơi để làm nho khô.—2 Sa-mu-ên 6:19.

Из винограда также делали изюм (2 Самуила 6:19).

16. Sau đó khi Sa-mu-ên đến, ông nói Sau-lơ đã cãi lời.

Когда Самуи́л наконец приходит, он говорит, что Сау́л проявил непослушание.

17. Điều gì giúp Sa-mu-ên chịu đựng khi các con ông phản nghịch?

Что помогло Самуилу сохранять стойкость несмотря на то, что его сыновья поступали мятежно?

18. Khi con trai của Đa-vít là Áp-sa-lôm chết, ông rất buồn rầu (II Sa-mu-ên 18:33).

Авраам оплакивал потерю своей жены Сарры (Бытие 23:2).

19. * Đúng là tính kiêu ngạo đã khiến Áp-sa-lôm phải chịu sỉ nhục.—2 Sa-mu-ên 18:9-17.

* Самонадеянность Авессалома привела его к самому настоящему посрамлению (2 Царств 18:9—17).

20. Áp-sa-lôm, con của Đa-vít, đã bày mưu cướp ngôi vua cha (II Sa-mu-ên 15:1-6).

Авессалом, сын Давида, устроил заговор с целью отобрать хитростью царский сан у Давида (2 Царств 15:1—6).

21. Quê của Sa-mu-ên ở Ra-ma-tha-im-Xô-phim, có lẽ nằm ven bờ biển tại chỗ nay gọi là Rentis dưới chân đồi “núi Ép-ra-im” (I Sa-mu-ên 1:1).

Родной город Самуила, Рамафаим-Цофима, находился, вероятно, недалеко от побережья, у подножия «горы Ефремовой»,— там, где сегодня расположен Рентис (1 Царств 1:1).

22. Phải chăng điều này có nghĩa là Sa-mu-ên bị cha mẹ ruồng bỏ?

Может быть, они не любили Самуила и просто бросили его?

23. Phải chăng điều này có nghĩa là Sa-mu-ên bị cha mẹ bỏ rơi?

Может быть, они не любили Самуила и поэтому оставили его при шатре?

24. • Nước Y-sơ-ra-ên xưa bắt đầu năm 1117 trước công nguyên, và về sau dòng dõi Đa-vít tiếp tục làm vua nước này (I Sa-mu-ên 11:15; II Sa-mu-ên 7:8, 16).

• Земное израильское царство основано в 1117 году до н. э., и позже им правили цари из династии Давида (1 Царств 11:15; 2 Царств 7:8, 16).

25. (b) Sa-mu-ên có phải là người cha đáng chê trách như Hê-li không?

б) Был ли Самуил, как и Илия, плохим отцом?

26. Hắn cho tuyên bố khắp nước việc mình làm vua.—2 Sa-mu-ên 15:10.

Он распорядился о том, чтобы его провозгласили царем по всей стране (2 Царств 15:10).

27. 16 Tình trạng bại hoại này ảnh hưởng thế nào đến cậu bé Sa-mu-ên?

16 Как царившая вокруг порочность повлияла на юного Самуила?

28. (1 Sa-mu-ên 10:17-24; 11:11-15) Sa-mu-ên nhắc lại lịch sử của Y-sơ-ra-ên và khuyên vua cũng như dân sự hãy vâng theo lời phán của Đức Giê-hô-va.

Самуил пересказал историю Израиля и призвал царя и народ повиноваться Иегове.

29. “Đức Giê-hô-va sẽ chiếu sáng sự tối-tăm tôi”.—2 SA-MU-ÊN 22:29.

«Господь просвещает тьму мою» (2 ЦАРСТВ 22:29).

30. Khi Sa-mu-ên không đến đúng hẹn, Sau-lơ tự phụ đem dâng của-lễ thiêu.

Самуил не пришел в назначенное время, и Саул самонадеянно совершил всесожжение.

31. Theo Sa Mu Ên, tại sao dân Nê Phi khước từ các vị tiên tri chân chính?

Согласно словам Самуила, почему нефийцы отвергали истинных пророков?

32. Qua Sa-mu-ên, Đức Giê-hô-va lệnh cho Sau-lơ đi đánh dân A-ma-léc.

Через Самуила Иегова повелел Саулу пойти войной на амаликитян.

33. Sau-lơ chờ đợi, nhưng Sa-mu-ên đến trễ, và quân của Sau-lơ đã tan đi.

Саул ждал, но Самуил задерживался, и воины Саула стали разбегаться.

34. Nhưng nàng không nói chi hết cùng Na-banh, chồng mình” (I Sa-mu-ên 25:18, 19).

А мужу своему Навалу ничего не сказала» (1 Царств 25:18, 19).

35. Sa-mu-ên cầu khẩn với đức tin và Đức Giê-hô-va đáp lại bằng sấm sét

Самуил с верой помолился, и Иегова ответил ему, послав грозу

36. 20 Sa-mu-ên đánh thức Hê-li và nói: “Có tôi đây, vì ông có kêu tôi”.

20 Самуил разбудил Илия, сказав: «Я здесь. Ты меня звал?»

37. Sa-mu-ên lớn lên, và trở thành quan xét cuối cùng của nước Y-sơ-ra-ên.

Самуи́л вырастает и становится последним судьёй Израиля.

38. Lúc chết, hắn còn không được một chỗ chôn cất đàng hoàng. —2 Sa-mu-ên 18: 6- 17.

Когда он умер, то его даже не похоронили должным образом (2 Царств 18:6—17).

39. Do đó, đứa trẻ mà Bát-Sê-ba sanh ra bị chết (II Sa-mu-ên 12:1-23).

В согласии с этим рожденный Вирсавией ребенок умер (2 Царств 12:1–23).

40. Dù các con Sa-mu-ên bất trung với Đức Chúa Trời nhưng ông vẫn giữ lòng trung thành.

Самуил не позволил неправедному поведению сыновей хотя бы немного пошатнуть свою решимость оставаться верным Иегове.

41. (1 Sa-mu-ên 26:8-11) Đa-vít biết ông không có quyền truất phế Vua Sau-lơ.

Давид знал, что свергать Саула с престола он не вправе.

42. Sa-mu-ên đến tuổi thanh thiếu niên, giai đoạn quan trọng trong đời sống của một người trẻ.

Скорее всего, тогда Самуил был в подростковом возрасте, а это очень важное время в жизни.

43. Tiền lệ ghi ra nơi I Sa-mu-ên 30:16-25 áp dụng thế nào cho thời nay?

Как применяется сегодня прецедент, изложенный в 1 Царств 30:16–25?

44. 17 Sự tham lam và ích kỷ của các con Sa-mu-ên đã dẫn đến hậu quả khôn lường.

17 Сыновья Самуила не могли и представить, к каким последствиям приведут их алчность и себялюбие.

45. Đa-vít chỉ là một chàng chăn chiên khi Sa-mu-ên bổ nhiệm ông làm vị vua tương lai.

Он был простым мальчишкой-пастухом, когда Самуил помазал его как будущего царя.

46. Chúng ta rút ra bài học nào từ những lời tường thuật của Sa-mu-ên và cuộc đời ông?

Чем поучительны события, изложенные Самуилом?

47. Ông đã không lạm dụng quyền hành trong chức vụ làm quan xét (I Sa-mu-ên 12:1-5).

Он не злоупотребил властью своей судебной должности (1 Царств 12:1—5).

48. Cảm tưởng bất lực và mất người thân có thể quá sức chịu đựng.—2 Sa-mu-ên 18:33.

Горечь утраты и полное бессилие что-либо изменить причиняет нестерпимую душевную боль (2 Царств 18:33).

49. Khi Sa-mu-ên nói với dân sự, họ vẫn khăng khăng: “Không, phải có một vua trên chúng tôi”.

Самуил передал им слова Бога, но они упрямо настаивали: «Нет! Пусть у нас будет царь».

50. 19 Đa-vít trốn đến chỗ nhà tiên tri Sa-mu-ên nhưng Sau-lơ sai người đi bắt ông.

19 Давид бежал к пророку Самуилу, но Саул послал за ним в погоню своих людей.

51. Sa-mu-ên cầu khẩn với đức tin, rồi Đức Giê-hô-va đáp lại bằng sấm sét và mưa

Самуил с верой помолился, и Иегова ответил ему, послав грозу

52. Thay vì thế, ông phó sự việc vào tay Đức Giê-hô-va.—2 Sa-mu-ên 16:10-13.

Вместо этого он все вверил в руки Иеговы (2 Царств 16:10—13).

53. Nhà tiên tri Sa-mu-ên có trở về từ cõi chết và liên lạc với vua Sau-lơ không?

Восставал ли пророк Самуил из мертвых, чтобы помочь царю Саулу?

54. Nhưng cách đây rất lâu, lời khuyên dạy của Chúa cho tiên tri Sa Mu Ên vang dội: “Đức Giê Hô Va chẳng xem điều gì loài người xem; loài người xem bề ngoài, nhưng Đức Giê Hô Va nhìn thấy trong lòng” (1 Sa Mu Ên 16:7).

Но с давних времен до нас доносится эхо наставления, данного Господом Пророку Самуилу: ‘Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лицо, а Господь смотрит на сердце’ (1-я Царств 16:7)».

55. Nhìn tướng mạo đẹp trai của người con cả là Ê-li-áp, Sa-mu-ên nghĩ: “Chính là người này”.

Увидев красивого Елиава, старшего сына, Самуил подумал, что он избранник Иеговы.

56. Khi Sa Mu Ên chọn Sau Lơ làm vua, Sau Lơ đã cố gắng thuyết phục ông đừng làm như vậy.

Когда Самуил избрал Саула царем, Саул пытался отговорить его от этого.

57. Do đó, cần có những người chăn cừu can đảm để bảo vệ bầy.—1 Sa-mu-ên 17:34, 35.

Поэтому защитить стадо мог только храбрый пастух (1 Царств 17:34, 35).

58. Bài hát của Đa-vít được ghi chép nơi II Sa-mu-ên đoạn 22 nêu ra một vài điểm nào?

Каковы некоторые пункты, которые представлены в песне Давида, записанной во 2 Царств, 22 глава?

59. Rất có thể Sa-mu-ên ít nhất được ba tuổi khi cai bú, và Y-sác được khoảng năm tuổi.

Самуил, к примеру, был отнят от груди, вероятно, не ранее чем в трехлетнем возрасте, а Исаак — в пятилетнем.

60. Hãy trở lại lịch sử thời Cựu Ước để xem cách Ê Li đã làm điều này cho Sa Mu Ên.

Давайте вспомним времена Ветхого Завета и посмотрим, как это делал Илий в отношении Самуила.

61. Và mỗi năm An-ne đem cho Sa-mu-ên một cái áo cụt tay mới mà bà may cho con.

И каждый раз Анна приносит Самуи́лу новое безрукавное платье, которое сшила сама.

62. Giê-su sẽ là đấng vĩnh viễn thừa kế ngôi vua của dòng Đa-vít (II Sa-mu-ên 7:12-16).

Иисус должен быть бессменным наследником царской власти, принадлежащей потомкам Давида (2 Царств 7:12—16).

63. Đức Giê-hô-va thấy trước những hậu quả tai hại của diễn biến này (1 Sa-mu-ên 8:1-9).

Иегова предвидел, к каким плачевным последствиям это приведет (1 Царств 8:1—9).

64. Điều này chẳng khác gì cái giằm đâm sâu hơn vào da thịt An-ne.—1 Sa-mu-ên 1:4-7.

Тогда «жало» вонзалось в плоть Анне еще глубже (1 Царств 1:4—7).

65. Nhiều lần, Sau-lơ phóng giáo để cố “đâm Đa-vít dính vào vách” (I Sa-mu-ên 18:11; 19:10).

Саул неоднократно бросал копье, чтобы «пригвоздить Давида... к стене» (1 Царств 18:11; 19:10).

66. Điều ác tương tự sẽ giáng xuống nhà ông, không bí mật, nhưng công khai.—2 Sa-mu-ên 12:7-12.

Подобное зло произойдет и с ним, но только не тайно, а на людях (2 Царств 12:7—12).

67. Chúa mặc khải điều này cho Tiên Tri Sa Mu Ên và sai ông đi truất phế Sau Lơ khỏi ngai vua.

Господь открыл это Пророку Самуилу и послал его отрешить Саула от царства.

68. 20 Sa-mu-ên không nhìn vào khuyết điểm, nhưng nhìn vào ưu điểm của người được Đức Giê-hô-va chọn.

20 Самуил не сосредоточивался на недостатках избранника Иеговы, а обращал внимания на его достоинства.

69. Trong bản Trần Đức Huân, 2 Sa-mu-ên 22:26 được dịch như sau: “Với người nhân, Ngài cũng xử nhân”.

2 Самуила 22:26 совпадает с Псалмом 18:25, который в одном библейском переводе звучит так: «Преданному Ты покажешь себя исполненным любви» (The Psalms for Today).

70. * Theo Sa Mu Ên, dân Nê Phi đã đáp ứng như thế nào với những người đã giảng dạy điều sai lạc?

* По словам Самуила, как нефийцы реагировали на слова тех, кто их обучал заблуждениям?

71. Không phải Sa-mu-ên mà là Giê-hô-va Đức Chúa Trời đã tác động đến lòng phản nghịch của họ.

Не Самуил, а его Бог, Иегова, достучался до их мятежных сердец.

72. Khí thế cuộc phản loạn của Áp-sa-lôm lan nhanh, buộc Vua Đa-vít phải chạy trốn hầu bảo toàn mạng sống.—2 Sa-mu-ên 15:1-6, 12-17.

К восстанию Авессалома присоединилось так много израильтян, что царю Давиду пришлось спасаться бегством (2 Царств 15:1—6, 12—17).

73. Tuy rất yêu mến các đặc ân đó, nhưng với thời gian, lòng trong sáng của Sa-mu-ên trở nên bối rối.

Самуилу очень нравились его почетные поручения, но со временем в его доверчивом сердце поселилась тревога.

74. Về phía đông của vùng núi Giu-đa là Đồng vắng Giu-đa, cũng được gọi là Jeshimon, có nghĩa là “Sa mạc” (I Sa-mu-ên 23:19, NW, cước chú).

К востоку от Иудейских гор находится Иудейская пустыня, называемая также Иесимон, что означает «Пустыня» (1 Царств 23:19).

75. Vì ông không đợi nhà tiên tri Sa-mu-ên, là người đáng lẽ phải dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va.

Потому что он не дождался пророка Самуила, в обязанности которого входило принесение жертвы Иегове.

76. Rõ ràng, Sa-mu-ên không nhìn vào khuyết điểm, nhưng nhìn vào ưu điểm của người mà Đức Giê-hô-va chọn.

Самуил сосредоточился не на недостатках, а на достоинствах избранника Иеговы.

77. Sa Mu Ên đã nói sự rủa sả nào sẽ giáng xuống dân Nê Phi nếu họ tiếp tục trong sự bất chính?

Какое проклятие, по словам Самуила, должно постигнуть нефийцев, если они продолжат упорствовать в беззаконии?

78. Dân Nê Phi đã được ban cho cơ hội để tiếp nhận những lời của tiên tri Sa Mu Ên người La Man.

Нефийцам был дан шанс принять слова ламанийского Пророка Самуила.

79. Gương của Sa-mu-ên nhắc nhở rằng chúng ta không nên để sự đố kỵ hay cay đắng ăn sâu trong lòng.

Пример Самуила напоминает нам о том, что мы не должны позволять обиде и зависти укорениться в нашем сердце.

80. Kinh Thánh cho biết rõ “điều Đa-vít đã làm đó không đẹp lòng” Đức Chúa Trời (2 Sa-mu-ên 11:27).

В Библии сказано: «То, что сделал Давид, было злом в глазах Иеговы» (2 Самуила 11:27).