1. Mức độ chuẩn xác đã mở đường cho cả một cơn lốc cải tiến.

这种程度的准确度 引发了一系列的创新。

2. Cơn lốc xoáy đã lướt sát qua trường học...

龍 捲 風 只是 匆匆 通過 了 校區...

3. 2 Phao-lô biết một nghề, đó là may lều.

2 保罗懂得制造帐幕这门手艺。

4. Vào một dịp nọ, một người què từ bẩm sinh có mặt khi Phao-lô giảng.

有一次,一个天生跛脚的人听保罗向群众讲话。

5. Bạn không thể chọn một con cừu riêng lẻ nhưng bạn có thể mua một lô tem

你不可以逐一挑选, 但是作为商品,你可以买一版贴纸(有20只羊)。

6. Chúng tôi vừa được xác nhận rằng lốc xoáy đã đổ bộ vào Riverside.

現在 我們 已 經證實 , 龍 捲 風襲擊 河岸.

7. “Chúng nó đã gieo gió và sẽ gặt bão lốc”.—Ô-SÊ 8:7.

他们种的是风,收的是狂风。——何西阿书8:7

8. Phao-lô ví người tín đồ đấng Christ như một người chạy thi.

加拉太书5:22,23)保罗将基督徒比作参加赛跑的人。

9. Khách: Tôi muốn một lô bánh quy theo dõi thây ma. Cảm ơn.

客户: 我想要一份僵尸跟踪曲奇,谢谢。

10. A-bô-lô, một người “thông thạo Kinh thánh”, đã phản ứng thế nào?

但亚波罗这个‘在讲解经书方面大有能力的人’,有什么反应呢?(

11. Nhưng sau đó Phao-lô bị bắt giam ở Rô-ma một lần nữa.

但后来保罗再次在罗马被监禁。

12. Một số người xấu đã bày ra âm mưu nào để hại Phao-lô?

有些坏人出了什么主意来害保罗?

13. Có phải vì thế mà một số người thiên về A-bô-lô hay không?

这就是有些哥林多人拥护亚波罗的原因吗?

14. Phao-lô khuyên Ti-mô-thê nên cư xử như một người con lễ độ và một người anh biết quan tâm

保罗劝勉提摩太待人要像恭恭敬敬的儿子和关怀备至的兄长

15. Vào năm 49 công nguyên, Phao-lô thực hiện một chuyến hành trình truyền giáo khác.

公元49年,保罗又开始了一次传道之旅,这次他把好消息传到了更远的地方,直到欧洲。

16. b) Một số người ngụ ý nói gì khi bảo Phao-lô là “người già mép”?

乙)有些人将保罗称为“拾人牙慧的人”,他们的话暗示什么?

17. Tôi xin chia sẻ với ông một lời khuyên nơi Cô-lô-se 3:12-14”.

我希望可以让你看看圣经的歌罗西书3:12-14怎样说。”

18. Phao-lô khuyên họ: “Chớ vì một thức ăn mà hủy-hoại việc Đức Chúa Trời...

......无论是吃肉,是喝酒,还是任何事,如果能使你的弟兄失足,就一概不做才好。”(

19. A-RI-TẠC là một trong những bạn đồng sự tin cẩn của sứ đồ Phao-lô.

使徒保罗有许多可靠的同工,其中一个叫亚里达古。

20. Dùng lời lẽ tiên tri, Ô-sê viết: “Vì chúng nó đã gieo gió và sẽ gặt bão lốc”.

启示录18:5)何西阿用预言的口吻写道:“他们所种的是风,所收的是暴风。”

21. Vì thế, qua một “kẻ đồng-liêu” không được nêu tên, tại Phi-líp, Phao-lô khuyên họ là “phải hiệp một ý trong Chúa”.

因此,保罗通过腓立比会众一个跟他“同负一轭”,但没有提到名字的基督徒劝勉她们,“要在主里思想相同”。(

22. Trong thời gian ấy, Bát-Sê-ba sinh được một đứa con trai tên là Sa-lô-môn.

在这些事发生的期间,拔示巴生了一个儿子,名叫所罗门。

23. Một người khác đã mất tập trung là Đê-ma, bạn đồng hành của sứ đồ Phao-lô.

马太福音26:14-16)另一个鉴戒是底马,他跟犹大一样,没有保护自己的心。

24. Một số người này đã bàn luận nhiều về điều này với Phao-lô và Ba-na-ba.

他们当中有些人曾为了这个问题跟保罗和巴拿巴大大争论。

25. Sa-lô-môn có thể “nói ba ngàn câu châm-ngôn, và làm một ngàn năm bài thơ”.

所罗门“说了箴言三千句,作了诗歌一千零五首”。

26. Mặc dù ông sắp chết một cách thảm thương trong tay một kẻ hành hình người La-mã, Phao-lô vẫn được bình tịnh an nhiên.

保罗尽管快要横死在罗马行刑者之手,但却十分安详。 保罗在写给比自己年轻的朋友提摩太的信中把这种安详表露无遗。

27. Phao-lô dùng một từ Hy Lạp có thể nói đến chuyện hư cấu, hoang đường hoặc bịa đặt.

提摩太前书1:18,19)保罗所用的希腊语词,可以指虚构的故事、神话或谎言。

28. Khoảng một năm trước đó, Phao-lô và Ba-na-ba đến đây trước tiên trong chuyến đi giảng đạo.

大约一年前,保罗和巴拿巴在一次传道旅行中初次来到这里。

29. 7:4—Tại sao Vua Sa-lô-môn ví cổ của nàng Su-la-mít như “một cái tháp ngà”?

7:4 所罗门王为什么说书拉密少女的脖子“如象牙塔”?

30. Giống như Phao-lô, chúng ta nên cố gắng bình tĩnh, chân thật và trình bày một cách thuyết phục.

我们可以效法保罗,保持冷静、态度真诚、以理服人。

31. Như Phao-lô và A-bô-lô, họ trồng và tưới.

他们栽种浇水,就像保罗和亚波罗一样。

32. Phao-lô xem Sa-tan như là một nhân vật thông minh, lừa bịp (II Cô-rinh-tô 11:13, 14).

保罗把撒但视为一个有智力而擅于骗人的个体。——哥林多后书11:13,14。

33. Một lần nữa, Phao-lô lại sải bước trên những con đường chật hẹp và đông đúc của thành phố này.

保罗又一次走在那些狭窄而繁忙的街道上。

34. Nhưng trước khi rời Sen-cơ-rê, Phao-lô “cắt tóc ngắn vì đã có một lời thề”* (Công 18:18).

离开坚革里之前,保罗“把头发剪短,因为他从前起了一个誓”。

35. Và khi mạng sống của Phao-lô bị hiểm nghèo trên biển, một thiên sứ trấn an Phao-lô rằng ông sẽ đến Rô-ma bình yên vô sự (Công-vụ các Sứ-đồ 27:13-24).

使徒行传5:17-24;12:6-12)保罗在海上遇险,生命危在旦夕;天使向他保证,他必定能够安全抵达罗马。——使徒行传27:13-24。

36. Sứ đồ Phao-lô cảnh báo chúng ta về một trong những âm mưu xảo quyệt của Sa-tan—chuyện “phù-ngôn”.

使徒保罗告诫我们要提防撒但的一个诡计,就是“无稽之谈”。(

37. Sứ đồ Phao lô nói: “Trong cuộc chạy thi nơi trường đua, hết thảy đều chạy, nhưng chỉ một người được thưởng”.

使徒保罗说,“在比赛中赛跑的人,虽然大家都跑,得奖的却只有一个人”。(

38. SAU KHI lấy bùn chữa lành cho một người mù, Chúa Giê-su nói: “Hãy đi, rửa nơi ao Si-lô-ê”.

耶稣和了些泥涂在一个盲人的眼睛上,然后对他说:“到西罗亚池去洗一洗吧。”

39. Sa-lô-môn nói: “Miệng người công-bình là một nguồn sự sống; nhưng miệng kẻ hung-ác giấu sự cường-bạo”.

所罗门说:“义人的口是生命之泉,恶人的口却掩藏暴戾。”(

40. Thế thì mục tiêu của Phao-lô không phải là ép buộc người Cô-rinh-tô, bởi lẽ một người không thể cho một cách vui lòng khi bị ép buộc.

哥林多后书9:7)保罗的目的不是要向哥林多人施加压力,因为在压力之下,人就很难会欢欢喜喜地施与了。

41. Phê-tu giải thích rằng bên nguyên cáo phản đối lời của Phao-lô về “một tên Jêsus đã chết kia... còn sống”.

非斯都告诉亚基帕,争论跟“一个死了的人耶稣”有关,原告指控保罗一再断言耶稣“还活着”。

42. 22 Chúng ta vừa xem một phần trong chuyến hành trình của Phao-lô và nó vô cùng chính xác và chân thật.

22 上述关于保罗旅程的记载又具体又准确。

43. Phao-lô hoàn tất cuộc hành trình đến Rô-ma trên một chiếc tàu có hình trạm “Đi-ốt-cua” ở mũi tàu.

接载保罗前往罗马的那艘船来自亚历山大,船头刻有“宙斯双子”的雕饰。

44. Vì thế, nếu bạn là một người nghèo khó, “chớ nên chán-mệt làm sự lành” (II Tê-sa-lô-ni-ca 3:13).

你若家境贫寒,‘不可放弃做对的事’。(

45. Hãy hình dung bạn là một thành viên của hội thánh Tê-sa-lô-ni-ca vào thế kỷ thứ nhất, một trong những hội thánh được thành lập đầu tiên ở châu Âu.

试想象你是1世纪的基督徒,属于帖撒罗尼迦会众——欧洲最先建立的会众之一。

46. Đức Chúa Trời cũng đã báo trước rằng một trong số những con của Đa-vít sẽ được đặt tên là Sa-lô-môn và chính Sa-lô-môn sẽ là người xây đền thờ cho Ngài (I Sử-ký 22:9, 10).

上帝也曾预言大卫的一个儿子会名叫所罗门,而且他会任用所罗门去建造圣殿。(

47. Nơi Châm-ngôn chương 2 câu 4 đưa ra một gợi ý, vua Sa-lô-môn ví tri thức ấy như “bửu-vật ẩn-bí”.

在箴言2:4,所罗门把“上帝的知识”比作“宝藏”。

48. 15 Công-vụ các Sứ-đồ 13:16-41 tường thuật một bài diễn văn do Phao-lô nói trước một số người Hê-bơ-rơ ở thành An-ti-ốt xứ Bi-si-đi.

15 使徒行传13:16-41报道保罗在彼西底的安提阿对一群犹太人所作的演讲。

49. Sứ đồ Phao-lô thừa nhận: “Thật các sự sửa-phạt lúc đầu coi như một cớ buồn-bã, chớ không phải sự vui-mừng”.

使徒保罗承认:“凡管教的事,当时不叫人快乐,只叫人难过。”

50. Cách A-bô-lô và Phao-lô góp phần đẩy mạnh sự phát triển của tin mừng

上帝王国的好消息节节得胜,亚波罗和保罗怎样为此尽一份力

51. Vài năm sau đó, sứ đồ Phao-lô cũng nhấn mạnh cùng một sự thật quan trọng về việc có động cơ đúng khi ban tặng.

若干年后,使徒保罗也强调这项真理,并指出施与应该出于正确的动机。

52. Phao-lô nói gì về một số người ngồi lê đôi mách, và lời khuyên của ông nên ảnh hưởng đến chúng ta như thế nào?

保罗在谈到有资格获会众照顾的寡妇之后,提及另一些寡妇“无所事事,挨家闲荡;不但无所事事,而且好说闲话,多管闲事,说些不该说的话”。(

53. Một số người nghi kỵ uy quyền của Phao-lô và chê bai về khả năng ăn nói của ông (II Cô-rinh-tô 10:10).

有些人甚至怀疑保罗的权威,并且批评他的谈吐。(

54. (2 Cô-rinh-tô 12:14, Tòa Tổng Giám Mục) Phao-lô nói thêm rằng việc chăm nom con cái là một trách nhiệm quan trọng.

哥林多后书12:14)他进一步指出,父母要把照顾儿女视为一项严肃的职责,说:“人不照顾亲属,尤其是不照顾自己家里的人,其实就等于否认信仰,比不信的人更不好。”(

55. Sau khi nói “chúng ta... được buông-tha khỏi luật-pháp”, ông Phao-lô nhắc tới một trong Mười Điều Răn (Rô-ma 7:6, 7).

保罗说“我们脱离了律法的约束”之后,就提到十诫的其中一诫。(

56. Trong bức thư nầy, Phao Lô đã giải thích về mục đích của luật pháp Môi Se và giá trị của một tôn giáo thuộc linh.

在此书信中,保罗说明了摩西律法的目的及灵性宗教的价值。

57. 24 Này, asự báo thù sẽ chóng đến với dân cư trên thế gian này, là ngày thịnh nộ, ngày thiêu đốt, ngày tiêu điều, bthan khóc, rên rỉ, và đớn đau; và nó sẽ lan tràn khắp mặt đất như một cơn gió lốc, Chúa phán vậy.

24看啊,a报应迅速临到大地居民身上,那是愤怒之日,焚烧之日,荒芜之日,b哭泣、哀号、悲恸之日,要像旋风般临到整个地面上,主说。

58. 99 Vì đây là những người của aPhao Lô, và của A Bô Lô và của Sê Pha.

99因为这些就是那属于a保罗、属于亚波罗和属于矶法的人。

59. 4. (a) Phao-lô đã viết thư cho anh em thành Cô-lô-se trong hoàn cảnh nào?

4.( 甲)保罗在什么情况之下写了歌罗西书?(

60. “Bạn đồng-tù” với Phao-lô

跟保罗“同做俘虏”

61. 5 Trong một bầu không khí như vậy, tôn giáo ở thành Cô-lô-se dường như đã trở nên một cuộc thí nghiệm liên tục—một sự hỗn hợp của Do-thái giáo, triết lý Hy-lạp, và thần-bí giáo của người ngoại đạo.

5 在这样的环境之下,歌罗西的宗教看来成为一种继续进行的试验——将犹太教、希腊哲学和异教的神秘信仰混合起来。

62. Một người gìn giữ lối sống như vậy là “tự chấp-chứa cho mình sự giận” (Rô-ma 2:5; Cô-lô-se 1:21; 3:5-8).

人若跟从这样的途径,就“为自己积蓄愤怒”了。(

63. Phao-lô nói thêm là mỗi người nam đã được bổ nhiệm “phải là người không chỗ chê trách, là chồng chỉ một vợ” (Tít 1:5, 6).

又说,受委任的长老必须“无可指责,只有一个妻子”。(

64. Phao-lô đã đáp lại bằng một lá thư được soi dẫn trong đó ông bài bác những quan điểm mà các giáo sư giả đang truyền bá.

保罗于是写了一封受启示的信,反驳假导师所鼓吹的若干主张。

65. Kinh Thánh cho biết chàng thanh niên này là người bạn đồng hành gần gũi, trung thành và trìu mến đối với Phao-lô, như một người con.

从经文可以看出,年纪较轻的提摩太是保罗的亲密同伴,既忠贞又有温情,就像保罗的儿子一样。

66. Người mà Phao-lô gọi là “kẻ đồng-liêu trung-tín”, có lẽ là một anh trung thành có lòng hăng hái muốn giúp đỡ những người khác.

保罗所说的“真实同负一轭的”人很可能是个热心帮助别人的忠贞弟兄。

67. Ba câu sau đó, ở Hê-bơ-rơ 12:4, Phao-lô có lẽ chuyển hình ảnh từ một cuộc chạy đua sang cuộc thi đấu quyền anh.

然后在希伯来书12:4,保罗看来从赛跑员转而谈到拳击手。(

68. Phao-lô đã từng chạy như thế.

保罗就是以这个方式跑自己的赛程。

69. Tân Đế Ba Bi Lô Ni A

新巴比伦帝国

70. A-lô, đây là thanh tra Clouseau.

喂 , 我 是 克鲁索 探长

71. Như Phao-lô đã nói chí lý: “Chớ để những kẻ kia cướp lấy phần-thưởng”! (Cô-lô-se 2:18).

正如保罗说得不错:‘不要让人夺去你们的奖赏’!——歌罗西书2:18。

72. Ông Phao-lô, một người thờ phượng ngài, gọi sự thanh thản ấy là “sự bình an của Đức Chúa Trời, là điều vượt quá mọi sự hiểu biết”.

保罗说上帝所赐的平安是“超越人所能理解的”,他接着还说:“我靠着那赐给我力量的,凡事都能应付。”(

73. Minh họa một khía cạnh khác của cuộc sống nông thôn—cày xới đất đai—Sa-lô-môn nói: “Ai cày đất mình sẽ được vật-thực dư-dật”.

耕种是农家生活之一。 所罗门以此为例说:“耕种自己田地的,饱享粮食”。

74. Do đó, Phao-lô nói: “Chớ để cho những kẻ kia cướp lấy phần-thưởng chạy thi” (Cô-lô-se 2:18).

因此保罗说:“不要让人夺去你们的奖赏。”——歌罗西书2:18,《新译》。

75. Vào ngày 6 tháng 11, cơn lốc xoáy về phía Địa Trung Hải từ bờ biển phía nam của Pháp, thu hẹp lại đường kính chỉ còn 150 km (93 dặm).

11月6日,該熱帶氣旋由法國南部海岸線向地中海移動,橫過的時候直徑僅僅縮小至150公里。

76. Tân Đế Chế Ba Bi Lô Ni A

新巴比伦帝国

77. Đàn ông, người Trung Đông, mang ba lô."

中东男性,有背包。”

78. Trong vòng ba tháng mùa hè ngắn ngủi tại Alaska, một hạt giống cải bắp có đường kính ba ly có thể mọc lên và nặng gần 40 kí lô!

阿拉斯加的夏日只持续三个月;可是在这段短短的日子,直径只有3毫米的卷心菜种子却能够长成为重达40公斤的庞然巨物!

79. Quả không ngoa khi Chúa Giê-su nói “dẫu vua Sa-lô-môn sang-trọng đến đâu, cũng không được mặc áo tốt như một hoa nào trong giống đó”.

的确,耶稣说得一点也不夸张,“就是所罗门最荣耀的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!”

80. Sa-lô-môn đã dùng hình ảnh ẩn dụ của một hệ thống rễ cây mạnh mẽ để minh họa điều này: “Rễ của người ngay chính, chẳng gì lay chuyển”.

所罗门以纵横交错的树根打个比方说:“正义人[即良善的人]的根柢,却不会动摇。”(