1. Biện hộ cho giáo lý

为这个教义辩护

2. Nhận biết giáo lý (thảo luận giáo lý): Yêu cầu các em giơ bàn tay lên và nhìn vào bàn tay của chúng.

辨认教义(讨论教义):请儿童伸出双手,看看自己的手。

3. 7 Giáo lý Chúa Ba Ngôi đã phát triển thế nào?

7 三位一体的教义从何而来?

4. * Giáo lý nào được giảng dạy trong bài thánh ca Tiệc Thánh?

* 圣餐圣诗中教导了哪些教义?

5. □ Tại sao giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan?

□ 为什么变节背教者的主张与毒疮无异?

6. Qua những lời cầu nguyện Tiệc Thánh, chúng ta bày tỏ rằng mình chấp nhận giáo lý này của Đấng Ky Tô và cam kết để sống theo giáo lý đó.

我们透过圣餐祈祷文,表达我们接受基督的这项教义,并承诺要遵照这项教义过生活。

7. Sau trận Nước Lụt, giáo lý linh hồn bất tử phát sinh từ đâu?

洪水后,灵魂不死的观念起源自什么地方?

8. Banchetti cũng đã cố gắng phổ biến các giáo lý ấy theo cách của ông.

班凯蒂也尝试用自己的方法,把这些真理传播出去。

9. Công cụ quí giá này không chú trọng nhiều đến những giáo lý sai lầm.

这个深具价值的工具并不详细讨论谬误的道理。

10. Vậy các Cha nối nghiệp Sứ đồ có dạy giáo lý Chúa Ba Ngôi không?

那末,他们有提倡三位一体的教义吗?

11. Nếu giáo lý Chúa Ba Ngôi là đúng, hẳn phải có ghi trong Kinh-thánh.

三位一体的道理若然属实,它便应当记载在圣经里。

12. Giáo lý linh hồn bất tử là một trong những “sự dạy dỗ của các quỷ”.

灵魂不死的教义的确属于“邪灵的教训”,它源自古老的异教主张和哲学思想,根本没有圣经依据。

13. b) Một nhà thần học miêu tả giáo lý linh hồn bất tử như thế nào?

乙)一个神学家怎样评论灵魂不死的道理?

14. 17, 18. a) Giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan như thế nào?

17,18.( 甲)变节背教者的谬论怎样与毒疮无异?(

15. Các chương 3 và 4 nói về các giáo lý đức tin và những việc làm.

第3–4章讨论信心与行为的教义。

16. Thuyết Chúa Ba Ngôi, linh hồn bất tử và hỏa ngục là những giáo lý lừa đảo.

三位一体、灵魂不死和地狱永火的道理是骗人的。

17. Tôi thất vọng khi thấy nhiều giáo lý của Giáo Hội Chính Thống trái với Kinh Thánh.

我开始看出希腊正教会有许多教义都不符合圣经,这使我大失所望。

18. Tín điều về Chúa Ba Ngôi được tả như giáo lý căn bản của đạo đấng Christ.

三位一体的教条曾被人描述为“基督教的中心教义”。

19. □ Gần đây, nước Ecuador ban hành một điều luật cho phép dạy giáo lý ở trường học.

□ 最近,厄瓜多尔颁布了一条新法例,准许学校教授宗教课程。

20. Những người bị mất người thân tìm được nguồn an ủi qua giáo lý sự sống lại.

有亲友去世的人知道死者有机会复活,就深感安慰。(

21. Rõ ràng, làn sóng độc hại của những giáo lý sai lầm đã bắt đầu dâng cao.

显然,谬误的主张日渐泛滥,又像充满毒素的海水汹涌而来。

22. Chúa đã cảnh báo chúng ta về những sự giả mạo trong Giáo Lý và Giao Ước.

神已在教义和圣约中警告我们要防备仿冒品。

23. Tôi hỏi bà những câu hỏi mà tôi đã từng đặt ra cho các thầy dạy giáo lý.

我把以前向宗教导师提出过的问题拿来问她。

24. Nhận ra giáo lý: Trưng ra hình Môi Se, Vua Bên Gia Min, Joseph Smith, và Thomas S.

辨认教义:展示摩西、便雅悯王、约瑟·斯密和多马·孟荪的图片,告诉儿童,就像所有的先知与使徒一样,这四位先知以身作则,教导我们要如何服务。

25. Hắn cho truyền bá những giáo lý như Chúa Ba Ngôi, linh hồn bất tử và hỏa ngục.

他鼓吹三位一体、灵魂不死和地狱永火等主张,散播怀疑的种子,使人质疑上帝的存在和圣经的真确性。

26. Hãy khéo léo dùng Kinh-thánh khi dạy dỗ người khác và phô bày những giáo lý giả.

要善用它去教导别人和揭发谬误的道理。

27. Thuyết linh hồn bất tử và hỏa ngục là những giáo lý sai lầm bôi nhọ Đức Chúa Trời.

灵魂不死和地狱永火的道理不但是错误的,而且羞辱上帝。

28. Giáo lý linh hồn chịu thống khổ ở địa ngục khiến người ta kinh hãi về Đức Chúa Trời.

灵魂在地狱受苦的道理使人对上帝产生病态的恐惧。

29. Vì sống ở cô nhi viện Chính Thống giáo từ nhỏ nên tôi thuộc lòng giáo lý của đạo.

我自小在东正教的孤儿院长大,所以很熟悉教会的道理和仪式。

30. Giáo Lý và Giao Ước được chấp nhận là một tác phẩm tiêu chuẩn của Giáo Hội, Kirtland, Ohio.

教义和圣约在俄亥俄州嘉德兰被接纳为教会的标准经典。

31. Giới ủng hộ thuyết Chúa Ba Ngôi cố dùng Giăng 8:58 để chứng minh giáo lý này thế nào?

主张三位一体的人怎样试图利用约翰福音8:58去支持三位一体?

32. Hai ông Storrs và Grew hợp tác với nhau để tranh luận chống lại giáo lý linh hồn bất tử.

斯托尔斯和格鲁携手合作,反驳灵魂不死的道理。

33. Giáo lý Chúa Ba Ngôi lúc ban đầu phát triển chậm chạp trong một thời gian dài nhiều thế kỷ.

三位一体的道理是经过多个世纪期间逐渐发展而成的。

34. “Giáo lý này phát triển dần dần trải qua nhiều thế kỷ và qua nhiều cuộc bàn cãi sôi nổi...”.

这个教义经过几个世纪的时间及引起了许多争论之后才逐渐形成。 ......

35. Những điều mà Vua Bên Gia Min giảng dạy liên quan đến giáo lý của Đấng Ky Tô như thế nào?

便雅悯王所教导的事和基督的教义有什么关联?

36. • Các Học viên Kinh-thánh khác biệt với các giáo phái ở những giáo lý căn bản nào của Kinh-thánh?

•什么基本的圣经道理使圣经研究者与各教派截然不同?

37. Phải chăng có người nào dẫn chứng Giăng 10:30 để kiếm cách chứng minh cho giáo lý Chúa Ba Ngôi?

有人举出约翰福音10:30的经文,企图证明三位一体的教义吗?

38. Anh Ciarán lớn lên trong giai đoạn đầy bạo động ở Bắc Ireland. Anh chán ghét giáo lý về hỏa ngục.

西亚兰在北爱尔兰长大,经历过当地一段充满暴力的时期。

39. “Bách khoa Tự điển Do-thái” ghi nhận: Vậy chữ [torah] có nghĩa là ‘sự dạy dỗ’, ‘giáo lý’, hay ‘giáo huấn’ ”.

犹太文史百科全书》说:“因此,[托喇]这个字词的意思是‘教训’、‘教义’、‘训示’。”

40. Mẹ tôi là người Công giáo, nên bà bảo tôi đi chung với một nữ tu đến nhà thờ học giáo lý.

妈妈是天主教徒,她建议我去上当地修女开的圣经班。

41. Nhiều giáo lý và thực hành đang phổ biến trong tôn giáo sai lầm bắt nguồn từ xa xưa ở Ba-by-lôn.

在挪亚日子的大洪水以后,错误的宗教就从巴比伦城兴起了。 今天在错误的宗教常见的教义和习俗,都源于远古的巴比伦。

42. Ông cũng nhận được nhiều điều mặc khải từ Chúa phác họa các giáo lý căn bản và tổ chức của Giáo Hội.

他也从主那里获得许多启示,概述教会的基本教义及组织,这些启示大部分就编辑在今日所熟知的教义和圣约中。

43. Những người tin giáo lý hỏa ngục thường nêu ra lời Chúa Giê-su ghi nơi Mác 9:48 (hoặc câu 44, 46).

一些相信地狱永火的人,说耶稣在马可福音9:48(或44,46节)所说的话支持他们的主张。

44. □ Giáo lý linh hồn bất tử xâm nhập Do Thái Giáo, các đạo tự xưng theo Đấng Christ và Hồi Giáo như thế nào?

□ 灵魂不死的教训怎样渗进犹太教、一般基督教和伊斯兰教里?

45. Những kẻ xâm lăng theo một dạng Ki-tô giáo, được biết đến là học thuyết Arius, không chấp nhận giáo lý Chúa Ba Ngôi.

这些入侵者信奉“基督教”的阿里乌派,这个教派不接受三位一体的道理。

46. Các giáo lý của chức tư tế sẽ bắt đầu nhỏ giọt lên tâm hồn của các anh chị em như là những giọt sương từ thiên thượng.

圣职的教义会像来自上天之露,开始滴在我们的灵魂上。

47. 3 Sự sống lại không phù hợp với giáo lý cho rằng con người có một linh hồn bất tử—quan điểm của triết gia Hy Lạp Plato.

使徒保罗曾在雅典的亚略巴古向希腊有地位的人士作见证。

48. 7 Muốn tiếp tục làm môn đồ Đấng Christ, chúng ta không chỉ biết “giáo lý sơ đẳng” căn bản, mà còn cần “tiến đến sự thành thục”.

7 我们认识了基本的“初步教义”之后,如果要贯彻始终,继续做基督的门徒,就需要“迈向成熟的地步”。(

49. 18 Sự hợp tác đó dường như được tốt đẹp cho đến năm 1878 khi ông Barbour bất ngờ đăng một bài báo từ chối giáo lý về giá chuộc.

18 直至1878年,这项合作看来颇为顺利;在那一年,巴伯出人意表地刊出一篇文章否认赎价的道理。

50. Phương pháp tự do biện giải Kinh Thánh này khiến cho người ta khó phân biệt được biên giới giữa giáo lý đạo Đấng Christ và triết lý Hy Lạp.

这种随意阐释圣经的做法,把基督教教义和希腊哲学的界线搞混了。

51. Dù trong trường hợp nào, lịch sử tiết lộ là sau trận Nước Lụt, Ba-bên, hay Ba-by-lôn, chính là nơi phát sinh giáo lý linh hồn bất tử.

无论如何,从史书的记载可见,灵魂不死的观念,源自洪水之后的巴别,即巴比伦。

52. Thí dụ kinh khiếp này cho thấy rằng giáo lý linh hồn bất tử có thể thay đổi một cách sâu xa quan điểm bình thường của loài người về sự chết.

这个残酷的例子足以说明,灵魂不死的主张能够使正常人完全改变自己对死亡的看法。

53. Các sử gia chỉ rõ là giáo lý cho rằng con người có một linh hồn bất tử, tách biệt không bắt nguồn từ Kinh-thánh nhưng từ triết lý Hy Lạp.

历史家指出,认为人有个跟身体分开、不死不灭的魂的主张,其实不是源自圣经,而是源自希腊哲学。《

54. Khuyến khích sự hiểu biết (thảo luận giáo lý): Giải thích rằng chức tư tế là quyền năng của Thượng Đế để phục vụ và ban phước cho dân chúng trên thế gian.

促进了解(讨论教义):说明圣职是神的能力,来为世人服务和造福世人的。

55. Nhận ra giáo lý (nhìn thấy và thảo luận một bài học với đồ vật): Cho các em thấy một cái hộp đựng những cây bút chì màu có nhiều màu sắc khác nhau.

辨认教义(观看实物教学和进行讨论):向儿童展示一个装有许多不同颜色蜡笔的容器,再展示另一个只装有一种颜色蜡笔的容器。

56. 9 Có thể sẽ có một số người cho giáo lý chúng ta nói đây thật là bạo dạn—một quyền năng ghi chép hay ràng buộc dưới thế gian và ràng buộc trên trời.

9我们谈的,对某些人而言,似乎是非常大胆的教义—一种能在地上记录或结合也能在天上结合的能力,然而,在这世界的各时代,每当主借实际的启示把圣职的a福音期给任何人或任何一群人时,也总是会给这能力。

57. Theo sử gia Stephen Snobelen: “Một lý do khiến ông Newton tin còn rất lâu Nước Đức Chúa Trời mới cai trị vì xung quanh ông giáo lý sai lầm về Chúa Ba Ngôi rất phổ biến”.

历史家斯提芬·斯诺贝伦说:“牛顿之所以认为上帝的王国在遥远的将来才会降临,是因为他看见身边的人都离经叛道,深信三位一体论,这种情况令他十分悲观。”

58. 4. a) Đào sâu dưới bề mặt, dân sự của Đức Giê-hô-va nhận định được gì về nền tảng của giáo lý Chúa Ba Ngôi và hiệu quả của một sự giảng dạy thể ấy?

4.( 甲)耶和华的子民作过查考而看透事情的表面后,他们看出什么与三位一体教义的根源及其所生影响有关的事?(

59. Những điều anh đọc và cảm thấy đều thuyết phục anh rằng đã có một sự bỏ đạo chung khỏi giáo lý chân chính do Chúa Giê Su và Các Vị Sứ Đồ đầu tiên giảng dạy.

他所读到和感受到的在在使他确信,曾经发生过一次普遍性的叛教,悖离了耶稣和早期使徒所教导的真正教义。

60. Milton đặt tên tác phẩm cuối cùng này là A Treatise on Christian Doctrine Compiled From the Holy Scriptures Alone (Luận thuyết về giáo lý đạo Đấng Christ được biên soạn chỉ dựa trên Kinh Thánh mà thôi).

弥尔顿把这部最后的著作命名为《论基督教教义——纯粹根据圣经编写》(简称《论基督教教义》)。

61. Tìm cách dung hòa tôn giáo vì lý do chính trị, Constantine nhanh chóng bóp nghẹt những tiếng nói đối lập, không phải dựa trên lẽ thật về giáo lý, nhưng dựa trên cơ sở đa số chấp nhận.

为了政治理由,君士坦丁竭力维持国内的宗教和谐,并迅速制止一切反对的声音。 然而,制止的理由并不是基于教义上的真理,而是基于大多数人所接受的主张。

62. Sử gia Geoffrey Parrinder nói: “Đôi khi người ta nói rằng tất cả tôn giáo đều có chung một mục đích, hoặc đều là những con đường bằng nhau dẫn đến chân lý hoặc thậm chí đều dạy cùng giáo lý”.

历史学家杰弗里·帕里特表示:“有些人说,所有宗教都有同样的目的,或同样以真理为目标,甚至连教义也十分相似。”

63. Giáo Lý và Giao Ước là một sưu tập các điều mặc khải thiêng liêng và các tuyên ngôn đầy cảm ứng được ban ra để thiết lập và điều hành vương quốc của Thượng Đế trên thế gian trong những ngày sau cùng.

《教义和圣约》收集了神在末世为建立和管理他在地上的国度而给予的神圣启示和灵感宣言。

64. Các em thân mến, nếu các em chịu để máy điện thoại di động của mình qua một bên và thực sự nhìn xung quanh một chút, các em còn có thể tìm thấy người bạn đời vĩnh cửu tương lai của mình ở viện giáo lý nữa đấy.

弟兄们,只要你们把手机收起来,好好看一下四周,可能就会在福音研究所里找到你未来的永恒伴侣。

65. 7 Giống như các tiên tri giả ở Giê-ru-sa-lem, hàng giáo phẩm thuộc các tôn giáo tự xưng theo đấng Christ cũng bước đi theo sự giả dối, truyền bá các giáo lý bội đạo, những sự dạy dỗ không ghi trong Lời Đức Chúa Trời.

7 像耶路撒冷的假先知一样,基督教国的教士也行事虚妄,鼓吹一些在上帝的话语里全无根据的谬误道理。

66. ”Niềm tin trước tiên là một sự gắn bó bản thân của con người với Thiên Chúa; đồng thời và không thể tách biệt, niềm tin là một sự tự nguyện chấp nhận tất cả chân lý mà Thiên Chúa mạc khải” (Sách Giáo Lý của Giáo Hội Công Giáo, 150).

信仰首先是人對天主的個人依附,同時,與此分不開的,就是自由地認同天主所啟示的全部真理」(《天主教教理》150)。

67. Kinh Thánh không dạy giáo lý linh hồn bất tử, vì vậy không có sự huyền bí sâu nhiệm nào cần phải giải quyết về tình trạng của người chết.—Sáng-thế Ký 3:19; Thi-thiên 146:4; Truyền-đạo 3:19, 20; Ê-xê-chi-ên 18:4.

因此,关于死者的情况,根本没有什么神秘可言。——创世记3:19;诗篇146:4;传道书3:19,20;以西结书18:4。

68. Một tiếng từ trên trời tuyên bố cho những ai vẫn còn vướng víu với các giáo lý và phong tục của tôn giáo giả: “Hỡi dân ta, hãy ra khỏi Ba-by-lôn, kẻo các ngươi dự phần tội-lỗi với nó, cũng chịu những tai-họa nó nữa chăng” (Khải-huyền 18:4).

有一个声音从天上发出,向那些仍旧受伪宗教道理和习俗缚束的人呼吁说:“我的人民啊,你们要是不想分担她的罪,不想有分受她的灾殃,就从她里面出来吧。”

69. Nhưng chuyện rằng, Nê Phi, Lê Hi, và nhiều anh em của họ, là những người hiểu rõ quan điểm giáo lý đúng đắn vì họ nhận được nhiều ađiều mặc khải mỗi ngày, vậy nên họ thuyết giảng cho dân chúng hiểu, khiến họ chấm dứt được những tranh chấp ngay trong năm đó.

但是事情是这样的,尼腓、李海,以及他们许多知道教义真谛的弟兄,每天蒙得许多a启示,因此向人民宣讲,使他们在那一年就平息了他们的不和。

70. Ngoài ra, những giáo lý của dân Israel về dân ngoại suy nghĩ cho rằng an ninh của Israel sẽ đạt được ở mức cao nhất nếu liên kết đồng minh được với những nước ngoài liên bang Ả rập ngoài khu vực nhằm giữ thế cân bằng với liên bang Ả rập trong vùng phụ cận.

此外,以色列信奉的地缘政治 其理念是,以色列的国家安全目标 最好能通过与 非阿拉伯国家联盟达成 在其领土的周围 以平衡其附近的阿拉伯国家的力量

71. Kết quả là có sự pha trộn “đạo thật đấng Christ” với các giáo lý và thực hành sai lầm—Chúa Ba Ngôi, linh hồn bất tử, hỏa ngục, nơi luyện tội, cầu nguyện cho người chết, lần chuỗi hạt, hình tượng và những điều tương tự. (So sánh II Cô-rinh-tô 6:14-18).

约翰福音15:19;17:14,16;启示录17:1,2)结果,“基督教”跟各种谬误的道理和习俗搀杂起来,采纳了诸如三位一体、灵魂不死、地狱永火、炼狱、为死者祷告、使用念珠、画像、偶像等宗教主张和习俗。——请参看哥林多后书6:14-18。

72. Theo một cuốn sách (The Modern Heritage), các nhà thần luận “tin rằng thuyết vô thần là một sự sai lầm bắt nguồn từ sự thất vọng, nhưng cơ cấu độc đoán của Giáo hội Công giáo và sự cứng rắn và thiếu khoan dung của các giáo lý của giáo hội còn đáng bị lên án nhiều hơn nữa”.

据《现代遗产》一书说,自然神论者“相信无神论是人在绝望之余所产生的错误构想,但天主教会的权力主义架构和对教义那种墨守成规、不容异见的态度却甚至比无神论更可憎。”

73. Ngoài việc bác bỏ những bài hát đề cao sự thù hận, vô luân hay bạo lực, những ai yêu mến Đức Chúa Trời và người đồng loại cũng không nghe những loại nhạc cổ vũ việc thờ hình tượng, chủ nghĩa quốc gia hoặc các giáo lý sai lầm.—Ê-sai 2:4; 2 Cô-rinh-tô 6:14-18; 1 Giăng 5:21.

除了拒绝聆听歌颂仇恨、淫乱或暴力的歌曲,爱上帝和爱人如己的人也不会听那些鼓吹偶像崇拜、国家主义或错误宗教的音乐。( 以赛亚书2:4;哥林多后书6:14-18;约翰一书5:21)