1. Những người khác thường muốn có kết quả của giáo lý, chứ không phải là giáo lý.

概してほかの人々は,教義ではなく,教義のもたらす結果を知りたがるのです。

2. Giáo dục giới trẻ trong các trường học, lớp giáo lý và viện giáo lý của Giáo Hội.

教会の運営する学校やセミナリー,インスティテュートにおける若人の教育。

3. Chương trình các lớp giáo lý và các viện giáo lý đã bắt đầu ở Chile vào năm 1972.

セミナリー・インスティテュートプログラムは,1972年にチリで始まりました。

4. Các đề tài giáo lý tôi sẽ học:

研究する教義に関するテーマ:

5. Lời Giới Thiệu Các Giáo Lý Cơ Bản

基本的教義について

6. Ôn lại bối cảnh lịch sử và giáo lý

歴史的背景と教義の復習

7. * Dĩa DVD nguồn hình ảnh của lớp giáo lý

* セミナリー視覚資料DVD

8. Phần Thông Thạo Giáo Lý xây đắp trên và thay thế các nỗ lực trước đây trong Các Lớp Giáo Lý và Học Viện Tôn Giáo, như là phần thông thạo thánh thư và học Các Giáo Lý Cơ Bản.

マスター教義は,マスター聖句や基本的教義の学習などのようにこれまで宗教教育セミナリー・インスティテュートで行われてきた取り組みに基礎を置き,取って代わるものです。

9. Tài Liệu Chính Yếu cho Phần Thông Thạo Giáo Lý

マスター教義に関する基本文書

10. 7 Giáo lý Chúa Ba Ngôi đã phát triển thế nào?

7 三位一体の教理はどのように発展しましたか

11. Giáo lý và các nguyên tắc được nói rõ ra là giáo lý và các nguyên tắc được nói rõ ràng và minh bạch trong văn bản thánh thư.

明白に述べられている教義と原則は,聖文の中にはっきりと明らかに述べられているものです。

12. (Hãy lựa chọn MỘT trong các đề tài giáo lý sau đây.)

以下の教義のテーマから一つ選んでください。)

13. □ Tại sao giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan?

□ 背教的な教えが脱疽に似ているのはなぜですか

14. Hướng Dẫn Từng Bước cho Phần Thông Thạo Giáo Lý Sách Mặc Môn

モルモン書マスター教義学習進度ガイド

15. Giới thiệu rõ ràng giáo lý mà các em sẽ học mỗi tuần.

子供たちが毎週学ぶ教義を分かりやすく紹介します。

16. Giăng 1:18 cũng đối ngược thế nào với giáo lý “Chúa Ba Ngôi”?

また,ヨハネ 1章18節は「三位一体」の教理とどのように対立しますか。

17. Vậy các Cha nối nghiệp Sứ đồ có dạy giáo lý Chúa Ba Ngôi không?

では,彼らは三位一体の教理を教えたのでしょうか。

18. Nếu giáo lý Chúa Ba Ngôi là đúng, hẳn phải có ghi trong Kinh-thánh.

もし三位一体の教理が真実なものであれば,それは聖書の中に記されているはずです。

19. 17, 18. a) Giáo lý bội đạo giống như chùm bao ăn lan như thế nào?

17,18 (イ)背教的な教えはどのような意味で脱疽のようですか。(

20. Tài Liệu Chính Yếu cho Phần Thông Thạo Giáo Lý chú trọng vào các học sinh.

『マスター教義に関する基本文書』は生徒を対象に用意されています。

21. Làm thế nào học thuyết này lại trở thành giáo lý chủ chốt của các đạo này?

この教えはどのような過程を経て,これらの宗教の重要な柱となったのでしょうか。

22. Thuyết Chúa Ba Ngôi, linh hồn bất tử và hỏa ngục là những giáo lý lừa đảo.

三位一体,魂の不滅性,および地獄の火は欺瞞に満ちた教理である。

23. Ý nghĩa không được bóp méo để phù hợp với một giáo lý đặc biệt nào đó.

特定の教理上の理解に合わせて意味を変えてはなりません。

24. □ Gần đây, nước Ecuador ban hành một điều luật cho phép dạy giáo lý ở trường học.

□ 最近,エクアドルでは,学校で宗教を教えることを許可する法律が可決されました。

25. Ngày 1: Thiên Chủ Đoàn (“Bài Tập Thực Hành” và “Ôn Lại Phần Thông Thạo Giáo Lý”)

第1日—神会(「実践練習」および「マスター教義の復習」)

26. Các em ấy tập trung vào một giáo lý chính yếu bằng cách nghiên cứu thánh thư.

彼らは聖文を研究することによって重要な教義に目を向けました。

27. * Theo như Chủ Tịch Monson, một số phước lành của việc tham dự viện giáo lý là gì?

* モンソン大管長によれば,インスティテュートに出席することによってどのような祝福を受けることができるでしょうか。

28. Nhận ra giáo lý (thấy một bài học với đồ vật): Bảo một đứa trẻ đứng bên cửa.

教義を明確にする(実物を使ったレッスン):一人の子供にドアのそばに立ってもらいます。

29. Chúng ta sẽ thực sự chú tâm vào giáo lý liên quan tới chín đề tài sau đây:

特に次の9つのテーマに関連する教義に焦点を当てていきます。

30. Giữa cái chết và sự sống lại, có một khoảng cách” (Sách giáo lý đạo Lutheran Evangelischer Erwachsenenkatechismus).

......死と復活との間には隔たりがある」― ルーテル教義問答,「成人のための福音伝道教理問答書」(Evangelischer Erwachsenenkatechismus)。

31. Các đề tài giáo lý nào em có thể học để giúp trả lời những câu hỏi này?

それらの質問に答えるために,どのような教義に関するテーマを学んだらよいでしょうか。

32. Thay vì thế, chính sách của quốc gia và của giáo hội đã xác định giáo lý đó.

むしろ,おもに世俗的な政策と教会の政策によってその教理は決定されました。「

33. Nhận ra giáo lý: Trưng ra hình Môi Se, Vua Bên Gia Min, Joseph Smith, và Thomas S.

教義を明確にする:モーセ,ベニヤミン王,ジョセフ・スミス,トーマス・S・モンソン大管長の絵や写真を掲示します。

34. Đặt Các Câu Hỏi Mà Có Thể Giúp Học Viên Thông Hiểu Giáo Lý và Các Nguyên Tắc

生徒が教義と原則を理解するのに役立つ質問をする

35. Mời học sinh phục vụ một người nào đó trước khi theo học lớp giáo lý tiếp theo.

生徒に,次回のセミナリークラスまでにだれかに奉仕するように勧める。

36. Hãy khéo léo dùng Kinh-thánh khi dạy dỗ người khác và phô bày những giáo lý giả.

他の人を教えたり偽りの教理を暴露したりする際,み言葉を上手に用いましょう。

37. Thuyết linh hồn bất tử và hỏa ngục là những giáo lý sai lầm bôi nhọ Đức Chúa Trời.

魂の不滅性や地獄の火は神を辱める偽りの教理である。

38. Lúc đó, bà đang giảng dạy lớp Giáo Lý Phúc Âm trong tiểu giáo khu sinh viên của bà.

ジルは学生ワードで福音の教義クラスを教えていました。

39. Sau đó, khi các học sinh phải viết bài tiểu luận, Maiola chọn đề tài giáo lý Chúa Ba Ngôi.

後に,生徒たちが作文を書くように言われたとき,マイオラは三位一体について書くことにしました。

40. Giáo lý và các nguyên tắc mà đã được nói rõ ra và minh bạch trong văn bản thánh thư.

聖典の中で明白にはっきりと述べられている教義と原則

41. An Ma 1:16—Giảng dạy các giáo lý sai lầm để đạt được sự giàu sang và danh vọng

アルマ1:16—富と誉れを得るために偽りの教義を教える

42. Cùng với việc hiểu văn cảnh và nội dung, các giảng viên cần phải cẩn thận nhận ra cùng hiểu các giáo lý và nguyên tắc trong nhóm thánh thư, đồng thời xem lại các giáo lý và nguyên tắc được đề nghị trong chương trình giảng dạy.

教師は,背景と内容を理解することに加えて,聖句ブロック内の教義と原則を注意深く見つけて理解し,また教科課程で提案されている教義と原則を検討しなければならない。

43. Lời phát biểu này giải thích giáo lý nào Joseph Smith đã làm sáng tỏ với bản phiên dịch của ông.

この翻訳によってジョセフ・スミスがどのような教義を明らかにしたかの説明。

44. • Các Học viên Kinh-thánh khác biệt với các giáo phái ở những giáo lý căn bản nào của Kinh-thánh?

● 聖書の基本的などんな教えによって,聖書研究者は教会の諸宗派から区別されましたか。

45. Nhận ra giáo lý: Viết “Kế hoạch của Cha Thiên Thượng là một kế hoạch hạnh phúc” lên trên một tờ giấy.

教義を明確にする:「天のお父様の計画は,幸福の計画です」と1枚の紙に書きます。

46. Yêu cầu học viên yên lặng đọc Giăng 15:16, tìm kiếm các từ hoặc cụm từ giảng dạy về giáo lý này.

生徒たちに,ヨハネ15:16を黙読し,この教義について教えている言葉や言い回しを見つけてもらいます。

47. Giáo lý và các tấm gương quả cảm trong sách đó sẽ nâng đỡ, hướng dẫn và khuyến khích các anh chị em.

この書物に出てくる教義と雄々しい模範は,皆さんに勇気と導きと自信を与えてくれることでしょう。

48. Ngoài việc giảng dạy cùng các giáo lý giống nhau, Am Môn và A Rôn còn sử dụng một cách giảng dạy tương tự.

アンモンとアロンは,同じ教義を教えたほかに,教える際に同様の方法を用いた。

49. * Giáo lý cứu rỗi cho người chết cho thấy sự công bằng, lòng trắc ẩn và lòng thương xót của Thượng Đế như thế nào?

* 死者の救いの教義には,神の正義と思いやりと 憐 あわ れみがどのように表れているでしょうか。

50. Yêu cầu học viên giở đến Ma Thi Ơ 5:14–16, và mời họ tô đậm đoạn thánh thư này để làm đoạn giáo lý thông thạo.

生徒たちにマタイ5:14-16を開いて,この聖句をマスター教義聖句として印を付けるように言います。

51. 7 Muốn tiếp tục làm môn đồ Đấng Christ, chúng ta không chỉ biết “giáo lý sơ đẳng” căn bản, mà còn cần “tiến đến sự thành thục”.

7 キリストの弟子としての走路にとどまるには,基礎的な「初歩の教理」で満足せず,「円熟に向かって進んでゆ(く)」必要があります。(

52. Cuối cùng, vào năm 392 CN, Hoàng Đế Theodosius I đã chọn Công Giáo chính thống và giáo lý Chúa Ba Ngôi làm quốc giáo của Đế Quốc La Mã.

結局,西暦392年に皇帝テオドシウス1世は,三位一体の教理を擁護する正統派カトリック教をローマ帝国の国教に定めました。

53. Bạn có lợi dụng hay bẻ cong các nguyên tắc và giáo lý của đạo đấng Christ (Ky-tô) để củng cố uy quyền hay để có được uy quyền không?

権力を行使するために,あるいは権力を獲得するためにキリスト教の原則や教理に手加減を加えたり,それらを曲げたりしますか。

54. Thuyết Chúa Ba Ngôi không phải là giáo lý của đấng Christ và các sứ đồ của ngài, nhưng là chuyện bịa đặt của phe phái triết học Plato sau này”.

......三位一体はキリストやその使徒たちの教理ではなく,後代のプラトン主義者の学派の作り出した虚構である」。

55. Dần dà, những giáo lý ngoại đạo như Chúa Ba Ngôi và sự bất tử cố hữu của linh hồn, đã trở thành tín điều của hình thức đạo đấng Christ bị bại hoại.

やがて,三位一体や,魂には本来不滅性が備わっているといった異教の教理が,汚れた形態のキリスト教の一部になりました。

56. Và những mục tiêu từ nhận thức của người Hồi giáo chủ yếu là hòa bình, công lý và bình đằng. nhưng nó phải phù hợp với các giáo lý Hồi giáo truyền thống.

また イスラム教徒が 原則的に目指すその目標とは 平和と正義 そして平等ですが 彼らの考えに則れば イスラム教徒の 伝統的な教えに一致します

57. Nghiên cứu các đoạn văn dưới tiểu đề “Giúp học viên nhận ra các nguyên tắc và giáo lý” ở trang 60–61 của sách hướng dẫn Giảng Dạy và Học Hỏi Phúc Âm .

『福音を教え学ぶ』の手引きの60-61ページにある副題「生徒が福音の原則と教義を見つけるのに役立つ」の段落を研究してください。

58. Giống như William Whiston và một học giả đáng kính khác là Isaac Newton, Emlyn nhận ra Kinh Thánh không ủng hộ giáo lý Chúa Ba Ngôi như được dạy trong sách Athanasian Creed.

エムリンは,ウィリアム・ウィストンやもう一人の尊敬された学者アイザック・ニュートンと同じように,聖書にはアタナシウス信経に見られるような三位一体の教理を裏づけるものがないことに気づきました。

59. Những bài tập này là thiết yếu để giúp học sinh hiểu được những lời phát biểu về giáo lý họ học được liên quan như thế nào tới các hoàn cảnh ngày nay.

この練習は,今学んでいる教義が今日の生活の中でどのように関係があるのかを生徒が理解するために欠かせません。

60. 22 Và họ cũng hưởng được thái bình luôn cả năm thứ bảy mươi tám, ngoại trừ có một vài tranh luận về các quan điểm giáo lý do các vị tiên tri đưa ra.

22 また 第 だい 七十八 年 ねん も、 預 よ 言 げん 者 しゃ たち に よって 定 さだ められた 教 きょう 義 ぎ の 幾 いく つ か の 点 てん に ついて 少 すこ し 争 あらそ い が あった ほか は、 平 へい 和 わ で あった。

61. Dù giáo hội tự xưng theo Đấng Christ vẫn còn ấu trĩ, nhưng đã tiêm nhiễm những tín điều phản Kinh Thánh rồi, và các nhà thờ ở rải rác dạy nhiều giáo lý khác nhau.

キリスト教世界は揺籃期にありましたが,すでに非聖書的な信条で汚染されており,各地に散在する教会では様々な教理が教えられていました。

62. Trong tiến trình mặc khải này, một bản thảo đã được đệ trình lên Đệ Nhất Chủ Tịch Đoàn, là các vị trông coi và công bố những lời giảng dạy và giáo lý của Giáo Hội.

このように啓示が与えられる過程で,提案された文章が大管長会に提出されました。 大管長会は教会の教えと教義を監督し,公式に宣言する務めを担っています。

63. Những điều anh đọc và cảm thấy đều thuyết phục anh rằng đã có một sự bỏ đạo chung khỏi giáo lý chân chính do Chúa Giê Su và Các Vị Sứ Đồ đầu tiên giảng dạy.

読んだ資料と心に感じる思いから,彼はイエスと初期の使徒が教えたまことの教義に対する大規模な背教が起きたと確信しました。

64. Nguyên tắc được định nghĩa là một chân lý chung hoặc cơ bản: một luật pháp, giáo lý, hoặc sự giả định bao quát và cơ bản mà dựa vào đó những luật lệ khác được hình thành.

これは,「一般的もしくは基本的な真理。 他のものの基盤あるいは根本をなす包括的で基本的な法則,教義,もしくは仮定」と定義されています。(

65. Trái lại, ông đã dạy giáo lý đạo Đấng Christ về sự sống lại, dù rằng rất nhiều thính giả Hy Lạp thấy khó chấp nhận những điều ông giảng dạy.—Công-vụ các Sứ-đồ 17:22-32.

話に耳を傾けたギリシャ人の中には,パウロの述べることを受け入れ難く感じる人が大勢いたのに,パウロはそうしたのです。 ―使徒 17:22‐32。

66. Tại cuộc đàm phán này, mặc dù họ đã thấy sự tương đồng trong nhiều khía cạnh của giáo lý của cả hai, cuối cùng họ cũng phải đối mặt với sự hiểu biết bí mật hơn (lập luận bí tích).

この会談において、両者の教義の多くの点で一致を見たものの、最終的には聖餐理解を巡って鋭く対立した(聖餐論)。

67. Sử gia Geoffrey Parrinder nói: “Đôi khi người ta nói rằng tất cả tôn giáo đều có chung một mục đích, hoặc đều là những con đường bằng nhau dẫn đến chân lý hoặc thậm chí đều dạy cùng giáo lý”.

歴史家のジェフリ・パリンダーは,「すべての宗教は同じ目標を持っている,あるいは真理に通ずる同一の道であるとか,宗教はすべて同じ教理を教えているなどと言われることがある」と述べています。

68. “Trong những ngày sau đó, tôi thấy những giáo lý mà tôi ưa thích trước kia nay đã tan biến: Chúa Ba Ngôi, lửa địa ngục, linh hồn bất tử—những sự dạy dỗ này rõ ràng không dựa trên Kinh-thánh”.

その後の何日かの間に,三位一体や地獄の火や魂の不滅性といった,自分の大事にしていた信条が崩れてゆくのを知りました。 それらが皆,聖書の教えでないことは明らかでした」。

69. Bài học này chú trọng vào những lời giảng dạy của Lê Hi về giáo lý về quyền tự quyết, kể cả lẽ thật mà chúng ta được tự do lựa chọn quyền tự do và cuộc sống vĩnh cửu nhờ vào Chúa Giê Su Ky Tô.

このレッスンでは,選択の自由の教義と,わたしたちはイエス・キリストを通して自由と永遠の命を選ぶ自由があるという真理に関するリーハイの教えに的を絞る。

70. Các em thân mến, nếu các em chịu để máy điện thoại di động của mình qua một bên và thực sự nhìn xung quanh một chút, các em còn có thể tìm thấy người bạn đời vĩnh cửu tương lai của mình ở viện giáo lý nữa đấy.

兄弟の皆さん,携帯電話から手を放して,周りに少し目を向けてください。 インスティテュートで将来の伴侶を見つけることもあるのです。

71. Giáo lý này, trong lời tuyên bố này, không nhằm bao gồm toàn bộ kế hoạch cứu rỗi, tất cả những đức tính của một cuộc sống Ky Tô hữu, hoặc những phần thưởng đang chờ đợi chúng ta trong những mức độ vinh quang khác nhau của thiên thượng.

しかし,救いの計画や,クリスチャン生活の諸徳,また,天の栄光の異なる階級における報いの違いについて,すべてを宣言するものではありません。

72. Giai đoạn 20 năm mà Vua Sa-lô-môn xây cất đền thờ và cung điện vua tại thành Giê-ru-sa-lem có thể so sánh với giai đoạn điều chỉnh lại các giáo lý và cách tổ chức bắt đầu từ năm (1919; 1923; 1931) và chấm dứt vào năm (1938; 1942; 1950).

ソロモンがエルサレムに神殿と王の家を建てた20年間は,(1919; 1923; 1931)年に始まって(1938; 1942; 1950)年に終わった教理上また組織上の再調整の時期に相当すると言えます。(

73. Trong điều mặc khải được ban cho Tiên Tri Joseph Smith trong tiết 81 sách Giáo Lý và Giao Ước, Chúa giải thích rằng quyền năng của chức tư tế được sử dụng để “cứu giúp kẻ yếu, nâng đỡ những bàn tay rũ rượi, và làm vững mạnh những đầu gối suy nhược” (câu 5).

教義と聖約第81章に記されている預言者ジョセフ・スミスに与えられた啓示の中で,主は神権の力を使うべき目的について,こう説明しておられます。「 弱い者を助け,垂れている手を上げ,弱くなったひざを強めなさい。」( 教義と聖約81:5)

74. Sau đó giảng viên có thể giải thích rằng Chúa Giê Su đang nói cùng những người Pha Ri Si (văn cảnh), và rằng “quần áo cũ” và “bình cũ” trong chuyện ngụ ngôn này tượng trưng cho những người Pha Ri Si không sẵn lòng thay đổi và chấp nhận giáo lý của Đấng Ky Tô.

その後,イエスがパリサイ人に語っておられることと(背景),このたとえの「古い着物」と「古い皮袋」は,変わろうとせず,キリストの教義を受け入れようともしないパリサイ人を象徴していることを説明する。