1. Bàn thờ thần vô danh

供奉无名之神的坛

2. Họ có bàn thờ tại nhà.

家人得了重病后,他们觉得有必要重新检讨自己的宗教信仰。

3. Cung cấp củi cho bàn thờ

为献祭的安排提供木柴

4. 9:9—Việc đổ huyết dưới chân bàn thờ và bôi trên các sừng bàn thờ có ý nghĩa gì?

9:9 把血倒在坛脚,抹在坛角上有何用意?

5. Dân Giu-đa lập bàn thờ khắp nơi trong xứ

犹大的国民在境内各处建筑异教的祭坛

6. b) Các tín đồ đấng Christ có bàn thờ tượng trưng nào?

乙)基督徒拥有什么比喻的祭坛?

7. Bàn thờ dâng của-lễ thiêu cũng có giá trị tiên tri.

献祭的坛也预示上帝的安排。“

8. Bàn thờ và sự thờ phượng thật ở Y-sơ-ra-ên

以色列人使用坛来崇拜真神

9. Trước mặt vua, người ta phá-dỡ các bàn-thờ Ba-anh”.

众人在他面前拆毁巴力的坛。”(

10. (Hê-bơ-rơ 13:10) Ông muốn nói đến bàn thờ nào?

希伯来书13:10)他所指的是实物的坛吗?

11. Tại đó ông dựng một cái bàn thờ và chất củi lên trên.

他在那里筑了一座祭坛,将柴薪放在坛上。

12. 3 Một số người có hình tượng hay bàn thờ trong nhà nhiều năm.

3 有些人多年来在家里放置偶像或神龛。

13. Một bàn thờ thần không biết, tàn tích của Bẹt-găm, Thổ Nhĩ Kỳ

一座献给未知之神的祭坛,位于土耳其别迦摩的废墟

14. Bả dẫn Alec tới bàn thờ trước khi ổng nhận ra mình bị gì.

在亞 歷克 知道 接下 來 的 打擊 之前 她 和 亞歷克 走向 了 禮堂

15. • Bàn thờ được đề cập đến lần đầu tiên ở đâu trong Kinh Thánh?

• 圣经在那里首次提到坛?

16. 18 Ở Bẹt-găm, có một bàn thờ dành cho thần Giu-bi-tê.

18 别迦摩还有一座献给宙斯的坛。

17. Đây là những bàn thờ nhỏ để họ cầu nguyện, ngồi thiền hoặc cúng bái.

另外,不论是在东方或西方国家,有些人会在家里设立神坛或崇拜的地方,可以让人在家里崇拜神明、冥思默想或献出祭品。

18. 2:13—Nước mắt của ai đã che lấp bàn thờ Đức Giê-hô-va?

2:13 谁的眼泪充满了耶和华的坛?

19. “Hỡi Đức Giê-hô-va, tôi sẽ... đi vòng xung-quanh bàn-thờ của Ngài”

“耶和华啊! 我要......绕着你的祭坛行走”

20. 43:13-20—Bàn thờ mà Ê-xê-chi-ên thấy tượng trưng cho gì?

43:13-20 以西结在异象中看到的这个祭坛象征什么?

21. Mannix viết: “Có rất ít tín đồ đấng Christ đã từ bỏ đạo, mặc dầu thường thường người ta để một bàn thờ tại đấu trường để cho họ tiện dùng, trên bàn thờ có lửa cháy.

曼尼克斯写道:“虽然在竞技场中通常为了基督徒的方便设有一个有火常燃的祭坛,却很少基督徒愿意放弃信仰。

22. Các tiên tri Ba-anh bắt đầu “nhảy chung-quanh bàn-thờ mình đã dựng lên”.

巴力的先知开始“在所筑的坛四围踊跳”。

23. Áo trắng được ban cho những người đã đổ huyết trên bàn thờ theo nghĩa bóng.

得了白袍的是流出这些血的人,他们的血好像淌在祭坛上一样。

24. GỢI Ý: Tôi bị bệnh phung vì cố xông hương trên bàn thờ Đức Giê-hô-va.

提示:我闯进耶和华的殿,在香坛上烧香,结果我就长了麻风。

25. Thậm chí, ông còn đào một cái mương xung quanh bàn thờ và đổ đầy nước vào đó.

他还在坛的四周挖沟,在沟里注满了水。

26. Đoạn, người lập tại đó một bàn-thờ cho Đức Giê-hô-va và cầu-khẩn danh Ngài”.

他在那里又为耶和华筑了一座坛,呼求耶和华的名。”(

27. Dâng mỡ trên bàn thờ tiêu biểu cho việc dâng cái tốt nhất cho Đức Giê-hô-va.

人把脂肪献在坛上,象征他把最好的东西献给耶和华。

28. Chúng ta có thể “đi vòng xung-quanh bàn-thờ của [Đức Giê-hô-va]” bằng cách nào?

我们怎样做才可以绕着耶和华的祭坛而行?

29. Vì vậy, bàn thờ sẽ là bằng chứng cho thấy họ cũng thờ phượng Đức Giê-hô-va.

坛只是作证他们是耶和华的敬拜者。(

30. Họ lên đường trở lại Đất Hứa và dựng bàn thờ tại địa điểm của đền thờ ngày xưa.

他们长途跋涉返回应许之地,在圣殿的旧址造了个祭坛。

31. Sự tường thuật ghi: “Áp-ram lập một bàn-thờ cho Đức Giê-hô-va” (Sáng-thế Ký 12:7).

正如圣经的记载说:‘[他]就在那里为......耶和华筑了一座坛。’(

32. Ông đi vòng quanh bàn thờ theo nghĩa là ông tập trung đời sống vào sự thờ phượng thanh sạch.

他绕着祭坛行走的意思是,他以纯真崇拜为自己生活的重心。

33. Nhưng tại sao ông lại “đi vòng xung-quanh” bàn thờ Đức Giê-hô-va và đi theo nghĩa nào?

但为什么他要“绕着”耶和华的祭坛行走呢? 他在什么意义上说来这样做?

34. Tại đó, Giô-suê quả đã khắc trên các bia đá của bàn thờ ‘một bản luật-pháp của Môi-se’.

在那里,约书亚遵照摩西的嘱咐,把“律法”抄写在祭坛的石头上。(

35. Áp-ra-ham đáp lại bằng cách lập một bàn thờ cho Đức Giê-hô-va và cầu khẩn “danh Ngài”.

于是,亚伯拉罕为耶和华筑了一座坛,并“呼求耶和华的名”。(

36. Ngày nay Đức Giê-hô-va muốn chúng ta đi “xung-quanh bàn-thờ của Ngài” bằng cách phụng sự ngài.

然而,他要求我们以清洁的手如此行,正如大卫所说,要洗手表明“无辜”。

37. Nhiều người giảng giải thuộc Công Giáo cho rằng bàn thờ được đề cập nơi Hê-bơ-rơ 13:10 là bàn thờ dùng trong Lễ Ban Thánh Thể, là phép “bí tích”, qua đó sự hy sinh của Đấng Christ được cho là tái diễn lại trong Lễ Mi-sa.

许多天主教的诠释家声称, 希伯来书13:10的坛, 就是用来主持圣餐的祭台。

38. (Xuất Ê-díp-tô Ký 20:24, 25) Nó hẳn phải trông rất khác với bàn thờ của dân Ca-na-an.

出埃及记20:24,25)这种坛跟迦南人的祭坛有显著分别。

39. Báo Công Giáo La Civiltà Cattolica nói: “Bàn thờ không chỉ là trọng tâm của nhà thờ mà còn của giáo dân”.

天主教杂志《天主教文明》(意大利语)说:“祭台不仅是教堂的特色,也是当今教会的重心。”

40. Khi Lễ Lều tạm diễn ra, người ta dâng 70 con bò đực làm sinh tế trên bàn thờ của đền thờ.

利未记23:39-43)守节期间,以色列人把70头公牛在殿宇的坛上献作牺牲。

41. Do đó họ xây bàn thờ để luôn luôn nhắc nhở “làm chứng” rằng họ cũng là dân sự của Đức Chúa Trời.

祭坛的用意是要作为一项经常的提醒,“一个见证”,表明他们也是上帝的子民。

42. (Xuất Ê-díp-tô Ký 30:37, 38) Mỗi ngày hai lần các thầy tế lễ đốt hương trên bàn thờ được chỉ định.

出埃及记30:37,38)祭司每天两次在指定的祭坛烧香。(

43. Người ta tìm thấy một bàn thờ tại Bẹt-găm, được ghi khắc bằng tiếng Hy Lạp, có lẽ giống cái ở A-thên.

其中一个在别迦摩;像雅典的祭坛一样,其上的铭刻是用希腊文写的。

44. Việc sửa soạn hôn lễ cho Y-sác diễn ra ít lâu sau khi ông được tha chết trên bàn thờ dâng của-lễ.

约翰福音3:16)以撒从祭坛上死里逃生之后过了若干时候才为婚礼作准备。

45. 26:6—Theo nghĩa bóng, làm sao chúng ta noi gương Đa-vít đi vòng xung quanh bàn thờ của Đức Giê-hô-va?

26:6 我们怎样在比喻的意义上,像大卫一样,绕着耶和华的祭坛而行?

46. Hãy tưởng tượng vị trí của Ê-li, các nhà tiên tri của Ba-anh và các bàn thờ, rồi vẽ trên một tờ giấy.

拿一张纸,运用想象力画一张简图,显示以利亚、巴力先知和他们分别所筑的坛的相对位置。

47. Bàn thờ dâng của-lễ thiêu, làm bằng gỗ si-tim và bọc đồng, được đặt trước cửa đền và dùng để dâng thú vật.

献祭的坛,用金合欢木做,包上铜,放在圣幕的门口,用来献上动物祭牲。(

48. Họ dựng lại bàn thờ nơi đền thờ ngày xưa tọa lạc và hàng ngày bắt đầu dâng của-lễ cho Đức Giê-hô-va.

他们在圣殿的故址上建了一座祭坛,每天把祭物献给耶和华。

49. Ồ, đúng rồi, các thầy tế lễ ở đó làm bổn phận trong đền thờ, đóng cửa trong nơi đền thánh, thắp đèn trên bàn thờ.

玛拉基书1:10,《新世》)不错,祭司们循例执行圣殿的职责,锁上圣所的门户,在祭坛上点火。

50. 16. (a) Có lẽ Ê-li sửa sang lại bàn thờ của Đức Giê-hô-va trên núi Cạt-mên để nhắc dân sự điều gì?

16.( 甲)以利亚在迦密山修复耶和华的坛,也许是想提醒以色列人什么事?(

51. (Hê-bơ-rơ 8:5; 10:5-10) Chúng ta đi vòng xung quanh bàn thờ bằng cách thực hành đức tin nơi sự hy sinh đó.

希伯来书8:5;10:5-10)我们对赎价表现信心,就可以绕着耶和华的祭坛而行。

52. Khi những của-lễ—thú vật hoặc ngũ cốc—được dâng trên bàn thờ thì phải thêm muối, một chất bảo quản.—Lê-vi Ký 2:11-13.

献在坛上的祭物,不论是祭牲还是素祭,都要放盐,因为盐有防腐作用。——利未记2:11-13。

53. Theo lệnh của Giê-hô-gia-đa, dân chúng phá đổ đền thờ thần giả Ba-anh, dẹp bỏ bàn thờ, hình tượng và những thầy tế lễ.

民众执行耶何耶大的命令,拆毁假神巴力的殿,打碎殿的祭坛和偶像,除掉巴力的祭司。

54. (Lê-vi Ký 6:12, 13; 16:12, 13) Nhưng những bàn thờ trên đất này chỉ là hình bóng, tượng trưng cho những điều lớn hơn mà thôi.

利未记6:12,13;16:12,13)这些地上的坛不过是更大事物的象征。(

55. Giao ước của họ với Đức Giê-hô-va có hiệu lực khá lâu trước khi Môi-se rưới huyết trên bàn thờ dưới chân núi Si-na-i.

很久以前,摩西在西奈山脚的一个祭坛上洒了血,使以色列人与耶和华所立的契约正式生效。(

56. Mannix đã viết: “Rất ít tín-đồ đấng Christ chịu bỏ đạo, mặc dầu bàn thờ với lửa cháy thường để ở nơi thuận tiện cho họ trong đấu trường.

Mannix)写道:“虽然在竞技场中通常设有一个有火焚烧的祭坛供基督徒之用,但他们当中却很少有人改变信仰。

57. (Hê-bơ-rơ 8:5; 9:23; 10:5-10) Chính lửa từ trời đã thiêu của-lễ trên bàn thờ khi đền thờ được Vua Sa-lô-môn khánh thành.

希伯来书8:5;9:23;10:5-10)所罗门王为圣殿举行启用礼时,就有火从天上降下来,烧尽坛上的全烧祭。(

58. Đó là Zeus Agoraios, được xem là thần đặt ra thuật hùng biện; một bàn thờ được tô điểm và chạm trổ bằng đá hoa cẩm thạch Pentelic quý giá được dâng hiến cho thần này.

人们相信会场的宙斯会赐给人演说的灵感,人也为他筑了一座以大理石雕刻镶嵌而成的祭坛。(

59. (Hê-bơ-rơ 10:1) Tuy nhiên, việc dùng huyết trên bàn thờ vào thời Y-sơ-ra-ên xưa là hình bóng của sự hy sinh quý báu của Con Đức Chúa Trời, Chúa Giê-su Christ.

希伯来书10:1)但是,古代以色列关于使用血的律法,预示了上帝的爱子耶稣基督所献的宝贵祭物。

60. (Hê-bơ-rơ 8:5; 9:23) Bàn thờ là hình bóng cho ý định của Đức Giê-hô-va trong việc Ngài chấp nhận sự hy sinh của Chúa Giê-su Christ để chuộc tội cho loài người.

希伯来书8:5;9:23)上帝的旨意是要以耶稣基督牺牲的生命来救赎人类。 祭坛就是代表上帝这个旨意。(

61. Sau này, củi để chụm trên bàn thờ và nước trong thùng nước đều là do những người nô lệ không phải người Y-sơ-ra-ên nhưng phục dịch trong đền thờ khuân vác (Giô-suê 9:27).

哥林多后书7:1)过了一段时候,坛上用来生火的柴和盆里用来洗濯的水,由一些本身不是以色列人的殿宇奴隶负责供应。——约书亚记9:27。

62. Miếng dát bọc bàn thờ dùng làm một sự cảnh cáo cho dân Y-sơ-ra-ên biết rằng ngoài A-rôn và các con trai người ra, không ai được phép làm thầy tế lễ cho Đức Giê-hô-va.

这块包坛的薄片可以警告以色列人,除了亚伦和他的儿子之外,没有人可以做耶和华的祭司。

63. Cuốn tự điển bách khoa Religioni e Miti (Tôn giáo và truyền thuyết) cũng nói tương tự: “Tín đồ Đấng Christ thời ban đầu loại bỏ việc dùng bàn thờ để phân biệt họ với sự thờ phượng của đạo Do Thái và ngoại giáo”.

宗教词典《宗教与神话》(意大利语)也有类似的评论:“早期基督徒拒绝使用祭台作崇拜,为的是跟犹太教和异教分别开来。”

64. Ông xây những nơi cao, dựng những bàn thờ cho Ba-anh, làm các cột trụ để thờ, cúi mình trước các ngôi sao trên trời, thực hành ma thuật và phép phù thủy, lập những kẻ đồng bóng và bói toán, đặt tượng chạm trong đền thờ Đức Giê-hô-va và bắt các con trai mình đi qua lửa tại trũng Hi-nôm.

他建造邱坛,为巴力设立祭坛,竖立圣柱,对天上的众星下拜,行邪术和法术,赞助鬼媒和占卜者,将一个雕刻的偶像放在耶和华的殿里,并且在欣嫩谷把自己的儿子用火烧为祭。

65. Bàn thờ dâng hương cũng nhắc họ nhớ là họ cần phải ca ngợi Đức Chúa Trời bằng những cách khác, như qua việc hết lòng ca những bài hát Nước Trời tại các buổi họp của đạo đấng Christ và bằng cách sửa soạn kỹ để được hữu hiệu trong việc dùng “miệng làm chứng mà được sự cứu-rỗi” (Rô-ma 10:10).

诗篇106:1)香坛也提醒他们要用别的方法赞美上帝,例如在基督徒聚会里全心全意唱王国诗歌,作妥准备有效地作“公开声明”而“得救”。——罗马书10:10。