1. Ban đầu ông tán đồng giai cấp nông dân đang nổi loạn chống lại giới quý tộc áp bức.

当初ルターは,圧制的な貴族に反抗する小作人たちの味方でした。

2. Chúng dịch chuyển và thay đổi, và giờ nông dân California trở thành nông dân Mexico.

色は移動し変化します カリフォルニアにあった農業の中心は 今やメキシコに移っています

3. Khi tôi ra đời, cha đang làm thuê cho một nông dân trong vùng.

わたしが生まれた時,父は農場で働いていました。

4. Một dân tộc hiếu khách

人をよくもてなす民

5. Một dân tộc bước theo dấu chân Giê-su

イエスの足跡にそって歩む民

6. Bà ta trông như người dân tộc, già ngắt.

彼女は民族衣装に身を包み とても年を取っていました

7. Một số là nông dân, người chài lưới và chăn chiên.

農業や漁業に携わっていた人もいれば,羊飼いもいました。

8. Tổng thống Kay Rala Xanana Gusmão nói: “Chúng tôi là một dân tộc hiếu học, hòa đồng, thích trao đổi và giao lưu với các dân tộc khác”.

この国の人々は,学んだり,人と話したり,交流したりすることをとても好みます。 相手が見知らぬ人であってもそうです」と,カイ・ララ・シャナナ・グスマン大統領は語ります。

9. Phụ nữ và dân tộc thiểu số bị phân biệt đối xử.

女性や少数派民族は差別に直面している。

10. Các con cháu của Bên Gia Min là một dân tộc hiếu chiến.

ベニヤミン の 子孫 は 好戦 的 で あった。

11. Các em sẽ học về dân tộc Gia Rết trong sách Ê The.

ヤレド人の国についてはエテル書で学びます。

12. Con Cháu của Lê Hi Sẽ Trở Thành một Dân Tộc Hùng Cường

リーハイの子孫は偉大な民となる

13. Nó giúp những người nông dân này có điều kiện để được cho vay vốn.

すると低利子の 融資を受けることができます

14. 10 Xa-cha-ri 12:3 cho biết các dân tộc “bị thương nặng”.

10 ゼカリヤ 12章3節は,諸国民が「ひどいかき傷」を負うことを述べています。

15. Ông giờ là nông dân, nhưng Cả hai ông bà đều tự nguyện đi cố vấn.

農業 し て る けど ボランティア で カウンセラー し て る

16. Nông dân có lý do chính đáng để chống lại các địa chủ phong kiến không?

領主に対する農民たちの不満には正当な理由があったのでしょうか。

17. Thông thường, người nông dân không bắt gia súc mình phải chịu nhọc nhằn như thế.

農家の人は普通,自分の家畜にそうした苦役を強いることはしません。

18. Niềm hân hoan bản sắc văn hóa, niềm tự hào dân tộc đã không còn.

文化的 国民的プライドはどこにも見られません

19. Rồi dân bản xứ nói chung cũng bám lấy đường lối tôn giáo cổ truyền, cơ cấu gia đình, và lối sống nông dân.

さらに,先住民はたいがい,宗教や家族制度,また土地に依存した生活などに関して,伝統的な様式に固執しています。

20. Vậy làm sao ta trình bày và biện giải ý tưởng toàn cầu hay là dân tộc chủ nghĩa hoàn toàn với người dân các nước như Ghana, Nigeria, Togo hay các nước khác tương tự?

また グローバル・ガバナンス という言葉は 「グローバル」とは何であるべきか という西洋化された考えから 生まれた考え方であるように 聞こえます 「グローバル」対「純粋な国家主義」 という考えについて ガーナ、ナイジェリアや トーゴといった国々の人々に対し どのように正当性を示し 提言を行えば良いのでしょうか?

21. Tình trạng hỗn loạn khiến nhiều nông dân trong vùng phải sơ tán để được an toàn.

この騒ぎによって,この地域の多くの農業従事者が安全な場所へ避難することを余儀なくされました。

22. Người nông dân chờ đến khi cơn gió đêm nhẹ nhàng lùa đến (Ru-tơ 3:2).

農夫は,夕方のそよ風が吹いてくるのを待ちます。(

23. Mọi chủng tộc, màu da cùng làm việc với nhau

あらゆる人種や皮膚の色の人々が一緒に働く

24. Thứ ba, cần phải lưu ý người nông dân về tiềm năng của ngành công nghiệp này.

第三に 農家のこの産業への 関心を高めることです

25. Dân có thể chỉ: Con người nói chung Tên gọi gọn của nhân dân Gọi tắt của dân tộc Gọi tắt của dân cư Một tờ báo: Dân (báo) Một huyện thuộc tỉnh Cam Túc: Dân (huyện) Tên người: Lê Nghi Dân, Giang Trạch Dân, Sáu Dân...

ただし感動詞として用いられる成句 يا الله は全体としてyallāhと発音され、 يا لله もしくは يلله と綴られることも多い。

26. Không phải là mối đe dọa cho dân tộc tính và sự đoàn kết quốc gia

国家の独自性と一致に脅威とならない

27. Mi-chê 4:5 nói: “Mọi dân-tộc ai nấy bước theo danh của thần mình”.

ミカ 4章5節は,「もろもろの民は皆,それぞれ自分たちの神の名によって歩む」と述べています。

28. Dân tộc Thái ăn tết từ mồng 1 đến 15 tháng giêng âm lịch hàng năm.

近在の農民たちは、この堰に毎月1日と15日に餅を供えていたという。

29. Để những người nông dân có thể gieo cấy trở lại và có thể thu hoạch mùa này."

そうすれば 農家は もう1度植え付けをして 今期に収穫することができますから」

30. Người nông dân buộc những nhành cây gai vào bò và cho nó kéo đi khắp cánh đồng.

雄牛にいばらの束をくくり付け,それを引きずって畑を行き巡ります。

31. 8 Đa-ni-ên không tìm cách bào chữa cho các hành động của dân tộc ông.

8 ダニエルは自分の民の行動を正当化しようとはしませんでした。

32. Những dân tộc thuộc đế quốc được khuyến khích giữ lấy phong tục và tôn giáo riêng.

帝国に属する諸民族は,それぞれの習慣や宗教を保持するように勧められました。

33. b) Hiểu theo nghĩa bóng, dân tộc của Ngài “hút sữa của các nước” như thế nào?

ロ)神の民は,象徴的な意味でどのように「諸国民の乳を吸い」ますか。(

34. Cha hằng mong ước tôi, con trai đầu của ông, thoát cảnh một nông dân suốt đời bươn chải.

父は,長男の私を零細農業よりましな職業に就かせたいと思っていました。

35. Kinh Thánh nói rằng “các ngoại-bang náo-loạn... và những dân-tộc toan mưu-chước hư-không”.

聖書には,「諸国の民は騒ぎ立ち,国たみはむなしいことをつぶやきつづけた」とあります。(

36. Và ngươi chẳng có tộc nào để mà làm thủ lĩnh nữa.

一族 を 持 た な い 酋長 よ

37. Bỏng nông nhẹ có thể yêu cầu làm sạch bằng xà phòng và nước.

皮膚に乳液が付着した場合には、石鹸と水で念入りに洗浄すべきである。

38. Dân tộc này không học được gì từ sự trừng phạt giáng trên họ qua A-si-ri.

この民は,アッシリアを通して与えられた懲らしめから何も学んでいませんでした。「

39. Bạn có bị bêu xấu là người tham lam, lười biếng, ngu dốt hay kiêu ngạo chỉ vì chủng tộc, tuổi tác, giống, dân tộc hay tín ngưỡng của bạn không?

人種,年齢,性別,国籍,あるいは宗教信条だけを理由にして,貪欲,怠惰,愚か,高慢の烙印を押されたことがありますか。

40. Và cũng không có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, dâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được hạnh phúc hơn dân này.”

また,ねたみや紛争,騒動,みだらな行い,偽り,殺人もなく,どのような好色もなく,神の手によって造られたすべての人の中で,彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった。」

41. Ngài sẽ chứng tỏ một lần nữa Ngài là Đức Chúa Trời khi Ngài giải cứu dân tộc đó.

そして,その国民を救出する時に,再びご自分の神性を証明されます。

42. Trong Sách Mặc Môn, chúng ta học về một dân tộc đã khám phá ra bí quyết hạnh phúc.

わたしたちは,モルモン書の中から幸せの秘訣を見いだした人々について学ぶことができます。

43. 7 Dân tộc của Đức Chúa Trời ngày nay có thể học được nhiều từ lời tường thuật này.

7 今日の神の民は,この記述から多くの点を学べます。

44. Vì đây là cái mà tôi muốn nói Tôi học nhiều về tương quan dân tộc, từ vật này.

そこでのインタビューを元にしたものです ここでは 人種問題について 色んな事を学びました

45. Ông là một nông dân 78 tuổi bị bệnh -- tôi biết nói thế nào đây nhỉ? -- nó gọi là đau đít.

PJは78歳の農業従業者です 言いにくいのですが お尻に面倒な痛みがありました

46. 16 Và cũng akhông có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, bdâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được chạnh phúc hơn dân này.

16 また、1 ねたみ や 紛 ふん 争 そう 、 騒 そう 動 どう 、みだら な 行 おこな い、 偽 いつわ り、 殺 さつ 人 じん も なく、どの よう な 2 好 こう 色 しょく も なく、 神 かみ の 手 て に よって 造 つく られた すべて の 人 ひと の 中 なか で、 彼 かれ ら 以 い 上 じょう に 3 幸 しあわ せ な 民 たみ は 確 たし か に あり 得 え なかった。

47. Dưới sự lãnh đạo của Pol Pot – một người xuất thân từ nông dân, quân Khơ-me Đỏ sơ tán người dân về vùng nông thôn nhằm thành lập một xã hội cộng sản không tưởng. tương tự cuộc cách mạng văn hóa của Mao Trạch Đông ở Trung Quốc.

農家出身のポルポトに導かれ クメールルージュは共産党ユートピアをつくるため 人々を農村へ移住させました 毛沢東の中国文化大革命と非常に似ています

48. Các tập đoàn bí mật hủy diệt chính quyền Nê Phi, và dân chúng chia ra thành nhiều chi tộc.

秘密結社がニーファイ人の政府を滅ぼし,民は部族に分かれる

49. Chẳng hạn, hãy xem xét án phạt của Ngài trên các dân tộc cư ngụ tại đất Ca-na-an.

一つの例として,カナンの地に住んでいた民に対する裁きについて考えてください。

50. Một luống cày xéo chắc chắn sẽ làm một nhà nông kinh nghiệm phải ngượng ngùng.

畑の筋が曲がっていれば,熟練した農夫としては不面目なことでしょう。

51. Các anh chị em có thể muốn đề nghị học sinh đánh dấu cụm từ “quả thật chẳng có một dân tộc nào ... được hạnh phúc hơn dân này.”

彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった」という言葉に印を付けるよう生徒に勧めるとよい。

52. Hiếu khách không chỉ là đặc tính của một dân tộc hay sắc tộc nào đó, nhưng còn là một đức tính của tất cả những người thờ phượng thật của Đức Giê-hô-va.

もてなしの精神は,特定の国民や民族に顕著な特質というよりも,エホバの真の崇拝者すべての特徴であるべきです。

53. Các nhóm và cá nhân được bảo vệ bao gồm những nhóm và các nhân dựa trên chủng tộc, dân tộc, quốc tịch (bao gồm quyền công dân), tôn giáo, khuyết tật, giới tính, tuổi, tình trạng cựu chiếu binh, xu hướng tình dục hoặc bản dạng giới.

保護されているグループや個人には、特定の民族、種族、国籍(市民権を含む)、宗教、障害、性別、年齢、従軍経験、性的指向、性同一性などの属性が含まれます。

54. Để dễ chia sẻ tin mừng với những người dân tộc này, chị Elsebeth tham gia một khóa học tiếng Sami.

エルセベスは,その人たちに耳を傾けてもらえるようサーミ語の講座を受講し,今ではサーミ語で簡単な会話ができるようになりました。

55. 6 Gương của người Y-sơ-ra-ên, dân tộc xưa của Đức Chúa Trời, là bài học thích hợp lắm.

6 神の古代の民,イスラエル人の経験は,まさにこのことを物語っています。

56. Đáng buồn là dân tộc trên đất của Ngài cuối cùng không thi hành bổn phận của bên kết ước và làm tiêu tan sự bình an của chính mình vì khước từ Đấng Mê-si.

残念なことに,神の地上の国民は,最終的に,契約における自分たちの務めを履行せず,メシアを退けることによって自らの平和を打ち砕いてしまいます。

57. Nghiên cứu dân tộc học chỉ ra rằng các thuỷ thủ Polynesia đã kết hôn với người Kanak trong nhiều thế kỷ..

また民族誌学的調査によれば、カナックはポリネシア人の航海者たちと何世紀もの間婚姻を行い混血してきた。

58. Không chỉ vậy, nó còn minh hoạ cho việc bằng cách nào người khuyết tật và người mù là một phần thiếu sót của các đường biểu đồ dân tộc, xã hội, chủng tộc và kinh tế.

しかし同時に 身体的な障害や目が見えないということが 民族的 社会的 人種的 経済的な垣根を 超えたものであることを表しています

59. 7 Và rồi dân La Man bắt đầu gia tăng của cải, và bắt đầu giao dịch buôn bán với nhau, và trở nên hùng mạnh; họ cũng bắt đầu trở thành một dân tộc xảo quyệt và khôn ngoan, theo sự khôn ngoan của thế gian, phải, một dân tộc xảo quyệt, thích thú trong mọi sự độc ác và cướp bóc, chỉ trừ ra họ không làm những điều đó trong vòng đồng bào của họ mà thôi.

7 この よう に して レーマン 人 じん は 富 とみ を 殖 ふ やし 始 はじ め、 互 たが いに 商 しょう 売 ばい を して 富 と む よう に なった。 また 彼 かれ ら は、 俗 ぞく 世 せ の 知 ち 恵 え と いう こと で は ずる 賢 がしこ く 抜 ぬ け 目 め の ない 民 たみ 、まことに、 非 ひ 常 じょう に 悪 わる 知 ぢ 恵 え に たけた 民 たみ に なり、 自 じ 分 ぶん の 仲 なか 間 ま 以 い 外 がい に 対 たい して、あらゆる 悪 あく 事 じ と 略奪 りゃくだつ を 働 はたら く の を 喜 よろこ び と した。

60. Một nhà cai trị được vạn dân yêu mến với một đội quân hùng hậu và xuất thân từ một đại gia tộc.

万 人 から 愛 さ れ 、 強力 な 軍隊 を 持 ち 、 正当 な 名前 を 持 つ 人物

61. Từ "văn hóa quyển" được dịch từ "kulturkreis" hạn trong cuốn sách của nhà dân tộc học Đức Wilhelm Schmidt trong năm 1924.

「文化圏」の語は、ドイツの民族学者ヴィルヘルム・シュミットの1924年の著作で唱えられた"kulturkreis"の訳語とされる。

62. Thế nhưng về phương diện này nữa, Nhân-chứng Giê-hô-va là một dân tộc bước đi theo dấu chân Giê-su.

しかし,この点でもエホバの証人は一つの民として,イエスの足跡にそって歩みます。

63. Vì thế chúng tôi đã thuyết phục các đối tác bảo hiểm, và cuối tháng tư, những người nông dân này đã gieo cấy trở lại.

それで 私たちは 保険のパートナー会社を説得して その4月に 農家は再び 植え付けすることができたのです

64. Các đơn vị hành chính này được phân chia chủ yếu theo biên giới dân tộc và ngôn ngữ hơn lý do địa lý.

この行政区画は地理的条件より言語や民族による境界に根ざしている。

65. Một thành phần cốt yếu của chủ nghĩa dân tộc của Bỉ là quá trình nghiên cứu khoa học về lịch sử quốc gia.

ベルギー民族主義の中心となる要素はその歴史に対する学術研究である。

66. Dĩ nhiên, không có nghĩa là dân tộc của Đức Chúa Trời phải nặng gánh vì tài trợ lương bổng cho hàng giáo phẩm.

もちろん,神の民が有給の聖職者階級を支えるべきということではありません。(

67. Leonardo Bruni là nhà sử học đầu tiên đề xuất cách phân loại ba thời kỳ trong cuốn Lịch sử dân tộc Florentine (1442).

レオナルド・ブルーニはフィレンツェ人の歴史(1442年)で三分割した時代区分を初めて用いた歴史家であった。

68. Giải thích rằng cũng giống rất nhiều như tiên tri Ê The của dân tộc Gia Rết, Mặc Môn đã chứng kiến cơn giận dữ và sự tà ác đã khuất phục dân của ông.

ヤレドの国の預言者エテルのように,モルモンは人々が怒りと邪悪に負け,堕落して行くのを目にした。

69. Vào năm 1949, tôi và Rowena bán nông trại và quyết định làm tiên phong cho đến khi cạn túi.

1949年,ロイーナと私は農場を売却し,資金が尽きるまで開拓奉仕をすることに決めました。

70. Chuyển đến vùng nông thôn

農村部へ移り住む

71. Việc họ thuộc chủng tộc hay sắc tộc khác không thành vấn đề.

人種や部族が違ったとしても,それは問題ではありません。

72. 27 Và sau khi các ngươi được ban phước thì đó là lúc Đức Chúa Cha đã làm tròn giao ước mà Ngài đã lập với Áp Ra Ham như vầy: aNhờ dòng dõi của ngươi, mà tất cả các dân trên thế gian này đều được phước—nhờ ta trút Đức Thánh Linh xuống Dân Ngoại, và phước lành này sẽ làm cho bDân Ngoại mạnh hơn tất cả dân khác, khiến họ phân tán dân ta, hỡi gia tộc Y Sơ Ra Ên.

27 あなたがた が 祝 しゅく 福 ふく に あずかった 後 のち 、 父 ちち は、1『あなた の 子 し 孫 そん に より、 地 ち の すべて の 部 ぶ 族 ぞく が 祝 しゅく 福 ふく を 受 う ける で あろう』 と 言 い って アブラハム と 交 か わした 聖 せい 約 やく を 果 は たされる。 それ は、わたし を 通 つう じて、 異 い 邦 ほう 人 じん に 聖霊 せいれい が 注 そそ がれる ため で ある。 2 異 い 邦 ほう 人 じん は この 祝 しゅく 福 ふく を 与 あた えられて、 何者 なにもの に も 増 ま して 強 つよ く なり、わたし の 民 たみ 、イスラエル の 家 いえ を 散 ち らす で あろう。

73. Tránh một quan điểm nông cạn

安易な考え方を避ける

74. Các trưởng lão đến nói với Sa-mu-ên: “Hãy lập trên chúng tôi một vua đặng đoán-xét chúng tôi, y như các dân-tộc khác”.

イスラエルの年長者たちがサムエルに,「どうか今,諸国民すべてのように,私たちを裁く王を私たちのために立ててください」と言い出したのです。

75. Dân tộc Đức Giê-hô-va rất quí trọng sự khuyến khích lẫn nhau, kết quả của sự hợp nhất với nhau trong tình nghĩa anh em.

マタイ 5:23,24; 18:15‐17)エホバの民は,相互に励まし合えるのも兄弟同士のように一致しているからである,という点を深く認識しています。

76. Tuy thế, tiệm thuốc bắc và Đông y sĩ của khoa y học dân tộc tiếp tục là phần cơ bản của đời sống ở Châu Á.

それでも,漢方薬の店とそこにいる伝統医学の医師は東洋の生活と切っても切れない関係であり続けることでしょう。

77. Chiến tranh và tàn sát tiếp diễn—Kẻ ác trừng phạt kẻ ác—Sự tà ác lớn lao hơn bao giờ hết trong tất cả gia tộc Y Sơ Ra Ên—Phụ nữ và trẻ con bị đem làm vật hy sinh, tế các tượng thần—Dân La Man bắt đầu càn quét dân Nê Phi trước mắt chúng.

悪 あく 人 にん が 悪 あく 人 にん を 罰 ばっ する。 これまで イスラエル 全体 ぜんたい の どこ に も なかった ひどい 悪 あく 事 じ が 広 ひろ がる。 女 おんな 子 こ 供 ども が 偶 ぐう 像 ぞう の いけにえ に される。

78. Vì lý do này, không ai có quyền xem chủng tộc này hơn chủng tộc khác.

ですから,特定の人種が別の人種より優れている,と言える根拠はありません。

79. Cũng không còn thù hằn, kỳ thị chủng tộc, xung đột sắc tộc và bóc lột kinh tế.

それと共に,いっさいの憎しみ,人種的偏見,民族間の暴力的対立,経済上の圧迫なども一掃されます。

80. Chúa Giê Su Ky Tô không bận tâm đến chủng tộc, địa vị và hoàn cảnh của dân Ngài để giảng dạy cho họ lẽ thật sâu sắc này.

イエス・キリストは,この深い真理を教えたとき,民族や地位や境遇などは,一切気になさいませんでした。