существительное in Vietnamese

° существ́ительное с.‚(скл. как прил.)
-:
= ́имя ~ грам. danh từ

Sentence patterns related to "существительное"

1. Тогда мы попытались подбирать слова, являющиеся определёнными частями речи, — существительное — глагол — прилагательное — существительное.

Sau đó chúng tôi thử những từ các đoạn cụ thể trong bài văn nào đó, hợp cấu trúc Danh từ-động từ- tính từ-danh từ.

2. Там используется родственное существительное биа́х.

Thay vì thế, bản văn này dùng danh từ liên hệ bi·ʼahʹ.

3. Греческое имя существительное хиперохе́, переведенное выражением «высокое положение», родственно глаголу хипере́хо.

Danh từ Hy-lạp hy.per.ro.khe’ dịch ra là “bậc cầm quyền” có cùng một gốc với động từ hy.pe.re’kho.

4. 16 По словам одного лексикографа, греческое существительное (тиме́), переведенное словом «честь», означает «цену, стоимость, честь, уважение».

16 Theo nhà tự điển học, chữ Hy Lạp được dịch ra là “kính nể” (ti·meʹ) có nghĩa là “giá, giá trị, danh dự, sự tôn trọng”.

5. В Н[овом] З[авете] для слова любовь особенно широко распространены имя существительное агапе и глагол агапан...

Trong Tân-ước chữ thông dụng nhất để chỉ sự yêu thương là danh từ agapẽ và động từ agapan...

6. В Иоанна 1:1 второе существительное (тео́с) является именной частью составного сказуемого и предшествует глаголу — «и [тео́с] было Слово».

Nơi Giăng 1:1 danh từ thứ hai (the·osʹ) là thuộc từ đi trước động từ: “và [the·osʹ] là Ngôi Lời”.

7. Согласно одному справочному изданию, словом «мудрецы» переведено «греческое существительное, которое первоначально относилось к персидским жрецам, знатокам астрологии» (A Handbook on the Gospel of Matthew).

Theo cuốn sách nói về Phúc Âm Ma-thi-ơ (A Handbook on the Gospel of Matthew) cụm từ “mấy nhà thông thái” bắt nguồn từ “một từ trong tiếng Hy Lạp nói đến các thầy tế lễ kiêm chiêm tinh gia ở xứ Phe-rơ-sơ”.

8. Как существительное [стауро́с], так и глагол стауроо̄, прикреплять к столбу или колу, первоначально отличались от церковной формы креста, состоящего из двух балок.

Danh từ [stau.ros’] và động từ stau.roõ (đóng trên cây cọc hay trụ), mới đầu cả hai đều được phân biệt khác với hình thức thập tự giá theo giáo hội là gồm hai cây tréo nhau.

9. Об Иоанна 1:1 там говорится: «То, что именная часть составного сказуемого имеет качественную характеристику, настолько очевидно, что существительное [тео́с] нельзя рассматривать как определенное, то есть выражающее его единичность».

“Tập san” cũng nói về Giăng 1:1 như sau: “Ý nghĩa về phẩm chất của thuộc ngữ này thật quá rõ ràng đến nỗi chúng ta không thể xem danh từ [the·osʹ] là xác định”.

10. Поэтому, если перед существительным, представляющим именную часть составного сказуемого, не стоит определенный артикль, это существительное в зависимости от контекста может быть неопределенным, то есть выражать его принадлежность к ряду ему подобных.

Vì thế khi một thuộc ngữ danh từ không có định quán từ đứng trước, thì người ta có thể nghĩ nó là bất định, tùy theo nội dung của đoạn văn.

11. «Аномия — пренебрежение законом Бога или демонстративное неповиновение закону Бога; асебия [имя существительное от слова, переведенного выражениями безбожные люди, безбожники] является таким же отношением к личности Бога» (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, том 4, страница 170).

“Anomia nghĩa là khinh thường, hoặc bướng bỉnh chống lại luật pháp Đức Chúa Trời; asebeia [thể danh từ của chữ dịch ra là “những kẻ không tin-kính”] là thái độ như thế đối với Đức Chúa Trời” (Vine’s Expository Dictionary of Old and New Testament Words, Quyển 4, trang 170).