ຈານ in Vietnamese

ຈານ₁ I. ນ. bút trổ, bút viết (trên lá cọ).II. ກ. (ຂ.) trổ (khắc), viết (trên lá cọ). ຈານຫນັງສື:Trổ (khắc), viết chữ vào lá cọ.

ຈານ₂ ນ. tên gọi người con trai Lào đi tu đã được vẩy nước phép lần đầu (ຈານວັນ).

ຈານ₃ ນ. tên một loại cây lá to tròn, hoa đỏ đẹp và thường nở vào tháng ba, tháng tư.

ຈານ₄ ກ. chan, trộn. ຈານແກງ:Chan canh.

ຈານ₅ ນ. cái đĩa. ຈານເຂົ້າ:Đĩa cơm.

Sentence patterns related to "ຈານ"

1. ພວກ ໂຫລາ ຈານ

Các Thầy Thông Thái

2. ພ ຣະ ອົງ ຄື ພຣະ ອາ ຈານ ຂອງ ເຮົາ.

Ngài là Đức Thầy của chúng ta.

3. ພຣະ ອາ ຈານ ໄດ້ ຍິນ ຄໍາ ວິ້ງວອນ ຂອງ ລາວ, ແລະ ຂະ ນະ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຍ່າງ ກັບ ບ້ານ, ຄົນ ໃຊ້ ໄດ້ ມາ ຫາ ຢາ ອີ ລັດ ແລະ ໄດ້ ບອກ ລາວ ວ່າ, “ລູກ ສາວ ຂອງ ທ່ານ ຕາຍ ແລ້ວ; ຢ່າ ລົບກວນ ອາ ຈານ ຕໍ່ ໄປ ເລີຍ” (ລູກາ 8:49).

Đức Thầy nghe lời cầu xin của người ấy, và trong khi họ đang đi, thì một đầy tớ đến cho Giai Ru biết: “Con gái ông chết rồi; đừng làm phiền thầy chi nữa” (Lu Ca 8:49).

4. ພວກ ໂຫລາ ຈານ ເປັນ ນັກ ປາດ ອາຈານ ທີ່ ໄດ້ ສຶກ ສາ ເລື່ອງ ພຣະ ເມຊີອາ, ພຣະ ບຸດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

Các Thầy Thông Thái là những viện sĩ mà đã nghiên cứu về sự giáng thế của Đấng Mê Si, Vị Nam Tử của Thượng Đế.

5. ຍົກ ຕົວຢ່າງ, ຫລາຍ ຄົນ ໃນ ພວກ ທ່ານ ໄດ້ ເຄີຍ ພາ ລູກ ເອົາ ຈານ ເຂົ້າຫນົມ ໄປ ໃຫ້ ຄົນ ທີ່ ຮູ້ສຶກ ເຫງົາຫງອຍໃນ ຊ່ວງຄຣິດສະມັດ.

Ví dụ, nhiều anh chị em đã giúp một đứa trẻ mang những dĩa bánh quy đến những người cảm thấy đặc biệt cô đơn vào lễ Giáng Sinh.

6. ແຕ່ ຖ້າ ຫາກ ສິ່ງນັ້ນ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ, ເປັນ ຫຍັງ ຜູ້ ວິ ຈານ ຈຶ່ງບໍ່ ສົນ ໃຈ ກັບ ພອນ ສະ ຫວັນ ທີ່ແປກ ປະ ຫລາດນີ້ຂອງ ເພິ່ນ?

Nhưng nếu điều đó là đúng, thì tại sao những người chỉ trích lại không chỉ ra tài năng phi thường này?

7. ຂ້າພະເຈົ້າ ເຂົ້າໃຈ ແຈ່ມ ແຈ້ງ ເມື່ອ ສຶກສາ ພຣະ ທໍາ ປັນຍາ ຈານ ບົດ ທີ 3 ຂໍ້ ທີ 1 ແລະ ທີ 6, ຊຶ່ງ ມີ ຂໍ້ຄວາມ ວ່າ:

Tôi hiểu rất rõ điều này trong khi nghiên cứu sách Truyền Đạo 3:1, 6, chúng ta đọc:

8. ເພິ່ນ ຫລຽວ ເບິ່ງ ຈານ ອາຫານ, ຈັບ ສ້ອມ ເຂ່ຍ ອາຫານ ໄປ ມາ ດ້ວຍ ມື ທີ່ ຫ່ຽວ ຍານ ຂອງ ເພິ່ນ.

Bà đang ngồi nhìn đăm đăm vào đĩa thức ăn của mình, đụng vào thức ăn với cái nĩa mà bà đang cầm trong đôi tay già nua.

9. ມັນ ກໍ ຈິງ ແທ້ ທີ່ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ຈະ ມີ ຜູ້ ຄົນ ວິ ຈານ ຢູ່ ຕະ ຫລອດ.

Lúc nào cũng sẽ có người chỉ trích Giáo Hội.

10. ເຮົາ ຄວນ ລະ ວັງ ບໍ່ ຕ້ອງວິ ຈານ ຫລື ຕັດ ສິນ ຜູ້ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຫ່ວງ ໃຍ—ບໍ່ ວ່າ ຈະ ໃຫ ຍ່ ຫລື ນ້ອຍ.

Chúng ta nên cẩn thận không nên chỉ trích hoặc xét đoán những người có mối quan tâm đó—dù lớn hay nhỏ.

11. ຫລັງ ຈາກ ພຣະ ເຢຊູ ໄດ້ ກໍາ ເນີດ, ພວກ ໂຫ ລາ ຈານ ໄດ້ ນໍາ ຂອງ ຂວັນ ມາ ມອບ ໃຫ້ ພຣະ ອົງ.

Sau khi Chúa Giê Su giáng sinh, Các Thầy Thông Thái mang tặng quà cho Ngài.

12. ນັກ ວິ ຈານ ຈະ ວ່າ ແນວ ໃດ ກ່ຽວ ກັບ ເລື່ອງນີ້ ແລະ ການ ຄົ້ນ ພົບ ຢ່າງ ອື່ນໆ ທີ່ ຄ້າຍ ຄື ກັນ ນີ້?

Những người chỉ trích bây giờ giải thích như thế nào về những khám phá bất ngờ này cũng như tương tự?

13. ພຣະ ຄໍາ ພີ ເຫລັ້ມ ນີ້ ມີນ້ໍາ ຫນັກ ໃນ ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ເກີນກວ່າ ນ້ໍາ ຫນັກ ຂອງ ການ ໂຕ້ ຖຽງ ກັນ ຂອງ ນັກ ວິ ຈານ.

Cán cân lẽ thật nghiêng về phía Sách Mặc Môn hơn là về phía tất cả các luận cứ của những người chỉ trích.

14. ເມື່ອ ພຣະຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ ໄດ້ ເຫັນ ສິ່ງ ທີ່ ພວກ ຟາຣີຊາຍ ແລະ ພວກທໍາ ມະ ຈານ ກໍາລັງ ຄິດ ຢູ່, ພຣະອົງ ຈຶ່ງ ໄດ້ ເລົ່າ ເລື່ອງ ຫນຶ່ງ ໃຫ້ ຟັງ ວ່າ:

Khi Đấng Cứu Rỗi nhận biết ý nghĩ của những người Pha Ri Si và các thầy thông giáo thì Ngài kể một câu chuyện:

15. ນາງ ໄດ້ ຖືກ ຊັກ ຈູງ ໂດຍ ຜູ້ ທີ່ ເຍາະ ເຍີ້ຍ ແລະ ວິ ພາກ ວິ ຈານ ຜູ້ ນໍາ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ໃນ ສະ ໄຫມ ຕົ້ນ.

Chị ấy đã bị thuyết phục bởi những người chế giễu và chỉ trích các vị lãnh đạo đầu tiên của Giáo Hội.

16. ແຕ່ເຮົາ ຈະ ປ່ອຍ ໃຫ້ ຄວາມ ວິ ຈານ ດັ່ງ ກ່າວ ຫລຸດ ຄວາມ ຮູ້ ສຶກ ໄວ ຂອງ ເຮົາ ຕໍ່ ຄວາມ ສະ ຫວ່າງ ທີ່ ມີ ໄວ້ ໃຫ້ ເຮົາ ບໍ່ ໄດ້ ເດີ.

Nhưng chúng ta không thể cho phép những lời chỉ trích như vậy làm giảm đi sự nhạy cảm của chúng ta đối với ánh sáng dành sẵn cho chúng ta.

17. ພວກ ທໍາ ມະ ຈານ ແລະ ພວກ ຟາ ລີ ຊາຍ ໄດ້ ນໍາ ຍິງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຖືກ ຈັບ ໃນ ຖານ ຫລິ້ນ ຊູ້ ມາ ຫາ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ.

Các thầy thông giáo và người Pha Ri Si dẫn tới Đấng Cứu Rỗi một người đàn bà đã bị bắt quả tang về tội tà dâm.

18. ຄວາມ ກະ ລຸ ນາ ຮັກ ຫອມນັ້ນ ຈໍາ ເປັນ, ແຕ່ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ຂອງ ພຣະ ຄຣິດ ເຫມືອນ ດັ່ງ ພຣະ ອາ ຈານ ຈະເປັນ ຄົນທີ່ ຫມັ້ນ ຄົງ ຢູ່ໃນ ຄວາມ ຈິງ.

Lòng nhân từ tử tế là cần thiết, nhưng một tín đồ của Đấng Ky Tô—giống như Đức Thầy—sẽ phải vững vàng trong lẽ thật.

19. ມອບ ຫມາຍ ພີ່ ນ້ອງ ບາງ ຄົນ ໃຫ້ ກຽມ ເຂົ້າຈີ່ ບໍ່ ໃສ່ ເຊື້ອ ແລະ ເຫຼົ້າ ແວງ ລວມ ທັງ ຈານ ຈອກ ເຫຼົ້າ ແວງ ໂຕະ ແລະ ຜ້າ ປູ ໂຕະ

Sắp xếp để chuẩn bị các món biểu tượng phù hợp, cũng như đĩa, ly đựng rượu, bàn thích hợp và khăn trải bàn.

20. ພວກ ໂຫລາ ຈານ ສາ ມາດ ເປັນ ຕົວ ແທນ ໃຫ້ ແກ່ ບຸກ ຄົນ ທີ່ ສະແຫວງ ຫາ ພຣະ ຄຣິດ ຜ່ານ ທາງ ການ ຮຽນ ຮູ້ ແລະ ການ ສຶກ ສາ ສູງ.

Các Thầy Thông Thái này có thể tượng trưng cho những người tìm kiếm Đấng Ky Tô thông qua việc học hỏi và nghiên cứu sách vở.

21. ເຮົາ ຍິນ ດີ ຕ້ອນ ຮັບ ພວກ ເພິ່ນ ແລະ ຢາກ ໃຫ້ ພວກ ເພິ່ນ ຮູ້ ວ່າ ເຮົາ ຕື່ນ ເຕັ້ນ ທີ່ ຈະ ຮັບ ໃຊ້ ກັບ ພວກ ເພິ່ນ ໃນ ວຽກ ງານ ຂອງ ພຣະ ອາ ຈານ.

Chúng ta chào mừng họ và muốn họ biết rằng chúng ta trông mong được phục vụ với họ trong chính nghĩa của Đức Thầy.

22. ທ່ານ ສາສະດາ ຈານ ຣີຊາດ ດໍ ກິນ ນັກ ວິທະຍາສາດ ວິວັດທະນາການ ທີ່ ມີ ຊື່ສຽງ ກ່າວ ວ່າ “ວິວັດທະນາການ ເປັນ ເລື່ອງ ຈິງ ຄື ກັບ ຄວາມ ຮ້ອນ ຈາກ ດວງ ຕາເວັນ ເປັນ ເລື່ອງ ຈິງ.”

Một nhà khoa học tiến hóa nổi tiếng là giáo sư Richard Dawkins quả quyết: “Thuyết tiến hóa là chân lý giống như sức nóng của mặt trời”16.

23. ຄວາມບໍ່ ຍຸດ ຕິ ທໍາ ຂອງ “ມາ ດ ຕະ ຖານ ສອງ ດ້ານ” ດັ່ງ ກ່າວນີ້ ກໍ ເຫັນ ໄດ້ ງ່າຍ, ແລະ ມັນ ຖືກວິ ຈານ ແລະ ປະ ຕິ ເສດ ຢ່າງມີ ເຫດ ຜົນ.

Sự bất công của một “hành động thiên vị” như vậy là hiển nhiên, và nó đã bị chỉ trích và từ chối một cách thích hợp.

24. ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ເປັນ ສະ ຖານ ທີ່ ທີ່ ຕ້ອນ ຮັບ ແລະ ບໍາ ລຸງ ລ້ຽງ, ບໍ່ ແມ່ນ ສະ ຖານ ທີ່ ທີ່ ແບ່ງ ແຍກ ຫລື ຕໍາ ນິ ວິ ຈານ.

Giáo Hội là chỗ chào đón và nuôi dưỡng, chứ không phải tách lìa hay chỉ trích.

25. ສະ ນັ້ນ, ນັກ ວິ ຈານ ຫລາຍ ຄົນ ຈຶ່ງ ຄິດ ວ່າ ເພິ່ນ ເປັນ ຄົນ ຊ່າງ ຄິດ ຜູ້ ອີງ ຕໍ່ ປຶ້ມ ຫລາຍໆ ເຫລັ້ມ ແລະ ແຫລ່ງອື່ນໆ ເພື່ອ ສ້າງ ເນື້ອ ຫາ ຂອງ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ.

Do đó, nhiều người chỉ trích nghĩ rằng ông là một thiên tài có óc sáng tạo đã dựa vào vô số sách vở và những nguồn tài liệu khác ở địa phương để tạo ra nội dung lịch sử của Sách Mặc Môn.

26. ບັດ ນີ້ ໃຜໆ ກໍ ຮູ້ ດີ ວ່າ ລາວ ເປັນຄົນ ວິ ຈານ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ແລະ ລາວກໍ ມີ ຄວາມ ທະ ນົງ ໃຈ ເກີນ ກວ່າ ທີ່ ຈະ ຂໍ ເປັນ ສະ ມາ ຊິກ ຄືນ ໃຫມ່.

Anh đã nổi tiếng là một người chỉ trích Giáo Hội, và anh đã quá kiêu ngạo để xin được thu nhận lại.

27. ອົງ ທີ່ ເປັນສາດ ສະ ດາ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ, ອາ ຈານ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ທີ່ ສຸດ, ພຣະ ບຸດ ຂອງ ພຣະເຈົ້າ, ພຣະ ເມ ຊີ ອາ ໄດ້ ສົ່ງ ຄໍາ ເຊື້ອ ເຊີນນີ້ອອກ ໄປ ສູ່ ມະ ນຸດ ທັງ ປວງ.

Lời mời này được Đấng Tiên Tri của các vị tiên tri, Đức Thầy của các vị thầy, Vị Nam Tử của Thượng Đế, Đấng Mê Si nói cùng tất cả nhân loại.

28. ກ່ຽວ ກັບ ບັນ ດາ ທໍາ ມະ ຈານ, ຟາ ຣີ ຊາຍ, ແລະ ຊາ ດູ ກາຍ, ພຣະ ເຢ ຊູ ກໍ ແນວ ແນ່ ໃນ ການ ປະ ນາມ ຄວາມ ຫນ້າ ຊື່ ໃຈ ຄົດ ຂອງ ພວກ ເຂົາ.

Còn đối với các thầy thông giáo, và những người Pha Ri Si và người Sa Đu Sê, Chúa Giê Su thẳng thừng kết án tính đạo đức giả của họ.

29. ໃນ ການ ອະ ທິ ບາຍ ເຖິງ ການ ມີ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ ຢູ່ ໃນ ເວ ລານີ້, ນັກ ວິ ຈານ ຕ້ອງ ອ້າງ ວ່າ ໂຈເຊັບ ເປັນ ນັກ ຂຽນ ທີ່ ມີ ພອນ ສະ ຫວັນ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ ຕອນ ມີ ອາ ຍຸ 23 ປີ.

Để giải thích sự hiện hữu của Sách Mặc Môn, những người chỉ trích cũng cần phải cho rằng Joseph là một nhà văn có tài bẩm sinh ở tuổi 23.

30. ບໍ່ ວ່າ ໃຜ ກໍ ຕາມ ບໍ່ ຄວນ ຖືກ ວິ ຈານ, ຖືກ ຂົ່ມ ເຫັງ, ຫລື ຖືກ ໂຈມ ຕີ ໂດຍຄົນ ອື່ນ, ຫລື ໂດຍ ຝ່າຍ ຜູ້ ປົກຄອງດ້ວຍ, ເນື່ອງ ດ້ວຍ ສິ່ງ ທີ່ ເຂົາ ເຊື່ອ ຖື ກ່ຽວ ກັບ ພຣະ ເຈົ້າ.

Không một ai phải bị cá nhân hay chính phủ chỉ trích, ngược đãi, hoặc tấn công vì điều mà người ấy tin về Thượng Đế.

31. ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ທີ່ ຮັກ ແພງ, ເມື່ອ ພຣະຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ໄດ້ ປະຕິບັດ ສາດສະຫນາ ກິດ ຂອງ ພຣະອົງ ຢູ່ ໃນ ບັນດາ ຜູ້ ຄົນ, ທໍາມະ ຈານ ຄົນ ຫນຶ່ງ ໄດ້ ຖາມ ພຣະອົງ ວ່າ, “ອາຈານ ເອີຍ, ໃນ ກົດ ບັນຍັດ ແມ່ນ ຂໍ້ ໃດ ທີ່ ເປັນ ຂໍ້ ໃຫຍ່ ສໍາຄັນ ທີ່ ສຸດ?”

Các anh chị em thân mến, khi Đấng Cứu Rỗi phục sự ở giữa loài người, một thầy dạy luật đến hỏi Ngài: “Thưa Thầy, trong luật pháp, điều răn nào là lớn hơn hết?”

32. ເຖິງ ແມ່ນ ຈະ ມີ ຫລາຍ ຄົນ ຕໍ່ ຕ້ານ ເພິ່ນ, ເຖິງ ແມ່ນ ພຣະ ຄໍາ ພີມໍມອນ ຈະ ຂັດ ກັບ ຫລັກ ວິ ທະ ຍາ ສາດ ແລະ ຄວາມ ຮູ້ ຂອງ ນັກ ປາດ ອາ ຈານ, ແຕ່ ເພິ່ນ ເດົາ ຖືກ ເມື່ອ ຄົນ ອື່ນໆ ເດົາ ຜິດ.

Bằng cách nào đó, mặc dù những ước đoán của ông rất khó có thể được chính xác, trái ngược với mọi kiến thức khoa học và học thuật hiện tại, nhưng ông đã đoán đúng trong khi mọi người khác đều sai.

33. ເຖິງ ແມ່ນ ໄດ້ ເຫັນ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ແລະ ຮູ້ ວ່າ ເພິ່ນ ມີ ຄວາມ ສໍາ ພັນ ແນວ ໃດ ກັບ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ, ແຕ່ ຄໍາ ວິ ຈານ ແລະ ຄວາມ ອິດ ສາ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ໄດ້ ແຜ່ ລາມ ຄື ກັນ ກັບ ໂຣກ ລະ ບາດ.

Ngay cả với tất cả những điều họ đã thấy và biết về vị thế của ông với Chúa, thì tinh thần chỉ trích và ganh tị lây lan như bệnh dịch.

34. ແລະ ກໍ ແມ່ນ “ພວກ ທໍາ ມະ ຈານ ແລະ ພວກ ຟາຣີຊາຍ” ນີ້ ແຫລະ (ໂຢຮັນ 8:3) ທີ່ໄດ້ ພາ “ຍິງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ໄດ້ ຫລິ້ນ ຊູ້” ມາ ຫາ ພຣະຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ ເພື່ອ ຢາກ ຮູ້ ວ່າ ພຣະອົງ ຈະ ພິພາກສາ ນາງ ຕາມ ກົດ ຂອງ ໂມ ເຊ ຫລື ບໍ່ ( ເບິ່ງ ຂໍ້ ທີ 5).

Cũng chính “các thầy thông giáo và những người Pha Ri Si” đã giải “một người đàn bà ... đang khi phạm tội tà dâm” (Giăng 8:3) đến trước Đấng Cứu Rỗi để xem Ngài có phán xét bà ấy theo luật Môi Se không (xin xem câu 5).

35. ເພາະ ດ້ວຍ ເຫດນີ້, ນັກ ວິ ຈານ ຈຶ່ງໄດ້ຕັ້ງ ໃຈ ທີ່ ຈະ ພິ ສູດ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ ບໍ່ ຈິງ, ແຕ່ອຸ ປະ ສັກ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ປະ ເຊີນ ແມ່ນ ບໍ່ ສາ ມາດ ຈະ ເອົາ ຊະ ນະ ໄດ້ ເພາະ ວ່າ ພຣະ ຄໍາ ພີ ເຫລັ້ມ ນີ້ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ.

Vì lý do này, những người chỉ trích có ý định bác bỏ Sách Mặc Môn, nhưng họ gặp phải những trở ngại không thể vượt qua được vì sách này là chân chính.

36. ຜູ້ ຄົນ ໄດ້ ກ່າວ ເຖິງ ພຣະອາຈານ ຜູ້ ນີ້ ວ່າ ພຣະອົງ ໄດ້ ສອນ ດ້ວຍ ສິດ ອໍານາດ ແລະ ບໍ່ ເປັນ ເຫມືອນ ດັ່ງ ທໍາ ມະ ຈານ.11 ກົດ ຂອງ ພຣະອົງ ບໍ່ ໄດ້ ຂຽນ ໄວ້ ຢູ່ ໃນ ແຜ່ນ ຫີນ ແຕ່ ໄດ້ ຂຽນ ໄວ້ ຢູ່ ໃນ ໃຈ ຂອງ ມະນຸດ.

Người ta nói về Đức Thầy này rằng Ngài dạy với thẩm quyền chứ không giống như các thầy thông giáo.11 Luật pháp của Ngài không ghi khắc trên đá mà là trong tâm hồn loài người.

37. ລະ ຫວ່າງ ໂຄງ ການ ນັ້ນ, ອາ ຈານ ຄິມ ແຄມ ເມີ ຣັນ ໄດ້ ສອນ ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ການ ເປັນ ຜູ້ ນໍາ ທີ່ ມອງ ໂລກ ໃນ ທາງ ບວກ ແລະ ຄວາມ ເອົາ ໃຈ ໃສ່ ຕາມ ທໍາ ມະ ຊາດ ທີ່ ຜູ້ ຄົນ ມີ ຕໍ່ ຜູ້ ນໍາ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

Trong khóa học này, Giáo Sư Kim Cameron đã giảng dạy khái niệm về sự lãnh đạo tích cực và bản năng của con người muốn được lãnh đạo một cách hiệu quả.

38. ສະ ຫລຸບ ແລ້ວ, ບາງ ຄົນ ອາດ ສົງ ໄສວ່າ ຜູ້ ຄົນ ໄປ ເຊື່ອ ໄດ້ ແນວ ໃດ ທີ່ ວ່າ ສ່ວນ ປະ ກອບ ແລະ ອິດ ທິ ພົນ ທັງ ຫມົດ ຊຶ່ງ ນັກ ວິ ຈານ ກ່າວ ເຖິງ, ເປັນ ເລື່ອງ ຄວາມ ໂຊກດີ ໃນ ທາງ ທີ່ ຊ່ວຍ ໂຈເຊັບ ໃຫ້ຂຽນ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ ຂຶ້ນ ມາ ເພື່ອ ສົ່ງ ເສີມຊາຕານ.

Rốt cuộc, người ta có thể tự hỏi làm thế nào một người nào đó có thể tin rằng tất cả những yếu tố và lực lượng được viện dẫn, theo như những người chỉ trích đã nghĩ, đã kết hợp một cách ngẫu nhiên theo cách mà làm cho Joseph có thể viết Sách Mặc Môn và vì thế tạo ra một trò lừa đảo của Sa Tan.

39. ເມື່ອ ໄດ້ ຍິນ ພຣະ ຄໍາ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ, ພວກ ທໍາ ມະ ຈານ ແລະ ພວກ ຟາ ຣິຊາຍ ໄດ້ ເລີ່ມໃຫ້ ເຫດຜົນ ໃນບັນດາ ເຂົາເຈົ້າ ເອງ, ໂດຍ ກ່າວ ຄໍາ ຫມິ່ນປະຫມາດ ຢ່າງ ໂງ່ ຈ້າ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ລົງ ຄວາມ ເຫັນ ວ່າ ມີ ພຽງ ແຕ່ພຣະ ເຈົ້າ ເທົ່າ ນັ້ນ ທີ່ສາມາດ ໃຫ້ ອະໄພ ບາບ ໄດ້.

Khi nghe những lời phán của Đấng Cứu Rỗi, các thầy thông giáo và người Pha Ri Si đã bắt đầu tranh luận với nhau, vì không hiểu nên họ đã nói những điều báng bổ trong khi kết luận rằng chỉ có Thượng Đế mới có thể tha thứ tội lỗi.

40. ເຖິງ ຢ່າງໃດ ກໍ ຕາມ, ເຊົ້າ ມື້ນີ້ ຂ້າພະເຈົ້າ ຍິນດີ ທີ່ ຈະ ປະກາດ ເຖິງພຣະ ວິຫານ ໃຫມ່ ສາມ ແຫ່ງ ທີ່ ຈະ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ໃນ ສະຖານທີ່ ດັ່ງ ຕໍ່ ໄປ ນີ້: ເມືອງ ອາ ບີ ຈານ, ປະເທດ ໄອ ໂວ ຣີ ໂຄ ສ໌; ເມືອງ ພໍ ອໍ ພຣີ ນສ໌, ປະເທດ ເຮ ຕີ້; ແລະ ເມືອງ ບາງກອກ, ປະເທດ ໄທ.

Tuy nhiên, sáng hôm nay, tôi rất hân hạnh loan báo ba ngôi đền thờ mới sẽ được xây cất tại các địa điểm sau đây: Abidjan, Bờ Biển Ngà; Port-au-Prince, Haiti; và Bangkok, Thái Lan.

41. ເມື່ອ ບາງ ຄົນ ເວົ້າ ວິ ຈານ ນາງ ຫລື “ລືມ” ເຊື້ອ ເຊີນ ນາງ ໄປ ຮ່ວມ ບາງ ສິ່ງ, ນາງ ຈະ ຫນ້າ ແດງ, ແລະ ຍ່າງ ຫນີ, ແລະ ໄປ ຫາ ບ່ອນ ລີ້ ລັບ ບ່ອນ ທີ່ ນາງ ໄດ້ ປ່ອຍ ຄວາມ ໂສກ ເສົ້າ ອອກ ມາ ແລະ ສົງ ໄສ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ຊີ ວິດ ຂອງ ນາງ ຈຶ່ງ ເປົ່າ ປ່ຽວ ແລະ ໂສກ ເສົ້າ ຫລາຍ ແທ້.

Khi một người nào đó chỉ trích cô hoặc “quên” mời cô đến dự một buổi gì đó, thì cô sẽ đỏ mặt, bỏ đi, và tìm một chỗ kín đáo nơi mà cô ấy thở dài buồn bã và tự hỏi tại sao cuộc sống lại trở nên trống trải và ảm đạm như vậy.

42. ຕອນ ເປັນ ໄວ ລຸ້ນ ອາ ໄສ ຢູ່ ໃນ ເຂດ ເອີ ຣົບ ໃນ ປີ 1960, ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຮູ້ ສຶກ ວ່າ ຖືກ ວິ ຈານ ແລະ ຖືກ ຂົ່ມ ເຫັງ ຊ້ໍາ ແລ້ວ ຊ້ໍາ ອີກ ເພາະ ວ່າ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເປັນ ຄົນ ອະ ເມຣິ ກັນ ແລະ ເພາະ ວ່າ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ເປັນ ສະ ມາ ຊິກ ຂອງ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ.

Khi còn là một thiếu niên sống ở châu Âu vào thập niên 1960, tôi đã cảm thấy rằng mình đã bị chỉ trích và bắt nạt vì tôi là người Mỹ và vì tôi là tín hữu của Giáo Hội.

43. ພຣະ ອົງ ອົງ ນັ້ນ ທີ່ ໄດ້ ສອນ ເຮົາ ໃຫ້ ຮັກ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ອົງ ເປັນ ພຣະ ເຈົ້າ ຂອງ ເຮົາ ດ້ວຍ ສຸດ ໃຈ, ດ້ວຍ ສຸດ ຈິດ, ດ້ວຍ ສຸດ ກໍາ ລັງ, ແລະ ດ້ວຍ ສຸດ ຄວາມ ຄິດ, ແລະ ໃຫ້ ຮັກ ເພື່ອນ ບ້ານ ເຫມືອນ ຮັກ ຕົນ ເອງ, ຄື ພຣະ ອາ ຈານ ແລະ ເປັນ ແບບ ຢ່າງ ຂອງ ຊີ ວິດ ທີ່ ດີ ພ້ອມ ທຸກ ຢ່າງ.

Ngài là đấng đã dạy cho chúng ta phải yêu thương Thượng Đế của chúng ta bằng hết tấm lòng, hết linh hồn, hết sức mạnh và hết tâm trí, cùng yêu người lân cận như chính mình vậy; Ngài là Đấng Bậc Thầy Tinh Thông và Đấng Gương Mẫu về cuộc sống hoàn hảo.

44. ເມື່ອ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ໄດ້ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ພິ ທີ ການ ນີ້, ພວກ ສາ ນຸ ສິດ ອາດ ບໍ່ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແລະ ພຣະ ອາ ຈານ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈຶ່ງ ນັ່ງ ຄຸ ເຂົ່າ ຢູ່ ຕໍ່ ຫນ້າ ເຂົາ ເຈົ້າ ແລະ ປະ ຕິ ບັດ ການ ຮັບ ໃຊ້ ທີ່ ອ່ອນ ນ້ອມ ຫລາຍ ແທ້ໆ ນັ້ນ.

Khi Đấng Cứu Rỗi đưa ra giáo lễ này, các môn đồ có thể đã bị choáng ngợp bởi vì Chúa và Đức Thầy của họ đã quỳ gối trước họ và thực hiện một sự phục vụ đầy nhu mì.

45. ພຣະ ອົງ ບໍ່ ພຣະ ພິ ໂລດ, ອາ ຄາດ, ຫລື ແກ້ ແຄ້ນ.4 ຈຸດ ປະ ສົງ ຂອງ ພຣະ ອົງ—ວຽກ ງານ ແລະ ລັດ ສະ ຫມີ ພາບ ຂອງ ພຣະ ອົງ—ຄື ທີ່ ຈະ ເປັນ ພຣະ ອາ ຈານ ຂອງ ເຮົາ, ສົ່ງ ເສີມ ເຮົາ, ແລະ ນໍາ ພາ ເຮົາ ໄປ ສູ່ ຄວາມ ບໍ ລິ ບູນ ຂອງ ພຣະ ອົງ.5

Ngài không giận dữ, căm thù, hay trả đũa.4 Mục đích của Ngài—công việc và sự vinh quang của Ngài—là hướng dẫn chúng ta, tôn cao chúng ta, và dẫn dắt chúng ta đến sự trọn vẹn của Ngài.5

46. ສິ່ງນີ້ ໄດ້ຖືກວິ ຈານ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ ໃນ ວັນ ເວ ລາ ຂອງ ເພິ່ນ—ເພາະ “ທຸກ ຄົນ” ຮູ້ ວ່າ ປະ ຫວັດ ສາດ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູ ຮານ ໄດ້ ຖືກ ຂຽນ ໄວ້ ຢູ່ ໃນ ໃບ ລານ ພະພາຍຣັສ ຫລື ໃນ ແຜ່ນ ຫນັງ, ຈົນ ຫລາຍ ປີ ຈາກນັ້ນ, ຈຶ່ງ ມີ ຜູ້ ຄົນ ຄົ້ນ ພົບ ເຫັນ ການ ຂຽນ ຂອງ ສະ ໄຫມ ບູ ຮານ ໃນ ແຜ່ນ ໂລ ຫະ.

Lời khẳng định này đã bị chỉ trích dai dẳng trong thời ông—vì “mọi người” đều nghĩ rằng lịch sử cổ xưa được viết trên giấy cói hoặc giấy da, cho đến nhiều năm sau, khi các bảng bằng kim loại có chứa đựng các bài viết cổ xưa được khám phá ra.

47. ທໍາ ອິດ, ນັກ ວິ ຈານ ຕ້ອງ ອະ ທິ ບາຍວິ ທີ ທີ່ ໂຈເຊັບ ສະມິດ, ຜູ້ ອາ ຍຸ 23 ປີ ເປັນ ຊາວ ໄຮ່ ຊາວ ນາ ທີ່ ດ້ອຍ ການ ສຶກ ສາ, ໄດ້ແຕ່ງ ປຶ້ມ ຂຶ້ນ ມາແນວ ໃດ ດ້ວຍ ຊື່ ຂອງ ຜູ້ ຄົນ ແລະ ສະ ຖານ ທີ່ ທີ່ ໂດດ ເດັ່ນ ຫລາຍ ຮ້ອຍ ຊື່, ພ້ອມ ທັງ ລາຍ ລະ ອຽດ ຂອງ ເລື່ອງ ລາວ ແລະ ເຫດ ການ ຕ່າງໆ.

Trước hết, những người chỉ trích cần phải giải thích làm thế nào Joseph Smith, một thiếu niên nông dân 23 tuổi, ít học thức, đã viết ra một quyển sách với hàng trăm tên gọi và địa điểm độc nhất vô nhị, cũng như các câu chuyện và sự kiện một cách chi tiết.

48. ຫນຶ່ງ ໃນ ນັ້ນ ແມ່ນ ທ່ານດີ ທະ ຣິກ ບັນ ຮັບ ເຟີ ນັກ ສາດ ສະ ຫນາ ສາດຊາວ ເຢຍລະ ມັນ ທີ່ ເກັ່ງ ແລະ ສະ ຫລາດ ຫລາຍ ແທ້ໆ ທີ່ ໄດ້ ເກີດ ເມື່ອ ປີ 1906.1 ທ່ານບັນ ຮັບ ເຟີໄດ້ ເປັນ ຜູ້ ກ່າວ ວິ ຈານ ຢ່າງ ເປີດ ເຜີຍ ເຖິງການ ຜະ ເດັດ ການ ຂ ອງ ຊາວ ນາດ ຊີ ແລະ ການ ປະ ຕິ ບັດ ຂອງ ເຂົາ ຕໍ່ ຊາວ ຢິວ ແລະ ອື່ນໆ.

Trong số đó có Dietrich Bonhoeffer, một nhà thần học xuất sắc người Đức sinh vào năm 1906.1 Bonhoeffer đã trở thành một tiếng nói chỉ trích chế độ độc tài phát xít và cách đối xử của chế độ này với dân Do Thái và những người khác.

49. ຢ່າງ ທີ ສອງ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ພົບ ກັບ ສະມາຊິກ ທີ່ ຊື່ສັດ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ຫລາຍ ພັນ ຄົນ ຢູ່ ປະ ເທດ ໄອ ໂວຣີ ໂຄດ ໃນ ເມືອງອາ ບີ ຈານ.1 ປະ ເທດ ທີ່ ເວົ້າພາສາ ຝຣັ່ງ ຢູ່ ພາກ ຕາ ເວັນ ຕົກ ຂອງ ທະວີບອາ ຟຣິກາ ນີ້ ໄດ້ ປະ ເຊີນ ກັບ ຄວາມ ຫຍຸ້ງຍາກ ເລື່ອງ ເສດຖະກິດ, ຖືກ ກຸ່ມ ທະຫານ ໂຄ່ນ ລົ້ມລັດຖະບານ, ແລະ ມີ ສົງຄາມ ກາງ ເມືອງສອງ ເທື່ອ ຮ່ວມ ທັງ ໃນ ປີ 2011.

Thứ hai, tôi gặp gỡ hằng ngàn tín hữu trung thành của Giáo Hội ở thành phố Ivory Coast, Abidjan.1 Quốc gia Châu Phi nói tiếng Pháp này đã chịu đựng nhiều khó khăn về kinh tế, một cuộc đảo chính, và hai cuộc nội chiến mới chấm dứt gần đây vào năm 2011.

50. ນອກ ເຫນືອ ຈາກນັ້ນ, ນັກ ວິ ຈານ ຍັງ ປະ ກາດ ວ່າ ການ ໃຊ້ ຊີ ມັງ, ດັ່ງ ທີ່ ບັນ ຍາຍ ຢູ່ ໃນພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ, ເປັນ ວຽກ ງານ ທີ່ ເກີນ ຄວາມສາ ມາດ ຂອງ ຄົນ ອາ ເມ ຣິ ກາ ໃນ ສະ ໄຫມ ບູ ຮານ—ຈົນ ວ່າ ອາ ຄານ ທີ່ ຖືກ ສ້າງ ດ້ວຍ ຊີ ມັງ ໄດ້ ຖືກ ພົບ ເຫັນ ໃນ ອາ ເມ ຣິ ກາ ຈາກ ສະ ໄຫມ ບູ ຮານ.

Ngoài ra, những người chỉ trích còn tuyên bố rằng việc sử dụng xi măng, như được mô tả trong Sách Mặc Môn, vượt quá khả năng chuyên môn kỹ thuật của những người Mỹ thời ban đầu này—cho đến khi các cấu trúc xi măng được tìm thấy ở châu Mỹ xưa.