in Vietnamese

Kana: いん

  • n
  • vần điệu

Sentence patterns related to ""

Below are sample sentences containing the word "韻" from the Japanese - Vietnamese. We can refer to these sentence patterns for sentences in case of finding sample sentences with the word "韻", or refer to the context using the word "韻" in the Japanese - Vietnamese.

1. 詩 文詩 押

2. 押構成は「AABB」である。

3. また 詩 が 読 み たい な デクスター の 律 は ?

Từ nào vần với Dexter?

4. その詩は文に散文をまじえている。

5. 散文体・文体・対句体いずれも存し、文体には四言、六言、雑言、騒体、儷体などがある。

6. を踏むものも,踏まないものもあります。

7. ^ 『広』では、「池:虖池、水名、在并州界、出《周礼》、又音馳。

8. 3文字で1句とし、偶数句末でを踏んでいる。

9. つまり 歴史は必ずしも繰り返すものではなく を踏んでいくものです

Vậy lịch sử cũng không hẳn là lặp lại chính bản thân, nhưng mà vẫn ăn vần.

10. その歌風は枕詞、序詞、押などを駆使して格調高い歌風である。

11. この記事では、パリ方言(フランス語版)を基にした標準フランス語の音体系を主に解説する。

12. 縄跳びのリズムは チッチッチッチッと規則的で やリズムやかけ声を 付けることができます

13. 『リヴォニア押年代記』は1236年の項においてミンダウガスのことを全リトアニアの支配者として記述している。

14. それはおそらく,捜そうにも,律という方式はないからかもしれません。

15. 例えば、母が「a(아)」,「iei(예)」,「io(요)」,「ir(일)」などの場合には、全清(幫母・非母)、全濁(並母・奉母)でも原則的に「p(ᄑ)」で現れ、逆に母が「ag(악)」などの場合には、次清(滂母・敷母)でも原則的に「b(ᄇ)」で現れる。

16. テナーサックスのかすれた響きは,多くの人の心にブルース調の,哀愁に満ちた余を残します。

17. ペー語の声母は27種、母は37種、声調は9種を区別できるようになっている。

18. ダビデはたて琴の演奏に秀で,神の霊感のもとに多くの文を作りました。

19. 1952年にロマーン・ヤーコブソン、Gunnar Fant、モリス・ハレが"Preliminaries to Speech Analysis"を著し、音響音声学と音論を結びつけた。

20. 文学の技法として、余を残し、読者に続きを連想させる意図的な省略(Purposeful omission)もある。

21. 海之公園は、以前は「東海公園」として知名度が高かったが、2005年7月6日に現在の名前に変更された。

22. たとえば,律という方式を見いだそうとするそうした努力はみな,大方失敗しています。

23. これらの言語は語彙的・音的に最 も保守的と考えられ、古典期中央低地の碑文に見られるものに近い。

24. 中期ウェールズ語の音論は現代ウェールズ語のそれとかなり似通っているが、少数の差異はある (Evans 1964)。

25. これらの言葉の余が耳に残る中,56名の卒業生たちは卒業証書を受け取り,地の果てへと送り出されました。

26. 「マッコリー辞典」(英語)の定義によると,詩とは,「リズミカルな言葉の組み立てで,文字にしたものも口で語られたものもあり,想像力ゆたかな,美しく高揚した思考を通して興趣を求めたもの」,ないしは,「律を持たせた文学; 文」です。

27. ご覧の通り 僕の「L」の音に対する知覚が どのように頭法を 引き立てるか分かると思います

28. さらに,ヘブライ語聖書中の文や散文からして,イスラエル人の音楽は質の高いものだったと言うことができます。

29. ......12月下旬には,家庭や事務所,工場,ナイトクラブなど至る所でパーティーが開かれ,国中がその余の中で新年を迎える」。

30. 例えば、Q.I.A(クインパールインテリジェンスエージェンシー)のクインパーとは手話言語学の5つの音要素:手の形、動き、位置、方向、非手動的な信号を意味している。

31. 日本の俳句は,に関係がありませんが,優美な考えを,ごく短くまとめることで,世界に知られています。

32. 全濁上声字は漢音の中では去声となり、切の時代の後、中国音が起こした濁上変去現象を反映している。

33. それから言語はというと そのリズミカルな律は ベドウィンの年長者の方が数時間に 渡って物語詩を朗吟してくれた 夜を思わせました

34. その中には,アルファベットの折り句詩<アクロスティック>(詩の各行が順次アルファベットの各文字で始まるもの),頭,数字を用いたものなどがありました。

35. 聖書のこの書の文体はヘブライ語の詩の形を取っていますが,それは節ごとにを踏むようなものではなく,対句から成る詩です。

36. 南方系のオーストロネシア語族とは、音体系や語彙に関する類似も指摘されているが、語例は十分ではなく、推定・不確定の例を多く含む。

37. ルターはリラのこの人物に頼りすぎたため,「もしリラの人がリラを弾かなかったら,ルターは躍らなかったであろう」という押詩がはやったほどです。

Luther dựa vào Lyra nhiều đến độ có một câu thơ phổ thông nói: “Nếu không có Lyra chơi đàn thì Luther đã không nhảy múa”.

38. 平声 = 低平調 上声 = 高平調 去声 = 上昇調 入声 = 低平調 呉音の声調体系の中では、漢字の類別は広および漢音と相当大きな違いがある。

39. ヒップホップとも呼ばれるラップミュージックの場合,一人(または複数)のボーカルが,サンプリングというコンピューター技法を主に用いて作り出されるバックのリズムに合わせて,を踏んだ言葉に節を付けて語ります。

40. また明覚の『悉曇要訣』(1101年頃)は日本語を傍証として用いており、その日本語に関する記述が古代日本語の音を研究する際の貴重な資料となっている。

41. 千字文は「天地玄黄」から「焉哉乎也」まで、天文、地理、政治、経済、社会、歴史、倫理などの森羅万象について述べた、4字を1句とする250個の短句からなる文である。

42. これまでに述べてきた対句法という詩形であれば,思想を大いに自由に展開でき,伸びのびとした表現も可能ですが,表現を拘束する傾向のある律の場合はそうは言えません。

43. ここで人工内耳使用者の脳の状態を見ましょう スピーチを聴く時 律を聴く時 音楽を聴く時を見ましょう スピーチを聴く時は聴覚皮質が 最も活発に働いているのがわかります

44. ダンの詩の律も特徴的で、日常会話にきわめて近い、耳障りなリズムで構築されている(そのことがより古典的な資質を持ったベン・ジョンソンに「アクセントをキープしないことでダンは絞首刑に値する」と言わしめた)。

45. 実際 モダニズムと ポストモダニズムというのは 美のない視覚芸術 話も筋もない文学 もリズムもない詩 飾りも適度な大きさも緑も 自然光もない建築や都市計画 メロディーもリズムもない音楽 明快さも美学の考慮も 人間性への洞察力もない評論でした

46. マタイ 6:7)長い,複雑な祈りが神を感動させるのではありません。 また洗練された言葉が重要であるかのように,祈祷書を読んだり,押詩を唱えたりすることが神を感動させるのでもありません。

47. さらに言えば,多くのカリプソ歌手たちは完璧にを踏んだフレーズを幾つか即興で作り上げ,大抵は歌詞のテーマに驚くほどぴったり合った表現を織り込んで面白みを添えるという,素晴らしい技術を培ってきました。

48. ある注解者たちは,ディモンはディボン(その預言の2節に述べられている)の別名であり,「血」に相当するヘブライ語(ダーム)と頭を踏ませて,つまり語呂を合わせて,「ディモン......もダームで満ちた」とするためにディモンが用いられているとみなしています。

49. しかし,それらの人たちも,カーラトがケレーティームの正しい語根かもしれないことを認めており,エホバはエゼキエル 25章16節で頭を踏んだ言葉のしゃれを用いて,『わたしはケレト人[ケレーティーム]を断ち滅ぼす[ヒクラッティー]』,すなわち,事実上『わたしは殺し屋を殺す』と誓約されたのかもしれないと考えています。

50. その中には,一つの詩の中の連続する節がアルファベット順に,異なった文字で始まるアクロスティック形式(箴言 31:10‐31はその一例),頭法(同じ文字もしくは音で始まる語を連ねること),箴言 30章の後半で用いられているような,数字の使用などが含まれています。