1. Họ không giữ chức vụ chính trị.

ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ຮັບ ຫນ້າທີ່ ທາງ ການ ເມືອງ.

2. 22 Còn thành phần chính trị thì sao?

22 ແລ້ວ ການ ເມືອງ ທີ່ ເປັນ ອີກ ສ່ວນ ຫນຶ່ງ ໃນ ອົງການ ຂອງ ຊາຕານ ເດ?

3. Họ không giữ các chức vụ chính trị”.

ພວກ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ບໍ່ ຮັບ ຕໍາແຫນ່ງ ທາງ ການ ເມືອງ.”

4. “Dâm-phụ” này quan hệ bất chính với các thế lực chính trị.

ຍິງ ແມ່ ຈ້າງ ຜູ້ ນີ້ ຖືກ ເອີ້ນ ວ່າ “ບາບີໂລນ ໃຫຍ່” ແລະ ມັນ ຂາຍ ຕົວ ຫຼື ເປັນ ໂສເພນີ ມອບ ຕົວ ເອງ ໃຫ້ ອໍານາດ ຕ່າງໆທາງ ການ ເມືອງ ຂອງ ລະບົບ ນີ້.

5. Sẽ có một vua lấy sự công chính trị vì

“ກະສັດ ອົງ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຈະ ສະເຫວີຍ ລາດ ດ້ວຍ ຍຸຕິທໍາ”

6. Chính nơi Si-ôn, Vua quyền thế đang cai trị.

ທ່ານ ປົກຄອງ ທີ່ ຊີໂອນ ເປັນ ຫີນ ຫົວ ແຈ

7. Họ thưa với Phi-lát là ‘Giê-su chống lại chính quyền.

ເຂົາ ເຈົ້າ ບອກ ທ່ານ ພີລາດ ວ່າ: ‘ພະ ເຍຊູ ຕໍ່ ຕ້ານ ລັດຖະບານ.

8. Con thú ấy tượng trưng hệ thống chính trị toàn cầu.

ສັດ ຮ້າຍ ນັ້ນ ເປັນ ຕົວ ແທນ ຂອງ ລະບົບ ການ ເມືອງ ທັງ ສິ້ນ ໃນ ໂລກ.

9. Những chính phủ áp bức vẫn thống trị trong nhiều xứ.

ລັດຖະບານ ຜູ້ ກົດ ຂີ່ ຂູດ ຮີດ ຍັງ ມີ ອໍານາດ ເຫນືອ ປະຊາຊົນ ໃນ ຫຼາຍ ດິນແດນ.

10. “Sẽ có một vua lấy sự công chính trị vì”: (10 phút)

“ກະສັດ ອົງ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຈະ ສະເຫວີຍ ລາດ ດ້ວຍ ຍຸຕິທໍາ”: (10 ນາທີ)

11. (Khải-huyền 21:3, 4) Nhờ chính phủ Nước Trời dưới quyền cai trị của Đấng Christ, Đức Chúa Trời sẽ hoàn toàn biện minh Ngài là Chúa Tối Thượng, Đấng Cai Trị chúng ta.—Rô-ma 16:20; 2 Phi-e-rơ 3:10-13; Khải-huyền 20:1-6.

(ຄໍາປາກົດ 21:3, 4) ໂດຍ ທາງ ລາຊະອານາຈັກ ທາງ ພາກ ສະຫວັນ ເຊິ່ງ ແມ່ນ ລັດຖະບານ ທີ່ ພະ ຄລິດ ປົກຄອງ ພະເຈົ້າ ຈະ ພິສູດ ຢ່າງ ເຕັມທີ ເຖິງ ຄວາມ ຖືກ ຕ້ອງ ຂອງ ພະອົງ ທີ່ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ມີ ສິດທິ ສູງ ສຸດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ພວກ ເຮົາ.—ໂລມ 16:20; 2 ເປໂຕ 3:10-13; ຄໍາປາກົດ 20:1-6.

12. Một số người trong hàng giáo phẩm giữ các trách vụ chính trị.

ນັກ ເທດ ນັກ ບວດ ບາງ ຄົນ ຍັງ ມີ ຕໍາແຫນ່ງ ທາງ ການ ເມືອງ ນໍາ ອີກ.

13. Một đế quốc có thể về chính trị, thương mại hoặc tôn giáo.

ຈັກກະພັດ ສາມາດ ຫມາຍ ເຖິງ ອານາຈັກ ທາງ ການ ເມືອງ ທາງ ການ ຄ້າ ຫຼື ທາງ ສາສະຫນາ ກໍ ໄດ້.

14. Các lãnh tụ chính trị hiện nay đang nhóm hiệp để làm gì?

ເວລາ ນີ້ ຜູ້ ປົກຄອງ ຝ່າຍ ບ້ານ ເມືອງ ກໍາລັງ ຖືກ ທ້ອນ ໂຮມ ໄປ ສູ່ ເຫດການ ຫຍັງ?

15. Bầu cử chính trị, nghi lễ quốc gia và nghĩa vụ dân sự

ການ ເຄົາລົບ ທຸງ ການ ປ່ອນ ບັດ ເລືອກ ຕັ້ງ ແລະ ການ ເຮັດ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ສັງຄົມ

16. Ngài đã thiết lập một hệ thống quản trị phi thường nhằm cung cấp khả năng dự phòng và hỗ trợ.

ພຣະອົງ ຈັດ ລະບົບ ທີ່ ຫນ້າ ປະຫລາດ ໃຈ ເລື່ອງ ການ ປົກຄອງ ໂດຍ ໃຫ້ ບໍລິຫານ ງານ ໃນ ແບບ ດຽວ ກັນ ແລະ ມີ ແຜນ ສໍາລອງ.

17. 212 Bầu cử chính trị, nghi lễ quốc gia và nghĩa vụ dân sự

212 ການ ເຄົາລົບ ທຸງ ການ ປ່ອນ ບັດ ເລືອກ ຕັ້ງ ແລະ ການ ເຮັດ ວຽກ ຮັບໃຊ້ ສັງຄົມ

18. (Ê-sai 65:17; 2 Phi-e-rơ 3:13) “Trời” hiện giờ gồm có các chính phủ loài người ngày nay, còn Chúa Giê-su Christ và những người cai trị với ngài trên trời sẽ hợp thành “trời mới”.

(ເອຊາອີ 65:17; 2 ເປໂຕ 3:13) ຟ້າ ອາກາດ ໃນ ເວລາ ນີ້ ປະກອບ ດ້ວຍ ລັດຖະບານ ຂອງ ມະນຸດ ໃນ ປັດຈຸບັນ ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ແລະ ຜູ້ ຮ່ວມ ປົກຄອງ ກັບ ພະອົງ ໃນ ສະຫວັນ ຈະ ປະກອບ ກັນ ເປັນ “ຟ້າ ອາກາດ ໃຫມ່.”

19. 3. (a) Chúa Giê-su đã xem các hoạt động chính trị như thế nào?

3. (ກ) ພະ ເຍຊູ ມີ ທັດສະນະ ແນວ ໃດ ຕໍ່ ເລື່ອງ ການ ເມືອງ ໃນ ສະໄຫມ ຂອງ ພະອົງ?

20. Moses Nyamussua (hình phải) đã bị một phe nhóm chính trị đâm chết bằng giáo

ຄວາມ ພັກດີ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ເປີດ ທາງ ສໍາລັບ ຄວາມ ລອດ

21. Tuy nhiên, nước của họ nằm dưới sự cai trị của chính quyền La Mã.

ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ ປະເທດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຢູ່ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ລັດຖະບານ ປະເທດ ໂລມ.

22. Nhưng Phi-e-rơ nói: ‘Ngươi hãy đứng lên; chính tôi cũng chỉ là người mà thôi’.

ແຕ່ ເປໂຕ ເວົ້າ ວ່າ: ‘ຈົ່ງ ລຸກ ຂຶ້ນ ເຖີດ ເຮົາ ເອງ ເປັນ ພຽງ ແຕ່ ມະນຸດ.’

23. Đức Giê-hô-va rõ ràng là Đấng Cai Trị chính đáng của vũ trụ!

ເຮົາ ເຂົ້າ ໃຈ ຢ່າງ ຊັດເຈນ ພຽງ ໃດ ວ່າ ພະ ເຢໂຫວາ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ເອກະພົບ ທີ່ ມີ ສິດທິ ໂດຍ ຊອບທໍາ!

24. 5 Và như vậy là một trăm năm đã trôi qua kể từ ngày aMô Si A làm vua cai trị dân Nê Phi.

5 ແລະ ຫນຶ່ງ ຮ້ອຍ ປີ ໄດ້ ຜ່ານ ໄປ ນັບ ຕັ້ງ ແຕ່ ວັນ ເວລາ ຂອງ ໂມ ໄຊ ຢາຜູ້ ເປັນ ກະສັດ ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ.

25. Một yếu tố là quyền cai trị ấy không chuyển sang người có chí hướng khác mà chính Đức Giê-hô-va sẽ là Đấng Cai Trị.

ໃນ ຄວາມ ຫມາຍ ຫນຶ່ງ ຄື ເນື່ອງ ຈາກ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ສະນັ້ນ ອໍານາດ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຈະ ບໍ່ ຕົກ ໄປ ຢູ່ ໃນ ກໍາ ມື ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ເຊິ່ງ ມີ ຈຸດ ປະສົງ ທີ່ ແຕກຕ່າງ ອອກ ໄປ.

26. (1 Phi-e-rơ 2:21) Khi làm báp têm, em sẽ chứng tỏ mình thật sự muốn Nước Đức Chúa Trời cai trị.

(1 ເປໂຕ 2:21) ເມື່ອ ລູກ ຮັບ ບັບເຕມາ ລູກ ກໍາລັງ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ລູກ ຢາກ ຢູ່ ພາຍ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ ແທ້ໆ.

27. Sự bất chính được giải quyết bằng cách sống theo các nguyên tắc và giá trị đúng.

ຄວາມ ບໍ່ ຍຸດຕິ ທໍາ ສາມາດ ແກ້ ໄຂ ໄດ້ ໂດຍ ການ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຕາມ ຫລັກ ທໍາ ແລະ ຄຸນຄ່າ.

28. Phi-e-rơ khoe rằng sẽ không bao giờ bỏ rơi Chúa Giê-su, nhưng ngài nói rằng trong chính đêm đó, Phi-e-rơ sẽ ba lần chối không biết ngài.

ທ່ານ ເປໂຕ ໂອ້ ອວດ ວ່າ ລາວ ຈະ ບໍ່ ມີ ວັນ ປະ ຖິ້ມ ພະ ເຍຊູ ແຕ່ ພະ ເຍຊູ ບອກ ວ່າ ເປໂຕ ຈະ ປະຕິເສດ ວ່າ ບໍ່ ຮູ້ຈັກ ພະອົງ ເຖິງ ສາມ ຄັ້ງ ໃນ ຄືນ ນັ້ນ.

29. Nhưng sở thích của chúng ta về văn hóa, xã hội, và chính trị đều rất đa dạng.

ແຕ່ເຮົາ ກໍ ແຕກ ຕ່າງ ກັນ ໃນ ການ ເລືອກ ດ້ານ ວັດທະນະທໍາ, ສັງຄົມ, ແລະ ການເມືອງ ຂອງ ເຮົາ.

30. (b) Nhân Chứng Giê-hô-va có quan điểm gì về những việc chính trị người khác làm?

(ກ) ຄວາມ ເປັນ ກາງ ຂອງ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ປະຕິບັດ ຂອງ ນັກ ເທດ ນັກ ບວດ ຢ່າງ ໃດ?

31. Không tham gia chính trị. Chúng ta chỉ ủng hộ Đức Giê-hô-va và Nước của ngài.

ຢ່າ ກ່ຽວ ຂ້ອງ ກັບ ກິດຈະການ ທາງ ການ ເມືອງ ຂອງ ຊາດ ຕ່າງໆ; ຊາດ ຕ່າງໆບໍ່ ໄດ້ ສະ ຫນັບ ສະ ຫນູນ ພະ ເຢໂຫວາ ແລະ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະອົງ.

32. 32 Và Cô Ri An Tum Rơ đã cho dân La Man xông vào dân quân Nê Phi như vậy khiến cho chúng bị dân Nê Phi áp phục, và chính hắn cũng bị giết chết, và dân La Man phải đầu hàng dân Nê Phi.

32 ແລະ ສະຫລຸບ ຄວາມ ແລ້ວ ໂຄ ຣິ ອານ ທະ ເມີ ໄດ້ ນໍາ ເອົາ ຊາວ ເລ ມັນ ເຂົ້າ ໄປ ເຖິງ ໃຈກາງ ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ, ເຖິງ ຂະຫນາດ ທີ່ ພວກ ເຂົາ ຕົກ ຢູ່ ໃນ ອໍານາດ ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ, ແລະ ຕົວ ລາວ ເອງ ກໍ ຖືກ ຂ້າ ຕາຍ, ແລະ ຊາວ ເລ ມັນ ໄດ້ ຍອມ ມອບ ຕົວ ໃຫ້ ຢູ່ ໃນ ກໍາມື ຂອງ ຊາວ ນີ ໄຟ.

33. Trải qua hàng ngàn năm lịch sử, loài người đã thử mọi cách cai trị, hay mọi chính thể.

ຕະຫຼອດ ປະຫວັດສາດ ຫຼາຍ ພັນ ປີ ມະນຸດ ສາມາດ ທົດລອງ ເບິ່ງ ທຸກ ຮູບ ແບບ ຂອງ ລະ ບອບ ການ ປົກຄອງ ຫຼື ລັດຖະບານ ຂອງ ຕົນ ເອງ.

34. Người đàn bà có tên Ba-by-lôn Lớn không phải là đế quốc chính trị vì Lời Đức Chúa Trời nói rằng “các vua trong thiên-hạ”, tức thành phần chính trị của thế gian này, “phạm tội tà-dâm” với y thị.

ຜູ້ ຍິງ ທີ່ ຊື່ ບາບີໂລນ ໃຫຍ່ ບໍ່ ແມ່ນ ຈັກກະພັດ ທາງ ການ ເມືອງ ເພາະ ພະ ຄໍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ກ່າວ ວ່າ “ກະສັດ ທັງ ຫຼາຍ ແຫ່ງ ແຜ່ນດິນ ໂລກ” ຫຼື ສ່ວນ ສໍາຄັນ ທາງ ການ ເມືອງ ຂອງ ໂລກ ນີ້ “ໄດ້ ກະທໍາ ຜິດ ຊາຍ ຍິງ” ກັບ ມັນ.

35. Tại sao những kẻ đối lập chính trị và tôn giáo đã không thể làm ngưng việc rao giảng?

ເປັນ ຫຍັງ ຜູ້ ຕໍ່ ຕ້ານ ທາງ ດ້ານ ການ ເມືອງ ແລະ ທາງ ດ້ານ ສາສະຫນາ ຕ່າງໆຈຶ່ງ ບໍ່ ສາມາດ ເຮັດ ໃຫ້ ວຽກ ງານ ການ ປະກາດ ຢຸດ ເຊົາ ໄດ້?

36. Và chuyện rằng, Kim không trị vì trong sự ngay chính, vậy nên hắn không được Chúa ưu đãi.

ແລະ ເຫດ ການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນ ຄື ຄິມ ບໍ່ ໄດ້ ປົກ ຄອງ ດ້ວຍ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ, ສະນັ້ນ ລາວ ຈຶ່ງ ບໍ່ ເປັນ ທີ່ ໂປດ ປານ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

37. (Phi-líp 4:6, 7) Chắc chắn chúng ta không muốn xem nhẹ sự sắp đặt nhân từ này của Đấng Cai Trị Tối Cao của vũ trụ!

(ຟີລິບ 4:6, 7) ແນ່ນອນ ເຮົາ ບໍ່ ຢາກ ເບິ່ງ ຂ້າມ ການ ຈັດ ຕຽມ ທີ່ ກະລຸນາ ນີ້ ທີ່ ຜູ້ ປົກຄອງ ອົງ ສູງ ສຸດ ຂອງ ເອກະພົບ ໄດ້ ເຮັດ ເພື່ອ ເຮົາ!

38. Các chuyên gia về y tế, giáo dục và các nhà chính trị thường được thử nghiệm về đức tin.

ນັກ ການ ແພດ, ອາ ຈາ ນ ດ້ານ ການ ສຶກ ສາ, ແລະ ນັກ ການ ເມືອງ ມັກ ຈະ ທົດ ລອງ ສັດ ທາ.

39. Bạn sẽ giải thích thế nào về lý do dân Đức Giê-hô-va giữ trung lập về chính trị?

ເຈົ້າ ຈະ ອະທິບາຍ ໄດ້ ແນວ ໃດ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈຶ່ງ ບໍ່ ເຂົ້າ ຂ້າງ ຝ່າຍ ໃດ ຝ່າຍ ຫນຶ່ງ ທາງ ການ ເມືອງ?

40. Các ngươi không biết rằng, chính những hành vi bất chính của các ngươi đã khiến Chúa chọn em các ngươi lên làm bngười cai trị các ngươi hay sao?

ພວກ ເຈົ້າບໍ່ ຮູ້ຈັກ ບໍ ວ່າ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ໄດ້ ເລືອກ ລາວ ໃຫ້ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ພວກ ເຈົ້າ, ແລະ ອັນ ນີ້ ເພາະຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ພວກ ເຈົ້າ?

41. 5 Tuy nhiên, chuyện rằng, Pha Hô Ran lại được atiếng nói của dân chúng chỉ định làm trưởng phán quan và là quan cai trị dân Nê Phi.

5 ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ເພ ໂຮ ຣັນ ໄດ້ ຖືກ ແຕ່ງຕັ້ງ ໂດຍ ສຽງ ຂອງ ຜູ້ຄົນ ໃຫ້ ເປັນ ຫົວຫນ້າ ຜູ້ ຕັດສິນ ແລະ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ດູ ແລ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ນີ ໄຟ.

42. Quyền trị vì của Đức Chúa Trời được xác minh là chính đáng và danh Ngài nên thánh đến muôn đời

ສິດທິ ໃນ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ພິສູດ ວ່າ ຖືກຕ້ອງ ແລະ ຊື່ ຂອງ ພະອົງ ຈະ ເປັນ ທີ່ ນັບຖື ບໍລິສຸດ ຕະຫຼອດ ການ

43. Lời dạy đó chắc chắn là trái ngược với một số lời lẽ và lối thực hành chính trị hiện nay.

ແນ່ນອນ ວ່າ ສິ່ງນັ້ນ ສັ່ງ ສອນ ທາງ ທີ່ ຕໍ່ ຕ້ານ ພາ ສາ ແລະ ພາກ ປະ ຕິ ບັດ ບາງ ຢ່າງ ທາງ ການ ເມືອງ ໃນ ເວ ລານີ້.

44. Một chủ đề chính yếu của Sách Mặc Môn được cho biết trong câu cuối cùng của chương 1 sách 1 Nê Phi.

ເລື່ອງ ທີ່ ສໍາຄັນ ທີ່ ສຸດ ຂອງ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍ ມອນ ມີ ຢູ່ ໃນ ຂໍ້ ສຸດ ທ້າຍ ຂອງ ບົດ ທໍາ ອິດ ຂອງ 1 ນີ ໄຟ.

45. Một đêm đáng nhớ nọ, một người họ hàng và tôi đã không đồng ý về một vấn đề chính trị.

ໃນ ຄ່ໍາ ຄືນ ຫນຶ່ງ ທີ່ ຫນ້າ ຊົງ ຈໍາ, ຍາດ ພີ່ ນ້ອງ ຄົນ ຫນຶ່ງ ກັບ ຂ້າ ພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ໂຕ້ ຖຽງ ກັນ ເລື່ອງ ການ ເມືອງ.

46. Các tín đồ chân chính được chuẩn bị sẵn sàng cho sự cai trị của Nước Trời qua những cách nào?

ພະເຈົ້າ ໄດ້ ກຽມ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ໃຫ້ ພ້ອມ ສໍາລັບ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະອົງ ແນວ ໃດ?

47. 9 Trước những tranh chấp về chính trị và quân sự, các môn đồ triệt để giữ vị thế trung lập.

9 ໃນ ເລື່ອງ ຄວາມ ຂັດ ແຍ່ງ ທາງ ດ້ານ ການ ເມືອງ ແລະ ທາງ ດ້ານ ການ ທະຫານ ເຫຼົ່າ ສາວົກ ຮັກສາ ຄວາມ ເປັນ ກາງ ຢ່າງ ເຄັ່ງ ຄັດ.

48. Trong nhiều trường hợp, họ trách Đức Chúa Trời Toàn Năng vì họ nghĩ rằng chính Ngài cai trị thế gian.

ໃນ ຫຼາຍ ກໍລະນີ ເຂົາ ເຈົ້າ ໂທດ ພະເຈົ້າ ຜູ້ ມີ ລິດທານຸພາບ ທຸກ ປະການ ເພາະ ເຂົາ ເຈົ້າ ຄິດ ວ່າ ພະອົງ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ໂລກ ນີ້ ແທ້ໆ.

49. Những người tiền phong chăm sóc lẫn nhau bất kể lai lịch xã hội, kinh tế hay chính trị của họ.

ຜູ້ ບຸກ ເບີກ ໄດ້ ເປັນ ຫ່ວງ ເປັນ ໄຍ ຊຶ່ງ ກັນ ແລະ ກັນ ບໍ່ ຄໍາ ນຶງ ວ່າ ເບື້ອງ ຫລັງ ທາງ ສັງ ຄົມ, ຖາ ນະ, ຫລື ການ ເມືອງ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ຈະ ເປັນ ແນວ ໃດ ກໍ ຕາມ.

50. Loài người đã cố gắng vô ích khi sống độc lập với sự cai trị của Đức Chúa Trời trong việc thành lập nhiều hệ thống chính trị, kinh tế và tôn giáo khác nhau.

ໃນ ຄວາມ ພະຍາຍາມ ອັນ ໄຮ້ ປະໂຫຍດ ທີ່ ບໍ່ ຍອມ ຫມາຍ ເພິ່ງ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ມະນຸດ ໄດ້ ຕັ້ງ ລະບົບ ການ ປົກຄອງ, ເສດຖະກິດ, ແລະ ສາສະຫນາ ໃນ ຮູບ ແບບ ຕ່າງໆຂຶ້ນ.

51. 8. (a) Tương phản với sự cai trị của loài người, tại sao chính phủ của Đức Chúa Trời sẽ lâu bền?

8. (ກ) ເປັນ ຫຍັງ ລັດຖະບານ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຈຶ່ງ ຖາວອນ ເມື່ອ ປຽບ ທຽບ ກັບ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ມະນຸດ?

52. Đó là lý do tại sao chúng ta không bị chia rẽ bởi những hệ tư tưởng chính trị hay quốc gia.

ດ້ວຍ ເຫດ ນັ້ນ ເຮົາ ຈຶ່ງ ບໍ່ ຖືກ ແບ່ງ ແຍກ ຍ້ອນ ແນວ ຄິດ ທາງ ດ້ານ ການ ເມືອງ ຫຼື ແນວ ຄິດ ເລື່ອງ ຊາດ ນິຍົມ.

53. Tham gia chiến tranh hoặc tranh cãi về chính trị của thế gian.—Ê-sai 2:4; Giăng 6:15; 17:16.

ການ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ໃນ ສົງຄາມ ຫຼື ການ ໂຕ້ ຖຽງ ທາງ ການ ເມືອງ ຂອງ ໂລກ ນີ້.—ເອຊາອີ 2:4; ໂຢຮັນ 6:15; 17:16.

54. Các tấm gương của vua La Man; vợ tôi Nancy; và những người dân Nê Phi đều hỗ trợ nguyên tắc chân chính này.

ຕົວ ຢ່າງ ດັ່ງ ກະສັດ ຊາວ ເລ ມັນ; ແນນ ຊີ, ພັນ ລະ ຍາ ຂອງ ຂ້າພະເຈົ້າ; ແລະ ຜູ້ ຄົນ ຊາວ ນີ ໄພ ທັງ ຫມົດ ກໍສົ່ງເສີມ ຫລັກ ທໍາ ນີ້.

55. (Lu-ca 23:43; Giăng 3:16; 1 Phi-e-rơ 1:4) Nhưng nói một cách chính xác thì giá chuộc là gì?

(ລືກາ 23:43; ໂຢຮັນ 3:16; 1 ເປໂຕ 1:4) ແຕ່ ຄ່າໄຖ່ ແມ່ນ ຫຍັງ ແທ້ໆ?

56. Kinh Thánh gọi nền cai trị mới này là Nước Đức Chúa Trời, tức vương quốc hay chính phủ ở trên trời”.

ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເອີ້ນ ການ ປົກຄອງ ຫຼື ລັດຖະບານ ໃຫມ່ ນີ້ ວ່າ ລາຊະອານາຈັກ ຂອງ ພະເຈົ້າ.”

57. 45 Tuy nhiên, dân Nê Phi đã được khích lệ bởi một chính nghĩa tốt đẹp hơn, vì họ không achiến đấu cho một chính thể quân chủ hay cho một quyền thống trị nào, mà họ chiến đấu cho gia đình, cho btự do, cho vợ con của họ, và cho tất cả những gì họ có, phải, cho những nghi lễ thờ phượng cùng giáo hội của họ.

45 ເຖິງ ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ, ຊາວ ນີ ໄຟ ຍັງ ໄດ້ ຮັບ ກໍາລັງ ໃຈ ດ້ວຍ ອຸດົມ ການ ທີ່ ດີ ກວ່າ, ເພາະວ່າ ພວກ ເຂົາ ບໍ່ ໄດ້ ຕໍ່ສູ້ ເພື່ອ ກະສັດ ຫລື ວ່າ ເພື່ອ ອໍານາດ ໃດໆ ແຕ່ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ຕໍ່ສູ້ ເພື່ອ ບ້ານ ເຮືອນ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ແລະ ເພື່ອເສລີພາບ ຂອງ ພວກ ເຂົາ, ແລະ ເພື່ອ ເມຍ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ແລະ ເພື່ອ ລູກ ຂອງ ພວກ ເຂົາ, ແລະ ເພື່ອ ທຸກ ສິ່ງ ທຸກ ຢ່າງ ຂອງ ພວກ ເຂົາ, ແທ້ ຈິງ ແລ້ວ, ແມ່ນ ເພື່ອ ສິດທິ ແຫ່ງ ການ ນະມັດສະການ ແລະ ເພື່ອ ສາດສະ ຫນາ ຈັກ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ນໍາ ອີກ.

58. Nhiều thập niên bất ổn về chính trị và những cuộc nội chiến đã làm cho cảnh nghèo nàn càng tồi tệ hơn.

ສະພາບການເມືອງທີ່ບໍ່ຫມັ້ງຄົງ ແລະ ສົງຄາມກາງເມືອງເປັນເວລາຫລາຍສິບປີ ໄດ້ເຮັດໃຫ້ມີການອຶດຢາກຮ້າຍແຮງຂຶ້ນ.

59. Chúa Giê-su đã nói với một nhà chính trị: “Nước của ta chẳng phải thuộc về thế-gian nầy” (Giăng 18:36).

(ໂຢຮັນ 18:36) ພະອົງ ໄດ້ ເວົ້າ ກັບ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ວ່າ “ທ່ານ ບໍ່ ຢູ່ ຝ່າຍ ມະນຸດສະໂລກ.”

60. 5 Mặc dù nhiều lãnh tụ chính trị tự xưng là người mộ đạo, không quốc gia nào phục dưới quyền cai trị của Đức Giê-hô-va hoặc phục Vua Giê-su Christ do Ngài bổ nhiệm.

5 ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຜູ້ ປົກຄອງ ຝ່າຍ ບ້ານ ເມືອງ ຫຼາຍ ຄົນ ອ້າງ ວ່າ ນັບຖື ສາສະຫນາ ແຕ່ ກໍ ບໍ່ ມີ ຊາດ ໃດ ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ຊີ້ ນໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ ຫຼື ພະ ເຍຊູ ຄລິດ ກະສັດ ທີ່ ໄດ້ ຮັບ ການ ແຕ່ງ ຕັ້ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.

61. 1 Những lời mà Gia Cốp, em trai của Nê Phi đã ngỏ cùng dân Nê Phi sau khi Nê Phi từ trần:

1 ນີ້ ຄື ຂໍ້ຄວາມ ຊຶ່ງຢາ ໂຄບ ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງ ນີ ໄຟ ໄດ້ ເວົ້າກັບ ຜູ້ຄົນ ຂອງນີ ໄຟຫລັງ ຈາກ ນີ ໄຟ ໄດ້ ສິ້ນຊີວິດ ໄປ ແລ້ວ:

62. Chẳng lạ gì khi nhiều người muốn Chúa Giê-su tham gia các vấn đề chính trị thời bấy giờ (Giăng 6:14, 15).

(ໂຢຮັນ 6:14, 15) ອີກ ຄັ້ງ ຫນຶ່ງ ພະອົງ ຕ້ອງ ໄດ້ ສໍາແດງ ຄວາມ ກ້າຫານ.

63. Mặc dù dân Do thái không muốn Sê-sa cai trị họ, nhưng chính quyền La Mã làm nhiều điều tốt cho dân chúng.

ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ຊາວ ຢິວ ບໍ່ ຕ້ອງການ ໃຫ້ ເຊຊາ ປົກຄອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ແຕ່ ລັດຖະບານ ຂອງ ປະເທດ ໂລມ ກໍ ໄດ້ ເຮັດ ສິ່ງ ດີ ຫຼາຍ ຢ່າງ ເພື່ອ ປະຊາຊົນ.

64. Việc đối phó với những người và chính sách khác biệt là thiết yếu về mặt chính trị, nhưng những khác biệt về chính sách không cần phải gồm có các cuộc tấn công vào cá nhân làm cản trở tiến trình của chính phủ và trừng phạt những người tham gia.

ການ ຮັບ ມື ກັບ ຜູ້ ຄົນ ແລະ ນະ ໂຍ ບາຍ ທີ່ບໍ່ ສອດ ຄ່ອງ ກັບ ຄວາມ ເຊື່ອ ຖື ຂອງ ເຮົາ ກໍ ເປັນ ພາກ ສ່ວນ ສໍາ ຄັນຂອງ ການ ເມືອງ, ແຕ່ ຄວາມ ແຕກ ຕ່າງ ທາງ ນະ ໂຍ ບາຍບໍ່ ຈໍາ ເປັນ ຕ້ອງ ກ່ຽວ ພັນ ກັບ ການ ໂຈມ ຕີ ສ່ວນ ຕົວ ທີ່ ກີດ ກັນ ຂະ ບວນ ການ ຂອງ ລັດ ຖະ ບານ ແລະ ລົງ ໂທດ ຜູ້ ທີ່ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ.

65. Dù là người Do Thái, ngài không đứng về phe nào trong cuộc tranh chấp chính trị giữa La Mã và người Do Thái.

ເຖິງ ແມ່ນ ວ່າ ພະອົງ ເປັນ ຄົນ ຢິວ ພະອົງ ບໍ່ ໄດ້ ເຂົ້າ ຂ້າງ ຝ່າຍ ໃດ ຝ່າຍ ຫນຶ່ງ ໃນ ເລື່ອງ ຄວາມ ຂັດ ແຍ່ງ ທາງ ການ ເມືອງ ລະຫວ່າງ ພວກ ໂລມ ແລະ ພວກ ຢິວ.

66. Và chuyện rằng khi đến thành phố Nê Phi Ha, họ dựng lều trong cánh đồng Nê Phi Ha, gần thành phố Nê Phi Ha.

ແລະ ເຫດການ ໄດ້ ບັງ ເກີດ ຂຶ້ນຄື ເວລາ ພວກ ເພິ່ນໄປ ຮອດ ເມືອງ ນີ ໄຟ ຮາ ແລ້ວ, ພວກ ເພິ່ນ ໄດ້ ຕັ້ງຄ້າຍ ຂຶ້ນ ໃນ ທົ່ງ ຮາບ ທີ່ຢູ່ ໃກ້ ກັບ ເມືອງ ນີ ໄຟ ຮາ.

67. Phi-e-rơ nói: ‘Chính nhờ quyền năng Đức Chúa Trời là Đấng đã khiến Chúa Giê-su sống lại mà chúng tôi làm phép lạ này’.

ເປໂຕ ກ່າວ ວ່າ: ‘ເຮົາ ໄດ້ ເຮັດ ການ ອັດສະຈັນ ນີ້ ໂດຍ ລິດ ອໍານາດ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຜູ້ ທີ່ ໄດ້ ປຸກ ພະ ເຍຊູ ໃຫ້ ເປັນ ຂຶ້ນ ຈາກ ຕາຍ.’

68. Quyền thống trị bất chính thường đi kèm theo với lời chỉ trích liên tục và việc từ chối không chấp nhận hay yêu thương.

ການ ຄອບ ຄອງ ທີ່ ບໍ່ ຊອບ ທໍາ ມັກ ຈະ ມາ ພ້ອມ ກັບ ການ ຕິ ຢູ່ສະເຫມີ ແລະ ການ ກັກ ຄວາມ ເຫັນ ພ້ອມ ຫລື ຄວາມ ຮັກ ເອົາ ໄວ້.

69. 17 Bấy giờ người này có tên là Nê Phi Ha, được bổ nhiệm giữ chức atrưởng phán quan và được ngồi vào ghế xét xử để xét xử và cai trị dân chúng.

17 ບັດ ນີ້ຊື່ ຂອງ ຊາຍຄົນ ນັ້ນ ແມ່ນ ນີ ໄຟ ຮາ, ແລະ ເພິ່ນ ໄດ້ ຖືກ ແຕ່ງຕັ້ງ ໃຫ້ ເປັນ ຫົວຫນ້າ ຜູ້ ຕັດສິນ; ແລະ ເພິ່ນ ໄດ້ ນັ່ງ ຢູ່ ເທິງ ບັນລັງ ຕັດສິນ ເພື່ອ ຕັດສິນ ແລະ ເພື່ອ ປົກຄອງ ຜູ້ຄົນ.

70. 1 Lời Gia Cốp, em trai của Nê Phi, đã ngỏ với dân Nê Phi:

1 ຄໍາ ເວົ້າຂອງ ຢາ ໂຄບ, ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງນີ ໄຟ, ຊຶ່ງ ໄດ້ ເວົ້າ ກັບຜູ້ ຄົນ ຂອງ ນີ ໄຟວ່າ:

71. Nhiều tôn giáo khiến người ta xa lánh Đức Chúa Trời khi dạy về hỏa ngục, thu thuế thập phân hay giảng về chính trị.

ຫຼາຍ ສາສະຫນາ ສອນ ເລື່ອງ ໄຟ ນະ ລົກ ບັງຄັບ ໃຫ້ ບໍລິຈາກ ເງິນ ຫຼື ສະຫນັບສະຫນູນ ນັກ ການ ເມືອງ.

72. Và dù những người thờ phượng thật của Đức Chúa Trời đứng trung lập về vấn đề chính trị, họ vẫn tuân theo luật pháp.

ນອກ ຈາກ ຈະ ເປັນ ກາງ ໃນ ເລື່ອງ ການ ເມືອງ ແລ້ວ ຜູ້ ນະມັດສະການ ແທ້ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຍັງ ນັບຖື ກົດ ຫມາຍ ບ້ານ ເມືອງ ນໍາ ອີກ.

73. Khi trời mới này, tức chính phủ công bình đem lại hòa bình, cai trị toàn thể trái đất thì sẽ tuyệt vời biết bao!

ຈະ ວິເສດ ແທ້ໆ ເມື່ອ ຟ້າ ອາກາດ ໃຫມ່ ນີ້ ເຊິ່ງ ແມ່ນ ລັດຖະບານ ອັນ ຊອບທໍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ທີ່ ມີ ຄວາມ ສະຫງົບ ສຸກ ຈະ ປົກຄອງ ທົ່ວ ໂລກ!

74. 10 Và tôi, Nê Phi, bắt đầu thấy sợ hãi hết sức, e rằng Chúa sẽ nổi giận và trừng phạt chúng tôi vì sự bất chính của chúng tôi, khiến chúng tôi phải bị chôn vùi xuống lòng biển sâu; vậy nên, tôi, Nê Phi, bắt đầu nói với họ một cách hết sức nghiêm trang; nhưng, này, họ atức giận với tôi và nói rằng: Chúng ta không muốn em chúng ta trở nên bngười cai trị chúng ta.

10 ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້ານີ ໄຟ ເລີ່ມ ຢ້ານ ກົວ ຢ່າງ ຫນັກ ເພາະ ຢ້ານ ວ່າ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າຈະ ພຣະ ພິ ໂລດ ໃຫ້ ພວກ ເຮົາ, ແລະ ລົງ ທັນ ພວກ ເຮົາ ເພາະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ຈົນ ວ່າພວກ ເຮົາ ຖືກ ກືນ ລົງ ໄປ ໃນ ຄວາມ ເລິກ ຂອງ ທະ ເລ; ດັ່ງນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້ານີ ໄຟຈຶ່ງ ເລີ່ມ ເວົ້າກັບ ພວກ ເຂົາ ດ້ວຍ ສະຕິ ສໍາ ປະສັນຍະ ຫລາຍ ຢ່າງ; ແຕ່ ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ພວກ ເຂົາ ໃຈ ຮ້າຍ ໃຫ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໂດຍ ກ່າວ ວ່າ: ພວກ ເຮົາ ບໍ່ ຍອມ ໃຫ້ ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງ ພວກ ເຮົາ ມາ ເປັນ ຜູ້ ປົກຄອງ ພວກ ເຮົາ ຢ່າງ ເດັດຂາດ.

75. Hết đời vua này đến đời vua khác—Một số vị vua ngay chính, một số tà ác—Khi có sự ngay chính ngự trị, dân chúng được Chúa ban phước và được làm cho thịnh vượng.

ກະສັດ ຜູ້ຫນຶ່ງ ຂຶ້ນປົກຄອງ ແທນ ກະສັດ ອີກຜູ້ ຫນຶ່ງ ຕໍ່ໆ ກັນ ໄປ—ກະສັດ ບາງ ຄົນ ຊອບ ທໍາ; ບາງ ຄົນ ກໍ ຊົ່ວ—ເວລາ ມີຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຜູ້ຄົນ ກໍ ຈະ ເລີນຮຸ່ງ ເຮືອງ ແລະ ໄດ້ ຮັບ ພອນ ຈາກ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ.

76. 47 Và như vậy là chấm dứt triều đại các vị vua đã trị vì dân Nê Phi, và cũng chấm dứt thời đại của An Ma, người đã sáng lập giáo hội của họ.

47 ແລະ ດັ່ງນັ້ນ ການ ປົກ ຄອງ ຂອງ ກະສັດ ເພື່ອ ດູ ແລ ຜູ້ຄົນ ຂອງ ນີ ໄຟ ຈຶ່ງ ຫມົດ ໄປ; ແລະ ດັ່ງ ນັ້ນ ວັນ ເວລາ ຂອງ ແອວ ມາ ຜູ້ ສ້າງ ຕັ້ງ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສາດສະຫນາ ຈັກ ກໍ ຫມົດ ໄປ ເຊັ່ນ ດຽວ ກັນ.

77. Sau đó, người phi công điều khiển mời tôi ngồi vào ghế của phi công trưởng.

ແລ້ວຫົວຫນ້າ ຂັບ ຍົນ ໄດ້ ເຊື້ອ ເຊີນ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄປ ນັ່ງ ບ່ອນ ຂັບ ຍົນ.

78. Nhưng Đức Giê-hô-va đã bổ nhiệm Chúa Giê-su làm Vua chính phủ Ngài là nước sẽ cai trị đất trong một ngàn năm.

ແຕ່ ພະ ເຢໂຫວາ ຍັງ ໄດ້ ແຕ່ງ ຕັ້ງ ພະ ເຍຊູ ໃຫ້ ເປັນ ກະສັດ ແຫ່ງ ລັດຖະບານ ຂອງ ພະອົງ ເຊິ່ງ ຈະ ປົກຄອງ ໂລກ ຫນຶ່ງ ພັນ ປີ.

79. Một xã hội loài người từ mọi nước, ngôn ngữ và chủng tộc vui mừng vâng theo sự cai trị của chính phủ mới trên trời

ສັງຄົມ ມະນຸດ ຈາກ ທຸກ ຊາດ ທຸກ ພາສາ ແລະ ທຸກ ເຊື້ອ ຊາດ ເຊິ່ງ ຍິນດີ ຍອມ ຢູ່ ໃຕ້ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ລັດຖະບານ ໃຫມ່ ໃນ ສະຫວັນ

80. Sách Nê Phi Thứ Nhì

ຫນັງສື ນີ ໄຟ ສະ ບັບທີ ສອງ