1. Họ cũng không hiện hữu nữa chăng?

ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ເປັນ ບໍ່ ຢູ່ ຄື ກັນ ບໍ?

2. Các thần linh thật sự hiện hữu!

ກາຍ ວິນຍານ ມີ ແທ້!

3. Khi chết, bạn mãi mãi không hiện hữu.

ໃນ ຕອນ ທີ່ ຕາຍ ທ່ານ ກໍ ສູນ ສິ້ນ ຕະຫລອດ ໄປ.

4. Đức Chúa Trời đòi hỏi điều gì ngoài việc tin Ngài hiện hữu?

ນອກ ຈາກ ຈະ ເຊື່ອ ວ່າ ພະເຈົ້າ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ພະອົງ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ອັນ ໃດ ອີກ ຈາກ ເຮົາ?

5. Các mối quan hệ căng thẳng và đổ vỡ đã hiện hữu từ lâu lắm rồi.

ຄວາມ ສໍາພັນ ທີ່ ເຄັ່ງ ຄຽດ ແລະ ແຕກ ລ້າວ ມີ ມາ ແຕ່ ດຶກ ດໍາ ບັນ.

6. ● Có những bằng chứng nào giúp mình tin chắc là Đức Chúa Trời hiện hữu?—Rô-ma 1:20.

• ສິ່ງ ໃດ ທີ່ ພາ ໃຫ້ ຂ້ອຍ ເຊື່ອ ວ່າ ມີ ພະເຈົ້າ?—ໂລມ 1:20.

7. Một lần nữa tình trạng nào sẽ hiện hữu giữa tất cả tạo vật thông minh của Đức Giê-hô-va?

ຈະ ມີ ສະພາບການ ແບບ ໃດ ອີກ ຄັ້ງ ຫນຶ່ງ ໃນ ທ່າມກາງ ສິ່ງ ເນລະມິດ ສ້າງ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ນຶກ ຄິດ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ?

8. Lẽ thật tuyệt đối hiện hữu trong một thế giới càng ngày càng khinh thị và bác bỏ những điều xác thực.

ຄວາມ ຈິງ ທີ່ ແນ່ນອນ ກໍ ມີ ຢູ່ ໃນ ໂລກ ທີ່ ນັບ ມື້ ນັບ ກຽດ ຊັງ ແລະ ບໍ່ ນັບຖື ຫລັກ ທໍາ ທີ່ແທ້ ຈິງ.

9. Nhưng như bạn đã học trong Chương 6 sách này, người chết không ý thức và không hiện hữu ở bất cứ nơi nào.

ແຕ່ ຕາມ ທີ່ ໄດ້ ຮຽນ ໃນ ບົດ ທີ 6 ຂອງ ປຶ້ມ ນີ້ ຄົນ ຕາຍ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຫຍັງ ເລີຍ.

10. (1 Sa-mu-ên 28:3-19) Ngoài ra, như chúng ta đã học trong Chương 6, người chết không còn hiện hữu nữa.

(1 ຊາເມືອນ 28:3-19) ນອກ ນັ້ນ ຕາມ ທີ່ ເຮົາ ໄດ້ ຮຽນ ຮູ້ ໃນ ບົດ ທີ 6 ຄົນ ຕາຍ ແລ້ວ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ ຢູ່.

11. Việc nhận thêm yếu tố thể chất là thiết yếu cho sự hiện hữu và vinh quang trọn vẹn mà chính Thượng Đế đã có.

ການ ເພີ່ມ ເຕີມທາດ ທາງ ຮ່າງ ກາຍ ແມ່ນ ຈໍາ ເປັນ ຕໍ່ ຄວາມ ສົມ ບູນ ຂອງ ບຸກ ຄົນ ແລະ ລັດ ສະ ຫມີ ພາບ ທີ່ອົງ ພ ຣະ ເຈົ້າ ເອງມີ ຢູ່.

12. Thậm chí nếu lập luận này là đúng, thì tệ hại thay cũng không đủ để giải thích sự hiện hữu của Sách Mặc Môn.

ເຖິງ ແມ່ນ ຖ້າ ຫາກ ການ ໂຕ້ ຖຽງ ນີ້ ເປັນ ຄວາມ ຈິງ, ແຕ່ ມັນ ກໍ ຍັງ ບໍ່ມີ ຄໍາ ອະ ທິ ບາຍ ພຽງ ພໍເຖິງ ການ ທີ່ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນມີ ຢູ່ ໃນ ເວ ລານີ້ ແນວ ໃດ.

13. Muốn được Đức Chúa Trời chấp nhận, không những chúng ta phải tin Ngài hiện hữu mà còn phải làm theo ý muốn của Ngài.

ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ການ ຍອມ ຮັບ ຈາກ ພະເຈົ້າ ເຮົາ ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ຕ້ອງ ເຊື່ອ ວ່າ ພະອົງ ມີ ຊີວິດ ຢູ່ ແຕ່ ເຮົາ ຍັງ ຕ້ອງ ເຮັດ ຕາມ ໃຈ ປະສົງ ຂອງ ພະອົງ ນໍາ ອີກ.

14. Và bởi vì không vâng lời tức phạm tội, ông bị án phạt phải trở về cát bụi, trở lại một trạng thái của sự không hiện hữu.

ຍ້ອນ ການ ບໍ່ ເຊື່ອ ຟັງ ຫຼື ບາບ ອາດາມ ຈຶ່ງ ຖືກ ຕັດສິນ ໃຫ້ ຫຼົບ ໄປ ເປັນ ຂີ້ຝຸ່ນ ຄື ຫຼົບ ໄປ ຢູ່ ໃນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

15. Chúng ta luôn luôn hiện hữu.1 Chúng ta thực sự là con cái linh hồn của cha mẹ thiên thượng thiêng liêng, bất diệt và toàn năng!

ເຮົາ ໄດ້ເປັນ ຢູ່ ຕະຫລອດ ມາ.1 ເຮົາ ເປັນ ລູກທາງ ວິນ ຍານ ແທ້ໆຂອງພຣະບິດາ ມານ ດາ ແຫ່ງ ສະຫວັນ, ທີ່ ເປັນ ອະມະຕະ, ແລະ ຊົງ ລິດ ອໍານາດ ຍິ່ງ ໃຫຍ່!

16. Chương 36 của Tập 2 có thể giúp con vận dụng lý trí để vun đắp niềm tin vững chắc nơi sự hiện hữu của Đức Chúa Trời.

ບົດ ທີ 36 ຂອງ ເຫຼັ້ມ ທີ 2 ສາມາດ ຊ່ວຍ ລູກ ໃຫ້ ໃຊ້ ຄວາມ ສາມາດ ໃນ ການ ຫາ ເຫດຜົນ ເພື່ອ ເສີມ ສ້າງ ຄວາມ ເຊື່ອ ຫມັ້ນ ທີ່ ວ່າ ພະເຈົ້າ ມີ ຢູ່ ຈິງ.

17. Suy cho cùng, Con đầu lòng ấy đã hiện hữu bên cạnh Cha mình trước khi các tạo vật thần linh khác và vũ trụ vật chất được dựng nên.

ທີ່ ຈິງ ລູກ ກົກ ຜູ້ ນີ້ ໄດ້ ມີ ຊີວິດ ຄຽງ ຂ້າງ ພໍ່ ກ່ອນ ກາຍ ວິນຍານ ອື່ນໆແລະ ກ່ອນ ເອກະພົບ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ.

18. “Thuyết chủ nghĩa duy vật” ở đây nói đến mọi thứ có trong vũ trụ, kể cả sự sống hiện hữu mà không có sự can thiệp siêu nhiên nào.

“ຫລັກ ປັດຊະຍາ ວັດຖຸ ນິຍົມ” ໃນ ນີ້ ຫມາຍ ຄວາມ ວ່າ ທຸກໆສິ່ງ ໃນ ເອກະພົບ ລວມ ເຖິງ ຊີວິດ ເກີດ ມາ ໂດຍ ບໍ່ ມີ ການ ແຊກ ແຊງ ຈາກ ສິ່ງ ທີ່ ເຫນືອ ທໍາມະຊາດ.

19. Để giải thích sự hiện hữu của Sách Mặc Môn, những người chỉ trích cũng cần phải cho rằng Joseph là một nhà văn có tài bẩm sinh ở tuổi 23.

ໃນ ການ ອະ ທິ ບາຍ ເຖິງ ການ ມີ ພຣະ ຄໍາ ພີ ມໍມອນ ຢູ່ ໃນ ເວ ລານີ້, ນັກ ວິ ຈານ ຕ້ອງ ອ້າງ ວ່າ ໂຈເຊັບ ເປັນ ນັກ ຂຽນ ທີ່ ມີ ພອນ ສະ ຫວັນ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ ຕອນ ມີ ອາ ຍຸ 23 ປີ.

20. Ngài xứng đáng được gọi là “Đấng Thượng-Cổ”—Ngài đã hiện hữu từ muôn đời, trước bất cứ ai hoặc bất cứ vật gì được dựng nên trong vũ trụ!

ມີ ການ ເອີ້ນ ພະອົງ ຢ່າງ ເຫມາະ ສົມ ວ່າ “ພະອົງ ແຕ່ ບູຮານ” ຄື ພະອົງ ເປັນ ຢູ່ ຕະຫຼອດ ການ ກ່ອນ ຄົນ ໃດໆ ຫຼື ສິ່ງ ທັງ ປວງ ໃນ ເອກະພົບ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ຊໍ້າ!

21. Sau đó, anh Kha hỏi một câu khiến vợ chồng anh San suy nghĩ: “Anh chị có biết, loài người hiện hữu cũng là nhờ sự khôn ngoan của Đức Giê-hô-va không?”.

ຈາກ ນັ້ນ ບຸນປອນ ເວົ້າ ເຖິງ ບາງ ສິ່ງ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ສົມສັກ ແລະ ວາດສະຫນາ ປະທັບ ໃຈ ຢ່າງ ສຸດ ຊຶ້ງ ທີ່ ວ່າ “ເຈົ້າ ສໍານຶກ ບໍ ວ່າ ການ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ຂຶ້ນ ກັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ?”

22. Và Giê Rôm nói với ông rằng: Này, đây là sáu ôn ti bạc, và tôi sẽ biếu ông hết số bạc này nếu ông chịu phủ nhận sự hiện hữu của Đấng Tối Cao.

ແລະ ຊີ ເອ ສຣອມ ກ່າວ ກັບ ແອມ ມິວ ເລັກ ວ່າ: ຈົ່ງ ເບິ່ງ, ນີ້ ແມ່ນ ເງິນ ຫົກ ອອນ ໄທ ແລະ ທັງ ຫມົດ ນີ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ຈະ ມອບ ໃຫ້ ທ່ານ ຖ້າ ຫາກ ທ່ານ ຈະ ປະຕິ ເສດ ການ ເປັນ ຢູ່ ຂອງ ພຣະຜູ້ ສູງ ສຸດ.

23. Cuộc quy tụ này của các thế hệ khác nhau mang đến một cái nhìn kỳ diệu về tình đoàn kết và tình huynh đệ hiện hữu giữa hai chức tư tế của Thượng Đế.

ການ ເຕົ້າ ໂຮມ ຂອງ ຫລາຍ ລຸ້ນຄົນ ນີ້ ເປັນ ພາບ ທີ່ ຫນ້າ ອັດ ສະ ຈັນ ໃຈ ແຫ່ງ ຄວາມ ເປັນອັນ ຫນຶ່ງ ດຽວ ກັນ ແລະ ເຖິງ ການ ເປັນ ອ້າຍ ນ້ອງ ກັນ ທີ່ ມີ ຢູ່ ໃນ ຖານະ ປະ ໂລຫິດ ທັງສອງ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ.

24. Một số người vô thần khiến bạn tin rằng Đức Chúa Trời không hiện hữu, Kinh Thánh chỉ toàn là truyện huyền thoại và mọi sinh vật là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, vô định hướng.

ພວກ ນັກ ອະເທວະ ນິຍົມ ພະຍາຍາມ ເຮັດ ໃຫ້ ທ່ານ ຄິດ ວ່າ ບໍ່ ມີ ພະເຈົ້າ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ແມ່ນ ເລື່ອງ ເທບ ນິຍາຍ ຊີວິດ ທັງ ຫມົດ ເກີດ ມາ ໂດຍ ບັງເອີນ ບໍ່ ມີ ຜູ້ ໃດ ຄວບຄຸມ.

25. Khả năng của các em để làm điều tốt lành chung trong một nhóm các con gái của Thượng Đế sẽ tùy thuộc rất nhiều vào tình đoàn kết và yêu thương hiện hữu ở giữa các em.

ຄວາມ ສາມາດ ຂອງ ທ່ານທີ່ ຈະ ເຮັດ ຄວາມ ດີ ໃນ ລະດັບ ທີ່ ສູງສົ່ງ ໃນຖານະ ເປັນ ກຸ່ມ ຂອງ ທິດາ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ແມ່ນ ຂຶ້ນກັບ ຄວາມ ເປັນອັນ ຫນຶ່ງ ດຽວ ກັນ ແລະ ຄວາມ ຮັກ ທີ່ ມີ ຢູ່ ໃນ ກຸ່ມ ຂອງ ທ່ານ.

26. Hai yếu tố này—cùng với sự hiểu biết là vũ trụ hiện hữu trước khi những giai đoạn, hoặc những “ngày” sáng tạo bắt đầu—giúp giải quyết nhiều điều trong cuộc tranh cãi về sự sáng tạo.

ຄວາມ ຈິງ ສອງ ຢ່າງ ນີ້ ປະກອບ ກັບ ຄວາມ ຮູ້ ທີ່ ວ່າ ເອກະພົບ ມີ ຢູ່ ກ່ອນ ໄລຍະ ເວລາ ຫລື ວັນ ແຫ່ງ ການ ສ້າງ ຈຶ່ງ ຊ່ວຍ ລົດ ຄວາມ ຂັດ ແຍ່ງ ສ່ວນ ໃຫຍ່ ກ່ຽວ ກັບ ບັນທຶກ ນັ້ນ.

27. (Gióp 14:13; Công-vụ 2:31) Ngược lại, không có hy vọng gì cho những người vào Ghê-hen-na, và Kinh Thánh không bao giờ nói về sự hiện hữu có ý thức ở đấy.—Ma-thi-ơ 10:28, NW.

(ໂຢບ 14:13; ກິດຈະການ 2:31) ໃນ ທາງ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ຈະ ບໍ່ ມີ ຄວາມ ຫວັງ ເລື່ອງ ຊີວິດ ໃນ ອະນາຄົດ ສໍາລັບ ຜູ້ ທີ່ ຢູ່ ໃນ ເກເຮນນາ ແລະ ບໍ່ ເຄີຍ ມີ ການ ກ່າວ ເຖິງ ຈິດວິນຍານ ວ່າ ຍັງ ຮູ້ສຶກ ຕົວ ແລະ ມີ ຊີວິດ ເມື່ອ ຢູ່ ໃນ ເກເຮນນາ.—ມັດທາຍ 10:28.

28. Thí dụ, trước khi “ngày” sáng tạo thứ nhất bắt đầu, ánh sáng từ mặt trời—một thiên thể đã hiện hữu—không thể chiếu đến tận mặt đất, có lẽ vì bị tầng mây dày đặc che phủ (Gióp 38:9).

ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ກ່ອນ “ວັນ” ທໍາອິດ ແຫ່ງ ການ ສ້າງ ຈະ ເລີ່ມ ຂຶ້ນ ແສງ ຈາກ ດວງ ຕາເວັນ ທີ່ ມີ ຢູ່ ແລ້ວ ໄດ້ ສ່ອງ ລົງ ມາ ບໍ່ ເຖິງ ຫນ້າ ໂລກ ອາດ ຈະ ຍ້ອນ ມີ ເມກ ຫນາ ບັງ ໄວ້.

29. Nhưng không bao giờ những từ đó diễn đạt ý tưởng linh hồn là một vật vô hình, không thể sờ thấy được, có thể rời bỏ thân thể khi chết và tiếp tục hiện hữu có ý thức ở một nơi khác.

ຢ່າງ ໃດ ກໍ ຕາມ ທັງ ສອງ ຄໍາ ນີ້ ບໍ່ ໄດ້ ສະແດງ ວ່າ ຈິດວິນຍານ ເປັນ ສິ່ງ ທີ່ ເຫັນ ບໍ່ ໄດ້ ຈັບ ບາຍ ບໍ່ ໄດ້ ແລະ ບໍ່ ໄດ້ ສະແດງ ວ່າ ມັນ ອອກ ຈາກ ຮ່າງ ກາຍ ແລ້ວ ຍັງ ດໍາລົງ ຢູ່ ຕໍ່ ໄປ ອີກ ໃນ ບ່ອນ ໃດ ບ່ອນ ຫນຶ່ງ.

30. Thí dụ những nhà phê bình cho rằng vài nhân vật trong Kinh-thánh không thật sự hiện hữu, chẳng hạn Vua Sa-gôn của A-si-ri, Vua Bên-xát-sa của Ba-by-lôn, và quan tổng-đốc La-mã Bôn-xơ Phi-lát.

ຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ ນັກ ວິຈານ ສົງໄສ ຄວາມ ເປັນ ຢູ່ ຂອງ ບຸກຄົນ ທີ່ ມີ ຊື່ ລະບຸ ໄວ້ ໃນ ພະ ຄໍາພີ ເຊັ່ນ ກະສັດ ຊາເລໂຄນ ແຫ່ງ ອາຊີລີ, ເບນຊາດຊາເຣ ແຫ່ງ ບາບີໂລນ, ແລະ ປົນເຊພີລາດ ເຈົ້າ ແຂວງ ແຫ່ງ ໂລມ.

31. Các anh chị em thân mến, cả lớn tuổi lẫn trẻ tuổi, tôi xin làm chứng về sự hiện hữu vinh quang của các Đấng thiêng liêng đã tạo dựng Thiên Chủ Đoàn—Thượng Đế Đức Chúa Cha, Chúa Giê Su Ky Tô, và Đức Thánh Linh.

ອ້າຍ ເອື້ອຍ ນ້ອງ ທີ່ ຮັກ ແພງ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ, ທັງ ແກ່ ແລະ ຫນຸ່ມ, ຂ້າພະ ເຈົ້າຂໍ ເປັນ ພະຍານ ເຖິງຄວາມ ຈິງ ແທ້ ທີ່ມີ ລັດສະຫມີ ພາບ ແຫ່ງ ສະຫວັນ ຊຶ່ງ ປະກອບ ດ້ວຍ ຝ່າຍ ພຣະ ເຈົ້າ—ນັ້ນຄື ພຣະ ເຈົ້າ ອົງ ເປັນ ພຣະບິດາ, ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ແລະ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ.

32. Như Kinh-thánh dạy, chúng tôi tin rằng khi một người nào chết đi thì người đó thật sự không còn hiện hữu nữa, và “trong chánh ngày đó các mưu-mô nó liền mất đi” (Thi-thiên 146:3, 4; Ê-xê-chi-ên 18:4; Truyền-đạo 9:5).

ພວກ ເຮົາ ເຊື່ອ ວ່າ ເມື່ອ ຄົນ ເຮົາ ຕາຍ ຊີວິດ ຂອງ ເຂົາ ກໍ ຫມົດ ໄປ ຄື “ໃນ ວັນ ດຽວ ນັ້ນ ຄວາມ ຫມາຍ ໃຈ ແຫ່ງ ຕົນ ກໍ ຈິບຫາຍ ໄປ.”

33. Nhưng lời nhắc nhở dịu dàng của Ngài: “Ý tưởng ta chẳng phải ý tưởng các ngươi, đường lối các ngươi chẳng phải đường lối ta,”22 bảo đảm với chúng ta rằng với thời gian và viễn cảnh vĩnh cửu, chúng ta sẽ thấy “những điều đúng với sự thật hiện hữu”23 và hiểu hoàn toàn hơn tình yêu thương trọn vẹn của Ngài.

ແຕ່ ດ້ວຍ ຄໍາ ເຕືອນ ໃຈ ທີ່ ອ່ອນ ໂຍນ ຂອງ ພຣະອົງ ບອກ ວ່າ, “ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ເຮົາ ນັ້ນ, ບໍ່ ຄື ຄວາມ ຄິດ ຂອງ ພວກ ເຈົ້າ ແລະ ວິທີ ທາງ ຂອງ ເຮົາ ນັ້ນ ກໍ ແຕກ ຕ່າງ ບໍ່ ຄື ວິທີ ທາງ ຂອງ ພວກ ເຈົ້າ,”22 ໄດ້ໃຫ້ ຄວາມ ແນ່ນອນ ໃຈ ແກ່ ເຮົາ ວ່າ ເມື່ອ ເຖິງ ເວລາ ແລະ ຕາມທັດ ສະ ນະ ນິລັນດອນ ເຮົາ ຈະ ເຫັນ “ເລື່ອງ ດັ່ງ ທີ່ ຈະ ເປັນ ຈິງ”23 ແລະ ເຂົ້າ ໃຈ ຫລາຍ ຂຶ້ນ ເຖິງ ຄວາມ ຮັກ ອັນ ບໍລິບູນ ຂອງ ພຣະອົງ.