1. Lòng bác ái đều cần đến ở khắp mọi nơi.

사랑이 필요한 곳은 어디든지 있습니다. ...

2. Ông Peter được nói đến ở đầu bài thì sao?

서두에서 언급한 페터의 경우에는 어떠합니까?

3. Hãy xem lại ba trường hợp được nói đến ở trên.

앞서 언급한 세 가지 상황을 다시 생각해 보십시오.

4. Kết quả những đứa trẻ phải đến ở trong trại mồ côi.

그리고 결국 아이들은 고아원에 오게 되었습니다.

5. Hãy xem xét trường hợp của Maria được nói đến ở đầu bài.

서두에 언급된 머리아가 어떻게 되었는지 고려해 보십시오.

6. Đó là cảm giác của chị Chi, được nói đến ở đầu bài.

서두에서 언급한 조이도 그렇게 느꼈습니다.

7. “Ít lâu sau, có hai Nhân Chứng Giê-hô-va chuyển đến ở cùng xóm.

그 뒤 얼마 안 되어, 우리 이웃에 여호와의 증인 두 사람이 이사를 왔습니다.

8. Vì gặp phải khó khăn trong gia đình, tôi dọn đến ở nhà cha dượng.

집에서 어려움을 겪고 있었기 때문에 나는 의붓아버지에게 가서 살았습니다.

9. 6 Đầu tiên, ai là con rắn được nói đến ở Sáng-thế Ký 3:15?

6 첫째로, 창세기 3:15에 언급된 뱀은 누구입니까?

10. Những tia sáng tiết lộ điều gì về các chuồng chiên nói đến ở Giăng đoạn 10?

빛의 번쩍임으로 말미암아 요한 10장에 언급된 양 우리들에 관해 무엇이 밝혀졌습니까?

11. Lấy thí dụ chuyến máy bay từ Moscow nói đến ở phần mở đầu của bài này.

본 기사 서두에서 언급한, 모스크바에서 출발한 비행기를 예로 들어 봅시다.

12. Từ đó trở đi, chị Betty Butterfield sắp xếp mỗi tháng đến ở với tôi một cuối tuần.

그때 이후로 베티 버터필드라고 하는 이 자매는 한 달에 한 번씩 더비로 와서 나와 함께 일주일간 지내는 마련을 하였습니다.

13. Vì biết thổ ngữ Đức Thụy Sĩ, nên chúng tôi được mời đến ở ba tháng tại bang Indiana.

우리는 스위스 독일어를 할 수 있기 때문에 인디애나 주에서 3개월 동안 체류하라는 초대를 받았습니다.

14. Loài cá phát điện mà chúng ta đang nói đến ở đây chỉ phát ra một dòng điện cực nhỏ.

우리가 여기서 언급하고 있는 전기 물고기가 생산하는 전기의 양은 미세한 정도에 불과하다.

15. Tất cả chúng đang đi đến ở thời điểm này, đi băng qua đó, chỉ đi một cách thong thả

그들 모두가 이 시간에 돌아오고 있죠, 여기를 넘어서 한가롭게 돌아오죠.

16. * (Công-vụ 2:31) Âm phủ hay địa ngục mà chính Chúa Giê-su cũng đã đi đến ở đâu?

* (사도 2:31) 심지어 예수께서도 가신 지옥은 어디에 있었습니까? 사도 바울은 이렇게 썼습니다.

17. (Ê-phê-sô 6:14) Hai khí giới được nói đến ở đây là dây nịt lưng và áo giáp.

(에베소 6:14, 15) 여기 언급된 갑주의 두 부분은 허리띠와 흉갑입니다.

18. Một điều là nó sẽ không nhìn giống như chế độ dân chủ như chúng ta biết đến ở Mỹ.

글쎄요, 한가지는, 그게 똑같아 보이지는 않을거라는 겁니다. 미국에서 우리가 알고있는 민주주의하고는요.

19. Để được đi nghỉ ngơi, bạn có thể nhờ một người đến ở với cha hay mẹ đang đau yếu của bạn.

떠나 있는 시간을 내기 위해, 다른 누군가가 편찮으신 부모와 함께 있도록 마련할 수 있을 것입니다.

20. Vả, bấy giờ có người Giu-đa, kẻ mộ đạo, từ các dân thiên-hạ đến, ở tại thành Giê-ru-sa-lem.

그것은 오순절을 기념하기 위해 예루살렘에 와 있는 많은 무리의 유대인들의 주의를 끌 정도로 큰 소리였습니다.

21. Một cặp vợ chồng dọn đến ở trong một căn phố trống bắt gặp một tờ Tin tức Nước Trời cũ trong ngăn kéo.

빈 아파트로 이사하게 된 한 부부는 서랍 안에서 오래 된 「왕국 소식」 전도지 한 장을 발견하였다.

22. Lời tường thuật kể lại: “Có người Giu-đa, kẻ mộ đạo, từ các dân thiên-hạ đến, ở tại thành Giê-ru-sa-lem”.

기록은 이렇게 알려 줍니다. “그때에 예루살렘에는 하늘 아래 사는 사람들의 각 나라에서 온 경외심 있는 유대인들이 머물고 있었다.”

23. Song những thú rừng sẽ đến ở, và nhà-cửa đầy những chim cú; chim đà choán làm chỗ mình, dê đực lấy làm nơi nhảy-nhót.

그리고 물 없는 지방에 거하는 것들이 정녕 그곳에 누울 것이며, 그들의 집은 수리부엉이로 가득 차고 말 것이다.

24. và thế nào là thiên địch, là nhân tố kiểm soát tự nhiên, hay các loài côn trùng có ích mà ta đang nói đến ở đây?

그리고 무엇이 천적이고, 생물학적 통제력, 또는 좋은 벌레, 즉 우리가 얘기하고자 하는 것일까요?

25. Tình yêu thương nổi bật này là điều kiện thứ hai trong ba điều kiện của việc làm môn đồ Đấng Christ được nói đến ở đầu bài trước.

이러한 탁월한 사랑을 갖는 것은, 앞 기사의 서두에서 언급한, 그리스도의 제자가 되는 데 필요한 세 가지 주요 요구 조건 가운데 두 번째 요구 조건입니다.

26. Anh Ronald—được nói đến ở bài trước—nghĩ rằng anh ngưng tìm kiếm một tôn giáo có thể ban cho anh sự giúp đỡ và hướng dẫn thực tế.

로널드—앞의 기사에 언급된—는 자신에게 실용적인 도움과 지침을 줄 수 있는 종교를 찾는 일을 포기해야겠다고 생각했다.

27. (1 Cô-rinh-tô 13:7) Anh Ken, được nói đến ở trên, thuật lại: “Khi các con chúng tôi bỏ lẽ thật, tôi cảm thấy như thể chúng đã chết.

(고린도 첫째 13:7) 앞서 언급한 켄은 이렇게 말합니다. “자녀들이 진리의 길에서 떠났을 때, 자녀들이 죽은 것과 같다고 생각하였습니다.

28. Tình huống được nói đến ở đầu bài về chú cá bơn núp con cá mập thật ra đã xảy ra trong một cuộc nghiên cứu khoa học về loài cá mập.

앞서 언급한 숨어 있는 가자미와 상어에 관한 이야기는 상어에 관한 과학적 연구를 진행하는 도중에 실제로 있었던 일입니다.

29. Sau khi Ly-đi và gia đình làm báp têm, bà tha thiết nài nỉ các giáo sĩ đến ở trọ nhà bà đến nỗi Lu-ca viết: “Người ép mời vào”.

루디아와 그의 가족이 침례를 받은 후에, 루디아는 누가가 “강권하여 있게 하니라”고 기록할 정도로 간절한 마음으로 후대를 베풀었습니다.

30. Khi sinh con và trở thành mẹ, chị Ruth, được nói đến ở đầu bài, đôi khi cảm thấy vợ chồng chị phải một mình vật lộn với trọng trách nuôi dạy con.

서두에 언급한 루스가 부모가 되었을 때, 그와 그의 남편은 때때로 도움을 받을 데가 없다고 생각하곤 하였습니다.

31. Theo cuộc nghiên cứu nói đến ở phần đầu, “không ai trong cuộc thăm dò ý kiến, ngay cả những kẻ phá hoại, bào chữa hoặc biện hộ cho hành động phá hoại”.

첫머리에서 언급한 연구 결과에 따르면, “[그] 응답자들 가운데 단 한 명도 반달리즘을 옹호하거나 정당화하지 않았으며, 반달리즘에 참여한 [적이 있는] 응답자들도 마찬가지였다.”

32. Sau khi thư từ qua lại với một người chỉ mới một tháng, Monika, được nói đến ở đầu bài, đã hy vọng rằng thế là chị tìm được người hằng mong ước.

서두에 언급한 모니카는 한 남자와 연락을 주고받은 지 겨우 한 달 만에, 배우자를 찾고 싶은 자신의 소원이 이루어졌다고 생각하였습니다.

33. ′′Dân Nê Phi thi hành trách nhiệm bằng quyền năng của Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc từ thời kỳ của Lê Hi đến thời kỳ Đấng Cứu Rỗi hiện đến ở giữa họ.

니파이가 ‘야곱과 요셉을 성별하여’ 니파이 땅의 제사와 교사가 되게 했다는 것은 틀림없지만, 제사와 교사[priests and teachers]라는 복수 용어를 썼다는 사실은 두 가지가 모두 특정한 신권 직분을 말하는 것이 아니라 백성을 가르치고, 지시하며, 권고하는 일반적인 임무를 말하는 것이었음을 암시해 줍니다.”(

34. Đọc 1 Nê Phi 13:20–23, và nhận ra cuốn sách mà Nê Phi đã thấy những người dân ngoại đi khai hoang ban đầu trong đất hứa sẽ mang đến ở giữa họ.

니파이전서 13:20~23을 읽으면서 니파이가 본, 약속의 땅에 있는 초기 이방인 이주민들 사이에 퍼진 책이 무엇인지 알아본다.

35. Điều đáng chú ý là trong cuộc thăm dò được nói đến ở đầu bài, cứ 10 người có 4 người cảm thấy hạnh phúc là nhờ làm điều tốt và giúp đỡ người khác.

의미심장하게도, 이 기사의 서두에 언급한 여론 조사에서 밝혀진 또 다른 점으로서, 10명 중 4명은 선한 일을 하고 타인을 도울 때 행복해진다고 생각했습니다.

36. * Bởi vậy, “kỳ sau-rốt” được nói đến ở câu 40 phải ám chỉ những giai đoạn chót trong sự tranh chấp giữa vua phương bắc và vua phương nam dai dẳng từ 2.300 năm rồi.

* 그러므로 여기 40절에 나오는 “마지막 때”는 분명히 북방 왕과 남방 왕 사이에 있었던 2,300년간의 충돌의 최종 단계를 가리킬 것입니다.

37. Thế nên vào tuần sinh nhật lần thứ 30 của mình Tôi quyết định đi đến ở một buổi biểu diễn ca nhạc tự do ở địa phương và bỏ lại phía sau nỗi sợ hãi này.

그래서 서른 번째 생일이 되는 주에 저는 클럽 공개 무대에 올라 이런 공포를 극복해 보기로 결심했죠.

38. Dưới những điều kiện này, dân Nê Phi đã thực thi theo Chức Tư Tế Mên Chi Xê Đéc từ thời kỳ của Lê Hi đến thời kỳ Đấng Cứu Rỗi của chúng ta hiện đến ở giữa họ.

이런 상황에서 니파이인은 리하이의 시대로부터 구주께서 그들 가운데 나타나실 때까지 멜기세덱 신권의 힘으로 사역을 행했습니다. ...

39. Chính nhờ đọc Kinh Thánh với đầu óc cởi mở mà hai người đàn ông được nói đến ở trên đã đi đến kết luận: Đức Chúa Trời hiện hữu và Ngài quan tâm đến những gì xảy ra cho chúng ta.

앞서 언급한 두 남자는 마음을 열고 성서를 읽음으로써, 하느님이 존재하시며 그분이 우리에게 일어나는 일에 관심을 가지고 계시다는 결론을 내리게 되었습니다.

40. Số tiền của lễ nhịn ăn nhỏ nhoi của tôi có thể không được cần đến ở gần nơi gia đình tôi và tôi sinh sống, nhưng số tiền của lễ nhịn ăn thặng dư ở địa phương có thể được sử dụng ở nơi xa xôi như Vanuatu.

저의 작은 헌금은 제 가족이나 제가 사는 곳 근처에서는 필요하지 않을 수도 있지만, 이 지역의 헌금 초과분은 바누아투까지 갈 수도 있습니다.

41. Câu Kinh Thánh này đã giúp Maria, được nói đến ở phần trước, hiểu rằng theo tiêu chuẩn đạo đức ưu việt do Đấng Tạo Hóa đề ra, việc cô dan díu với Juan là sai trái và cô phải chấm dứt tình trạng đó nếu muốn Đức Chúa Trời chấp nhận.

앞서 언급한 마리아는 이 성구를 통해, 창조주께서 세워 놓으신 도덕적 훌륭함에 대한 표준에 의하면 자신과 후안의 관계가 그릇되었으며 하느님의 승인을 얻으려면 그 관계를 끝내지 않으면 안 된다는 점을 알게 되었습니다.

42. Người ta đã nêu lên những câu hỏi khác về Đường hầm Si-lô-ê nổi tiếng. Đường hầm này rất có thể do các kỹ sư của Vua Ê-xê-chia đào vào thế kỷ thứ tám TCN và được nói đến ở II Các Vua 20:20 và II Sử-ký 32:30.

제기된 또 다른 질문은, 아마도 히스기야 왕의 기술자들이 기원전 8세기에 판 것으로 보이는, 열왕기 하 20:20과 역대 하 32:30에 언급된 그 유명한 실로암 터널에 관한 것입니다.

43. Paul Farrell, người được nói đến ở trên, nhận xét như sau: “Luồng tin tức không ngớt tràn tới như chớp nhoáng ập xuống người đầu tư—cả người đầu tư tư nhân và nhân viên trao đổi chứng khoán cho một định chế; nó gây ra những tác động mạnh về tâm lý: tinh thần bồn chồn lo lắng, bực dọc, thần kinh căng thẳng”.

“번개처럼 빠른 속도로 밀려오는 엄청난 양의 정보는 쉴 새 없이 투자자 개개인—개인 투자자와 기관 투자자 모두—에게 심각한 심리적 충격—신경 쇠약, 좌절감, 스트레스—을 준다.”