1. 17 Tôi đập vỡ hàm kẻ có tội,+

17 행악자의 턱을 부서뜨리고+

2. Y TÁ tôi nói không có tội phản quốc.

죽어 난 반역 말을하지 않습니다.

3. 8 Đường lối kẻ có tội là cong vẹo,

8 죄인의 길은 구부러져 있지만,

4. Ủy viên công tố nhất quyết người này có tội.

검사는 피고가 유죄라고 주장합니다.

5. “Tôi không có tội về huyết của bất cứ ai”

“나는 모든 사람의 피에 대하여 깨끗합니다”

6. “Cũng có tội đến nỗi chết”.—1 GIĂNG 5:16.

“죽음을 초래하는 죄가 있습니다.”—요한 첫째 5:16.

7. Cả hai mẹ con chúng tôi bị kết án là có tội.

우리는 둘 다 유죄 판결을 받았습니다.

8. Nội vụ được đưa ra tòa và họ xử người kia có tội.

법정에서 그 문제를 청취하였으며 상대방을 유죄로 판결하였습니다.

9. Vậy hãy tưởng tượng trái đất không có tội ác, ô nhiễm hoặc nghèo nàn.

이제, 범죄와 오염과 가난이 없는 지구를 머리 속으로 그려 보라.

10. Những người có tội bị họ khinh bỉ thật ra là “anh em” của họ.

그들이 업신여겼던 죄인들이 실은 그들의 “형제들”이었던 것입니다.

11. Anh bị bạc đãi, bị kết án có tội và lãnh án 5 năm tù.

그 형제는 혹사당하고 유죄 판결을 받았으며 5년 형을 선고받았읍니다.

12. “NGƯƠI không có tội, ngươi không bị khổ sở; ngươi có quyền năng vô hạn”.

“그대에게는 죄가 없으며, 그대에게는 역경이 없나니, 그대는 전능한 능력의 저장소이다.”

13. Sẽ luôn luôn có những dấu vết, không có tội ác nào là hoàn hảo.

세상에는 언제나 흔적이 남게 마련입니다 - 완전 범죄란 없습니다.

14. Một số là những thử thách trên trần thế không gồm có tội lỗi cá nhân.

또 다른 시험은 개인적인 죄와는 상관없는 필멸의 어려움들입니다.

15. * Cải hóa người có tội trở lại, bỏ đường lầm lạc của mình, GiaCơ 5:20.

* 죄인을 미혹된 길에서 돌아서게 하라, 약 5:20.

16. Ông lấy nước rửa tay và nói: “Ta không có tội về huyết của người nầy”.

총독은 손을 씻으면서, “나는 이 사람의 피에 대하여 결백하오”라고 말합니다.

17. Họ cố gắng bắt chước Đức Giê-hô-va khi xử lý với kẻ có tội.

그들은 죄를 지은 사람을 대할 때 여호와를 본받으려고 노력합니다.

18. Có lẽ bạn tự hỏi: “Thượng Đế có giáng bệnh để hành hạ người có tội không?”.

일부 사람들이 궁금해하는 것처럼, 하느님은 죄를 지은 사람을 벌하려고 질병을 일으키십니까?

19. Hỡi kẻ có tội, hãy lau tay mình, có ai hai lòng, hãy làm sạch lòng đi”.

“하나님을 가까이 하라 그리하면 너희를 가까이 하시리라 죄인들아 손을 깨끗이 하라 두 마음을 품은 자들아 마음을 성결케 하라.”

20. Phải chăng những vùng được coi như không có tội ác cũng sẽ trở nên nguy hiểm?

범죄가 없다고 여겨지는 지역 역시 위험한 곳으로 바뀔 것인가?

21. * Một số các ngươi có tội trước mắt ta, nhưng ta sẽ thương xót, GLGƯ 38:14.

* 너희 가운데 몇몇은 내 앞에서 죄가 있으나, 그러나 내가 긍휼히 여기리라, 교성 38:14.

22. Các tôn giáo tự xưng theo Đấng Christ có tội trong việc đàn áp và bắt bớ ai?

그리스도교국은 어떻게 압제와 박해의 죄를 저질러 왔습니까?

23. Tôi sẽ không cởi áo khoác ra bởi vì như vậy sẽ làm tôi cảm thấy có tội.

재킷은 안 벗을 거예요 죄인처럼 보일 수 있으니까요

24. Ngài “thánh-khiết, không tội, không ô-uế, biệt khỏi kẻ có tội” (Hê-bơ-rơ 7:26).

(히브리 7:26) 예수께서는 악의적인 반대자들에게 자신을 죄로 책잡아 보라고 도전하셨지만, 그들은 그렇게 할 수 없었습니다.

25. Chúa Giê-su mang lại sự khuây khỏa cho những người có tội biết ăn năn như thế nào?

예수께서는 회개하는 죄인들에게 어떻게 위안을 주십니까?

26. 28 Cho dù không thấy ngài có tội gì đáng chết,+ họ vẫn đòi Phi-lát xử tử ngài.

+ 28 그들은 그분을 죽일 만한 아무런 근거도 찾지 못했지만,+ 빌라도에게 그분을 처형하라고 요구했습니다.

27. Không có tội lỗi trong việc này khi chúng ta ngoảnh mặt đi và không tiếp tục xem nữa.

이것은 실수와 같고 회개가 필요한 것이 아니라 수정이 요구됩니다.

28. Chúng ta thường nghĩ về công lý theo một nghĩa khá hẹp: tốt và xấu, vô tội và có tội.

우리는 대체적으로 정의에 대해 좁은 시각을 가집니다. 옳고 그름, 무죄와 유죄처럼요.

29. 5:20—“Kẻ làm cho người có tội trở lại, bỏ đường lầm-lạc” sẽ cứu linh hồn ai khỏi chết?

5:20—“죄인을 그의 잘못된 길에서 돌아서게 하는 사람”은 누구의 영혼을 죽음에서 구하게 됩니까?

30. Lần này, một anh tên Herbert Kipps bị tuyên án là có tội, bị phạt và phải gia nhập quân đội.

이번에는 법원이 허버트 킵스 형제에게 유죄 판결을 내리고 벌금형을 선고했습니다. 그리고 그는 군대로 보내졌습니다.

31. Ngày nay, “sự mầu-nhiệm [huyền bí] của điều bội-nghịch” xoay quanh những kẻ nào, và chúng có tội gì?

오늘날, “불법의 신비”는 누구에게 집중되어 있으며, 그들은 무슨 죄를 짓습니까?

32. Tuy nhiên, các thầy tế lễ phụ có tội vì được lấy từ nhân loại tội lỗi.—Khải-huyền 5:9, 10.

하지만 그분의 동료 제사장들에게는 분명히 죄가 있었는데, 죄 많은 인류 가운데서 그들을 사셨기 때문이다.—계시 5:9, 10.

33. Hãy tưởng tượng một xã hội loài người không có tội ác, lạm dụng ma túy, nạn đói, nghèo khổ hoặc bất công.

범죄나 마약 남용, 기근, 가난, 불공정이 없는 인간 사회를 한번 상상해 보십시오.

34. Điều này nhắc chúng ta nhớ đến lời của ông: “Tôi không có tội về huyết của bất cứ ai” (Công 20:26).

따라서 우리는 “나는 모든 사람의 피에 대하여 깨끗합니다”라는 그의 말을 떠올리게 됩니다.

35. “Đứng xa xa... [ông] đấm ngực mà rằng: Lạy Đức Chúa Trời, xin thương-xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội”.

그는 “멀리 서서 ··· 계속 가슴을 치며 ‘오, 하느님, 죄인인 저에게 은혜를 베풀어 주십시오’ 하고 말하였습니다.”

36. Tôi biết tôi nên làm nhiều hơn nữa, nhưng tôi đang bế tắc, và tôi chỉ cảm thấy là có tội rất nhiều.”

더 열심히 해야 한다는 것은 알지만, 상황이 난처해서 괜히 죄책감만 들어.”

37. Vua Y-sơ-ra-ên tuyên bố: “Tai-họa đuổi theo kẻ có tội; còn phước-lành là phần thưởng của người công-bình”.

이스라엘의 왕은 이렇게 선포합니다. “죄인들에게는 재난이 따르지만, 의로운 자들에게는 좋은 것이 상을 준다.”

38. Tuy nhiên, từ lúc bắt đầu có tội lỗi, đời sống gia đình bị suy sụp nhanh chóng. (So sánh Truyền-đạo 8:9).

그러나 죄가 들어오면서, 가정 생활은 신속히 변질되었습니다.—비교 전도 8:9.

39. Các trưởng lão giàu kinh nghiệm có thể cố gắng để làm dịu bớt nỗi đau lòng của người có tội biết ăn năn.

경험 많은 장로들은 죄를 짓고서 깊이 뉘우치고 있는 사람이 느끼는 마음의 고통을 가라앉히는 데 큰 도움이 될 수 있습니다.

40. Tại sao chúng ta có thể chắc chắn rằng sẽ không có tội ác, hung bạo và gian ác trong Địa đàng tương lai?

미래의 낙원에는 범죄와 폭력과 악이 더는 없을 것임을 어떻게 확신할 수 있습니까?

41. Đức Chúa Trời đã bỏ đi giao ước Luật Pháp vốn cho người Do Thái thấy họ là người có tội và bị kết án.

하느님께서는, 유대인들이 죄인임을 드러내고 죄인이라고 정죄하는 역할을 한 율법 계약을 폐지하셨습니다.

42. Trước phiên tòa, dẫu biện hộ tài ba, ông vẫn bị một bồi thẩm đoàn thiên vị xử có tội và tuyên án tử hình.

그는 재판을 받으면서 눈부신 변론을 하지만, 편견에 사로잡힌 배심원들은 그에게 유죄 판결을 내리고 사형을 선고합니다.

43. Bởi vì Ngài hiểu con người vốn có bản chất tội lỗi, Đức Giê-hô-va không “bắt tội” kẻ có tội biết ăn năn.

여호와께서는 인간의 죄짓기 쉬운 본성을 이해하시기 때문에 회개한 범죄자에 대해 계속 “힐책만” 하시지 않습니다.

44. 4 Về phần máu loài người, chúng ta không thể đoán chừng rằng chỉ giản dị tránh giết người là chúng ta khỏi có tội đâu.

4 인간의 피에 관하여, 우리는 단순히 살인만 하지 않으면 죄가 없다고 할 수 없읍니다.

45. Đạo của Zoroaster sáng lập tại Ba-tư cũng có địa ngục—lạnh lẽo và hôi hám đến buồn nôn—để hành hạ kẻ có tội.

이란 즉 페르시아에서 창시된 조로아스터교에도 지옥—죄인들의 영혼이 고통을 당하는 춥고 악취나는 곳—이 있다.

46. Người thâu thuế đứng một mình, cúi đầu và cầu nguyện: “Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội.”

세리는 홀로 서서 머리를 숙이며 “하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다” 하고 기도했습니다.

47. 6 Tại sao Gia-cơ dùng từ ngữ “kẻ có tội” để ám chỉ một số người tự nhận là có đức tin nơi Đức Chúa Trời?

6 야고보는 왜 “죄인들”이라는 표현을, 하느님에 대한 믿음이 있다고 공언하는 일부 사람들에게 적용시킵니까?

48. Vì lẽ con người sanh ra là những người có tội bất toàn, bước theo dấu chân Giê-su không phải là cách đi bình thường của họ.

(고린도 후 5:21) 인간은 태어나면서부터 불완전한 죄인이므로, 예수의 발자취를 따라 걷는 일이 그들에게는 정상적인 걷는 방식이 아닙니다.

49. Hãy hình dung bạn sống trong một thế giới không hề có đau khổ—một thế giới không có tội ác, chiến tranh, bệnh tật và thiên tai.

고난 없는 세상에서의 삶을 상상해 보십시오. 범죄, 전쟁, 병, 자연재해가 더는 없습니다.

50. Như vậy, Đức Giê-hô-va bổ nhiệm thầy tế lễ để đại diện những người có tội dâng lễ vật, khẩn cầu ngài vì lợi ích của họ.

“사람들 가운데서 취해진 대제사장은 모두 사람들을 위하여 하느님에 관한 일을 맡도록 임명됩니다. 그것은 그가 예물과 죄를 위한 희생을 바치게 하려는 것입니다.”

51. Dân chúng không lập những ban trật tự để đuổi bắt một kẻ sát nhân dựa trên giả định là người đó có tội trước khi được xét xử.

사람들은 재판이 있기에 앞서, 죄를 지었다는 추정 아래 살인자의 행방을 계속 예의 주시하는 집단을 조직하지 않았습니다.

52. 8 Phao-lô biện hộ: “Tôi không làm điều gì trái với Luật pháp của người Do Thái, cũng chẳng xúc phạm đền thờ hoặc có tội với Sê-sa”.

8 바울이 변론했다. “저는 유대인의 율법이나 성전이나 카이사르에 대해서나 아무런 죄도 짓지 않았습니다.”

53. Bằng có tội-ác trong tay ông, mà ông bỏ xa khỏi mình, Bấy giờ ông thật sẽ được vững-vàng, chẳng sợ chi” (Gióp 11:4-6, 14-20).

그러면 안전을 얻고 많은 벗을 갖게 될 것이오.’—욥 11:4-6, 14-20.

54. Nhưng người thâu thuế khiêm nhường “đấm ngực mà rằng: Lạy Đức Chúa Trời, xin thương-xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội!” (Lu-ca 18:9-13).

그러나 비천한 세리는 “가슴을 치며 가로되 하나님이여 불쌍히 여기옵소서 나는 죄인이로소이다”라고 말하였읍니다.—누가 18:9-13.

55. Tức là chỉ những kẻ có tội gây nên sự thống khổ đời đời mới đáng bị thống khổ đời đời—thống khổ đời đời đền cho thống khổ đời đời.

남에게 영원한 고초를 가한 바로 그 죄인들만 똑같이 영원한 고초를 받아야 한다는 것, 즉 영원한 고초는 영원한 고초로라는 결론이다.

56. “Người thâu thuế đứng xa xa, không dám ngước mắt lên trời, đấm ngực mà rằng: Lạy Đức Chúa Trời, xin thương xót lấy tôi, vì tôi là kẻ có tội!.”

세리는 멀리 서서 감히 눈을 들어 하늘을 쳐다보지도 못하고 다만 가슴을 치며 이르되 하나님이여 불쌍히 여기소서 나는 죄인이로소이다 하였느니라.”

57. Phá thai là có tội, vì sự sống của thai nhi là quý giá dưới mắt Đức Chúa Trời.—Xuất Ê-díp-tô Ký 21:22, 23; Thi-thiên 127:3.

낙태는 그릇된 일이다. 하느님은 아직 태어나지 않은 아이의 생명도 소중하게 여기시기 때문이다.—출애굽기 21:22, 23; 시편 127:3.

58. Tất cả những ai đã cầm điếu cần sa, cho dù họ có hút hay không, cũng bị cho là có tội, và có những hậu quả rất lớn theo sau.

마리화나를 피웠든 안 피웠든 그것을 집었던 사람은 모두 유죄로 간주되었고 엄청난 결과가 뒤따랐습니다.

59. Một người nào đó nhanh chóng xét đoán tại thời điểm đó có thể xác định là bị cáo có tội, nhưng rồi một hiện tượng thú vị xảy ra trong phòng xử án.

그 시점에서 누군가는 재빠르게 그 피고인이 유죄라고 결정할 수도 있는 판결을 언도하지만, 그때 법정에서는 흥미로운 현상이 일어납니다.

60. Ít ra đó là một phần lý do tại sao thời kỳ của chúng ta đầy xáo trộn, bằng chứng là có tội ác vô cớ, phá hoại, dâm đãng và đời sống hối hả.

이 사실은, 무차별한 범죄, 만행, 호색성, 가속화된 생활 속도 등으로 표현되고 있는 우리 시대의 혼란에 대한 부분적인 설명이 된다.

61. Cầu xin cho chúng ta có thể có lòng can đảm của Đa Ni Ên, để có thể luôn luôn chân thật và trung tín mặc dù có tội lỗi và cám dỗ bao quanh.

죄악과 유혹에 둘러싸여 있을지라도 다니엘과 같은 용기를 내고, 참되고 충실함을 잃지 않기를 바랍니다.

62. Một số những kẻ bội đạo vào thế kỷ thứ nhất đã tự xưng là không có tội và chối bỏ địa vị hợp pháp của đấng Christ trong sự sắp đặt của Đức Chúa Trời.

(골로새 1:15, 16) 제 1세기의 어떤 배교자들은 자기들에게 죄가 없다고 주장하였으며, 하나님의 마련 안에서 그리스도께서 가지신 합당한 위치를 부인하였읍니다.

63. (1 Giăng 2:1, 2) Nếu bạn đau buồn vì khuynh hướng tội lỗi của mình, hãy luôn nhớ rằng Chúa Giê-su chết cho những người có tội, chứ không phải cho những người hoàn toàn.

(요한 첫째 2:1, 2) 우리가 죄의 경향으로 인해 괴로워하게 된다면, 예수께서 완전한 사람을 위해 죽으신 것이 아니라 죄인을 위해 죽으셨다는 점을 항상 기억해야 할 것입니다.

64. 25 Vì một thầy tư tế thượng phẩm như thế mới hợp với chúng ta; Ngài thánh khiết, không hiểm ác, không ô uế, biệt khỏi kẻ có tội, và được đặt làm Đấng Cai Trị các tầng trời;

25 무릇 이러한 대제사장이 우리에게 합당하니 그는 거룩하고 해를 입히지 않고 더러움이 없고 죄인에게서 떠나 계시고 하늘들을 다스리는 자가 되셨느니라.

65. Luật Pháp Môi-se nói đến nguyên tắc này về kẻ sát nhân cố ý: “Các ngươi chớ lãnh tiền chuộc mạng của một người sát-nhân đã có tội và đáng chết, vì nó hẳn phải bị xử-tử”.

모세의 율법에서는 고의적인 살인자와 관련하여 다음과 같은 원칙을 알려 주었다. “너희는 죽어 마땅한 살인범의 영혼을 위한 그 어떤 대속물도 받아서는 안 [된다].”

66. Cuốn “Bách khoa Tự điển Quốc tế” (Encyclopoedia Universalis) của Pháp tuyên bố: “Sách Khải thị của Phi-e-rơ [mạo nhập] (thế kỷ thứ 2 tây lịch) là tác phẩm đầu tiên của đạo đấng Christ miêu tả về việc trừng phạt và hành hạ những kẻ có tội trong địa ngục”.

“[경외서(經外書)]「베드로의 묵시서」(Apocalypse of Peter)(기원 2세기)는 죄인들이 지옥에서 겪는 형벌과 고통을 묘사한 최초의 그리스도교 저술물이었다.”

67. Trong lĩnh vực pháp y ngày càng phức tạp, thẩm phán hoặc bồi thẩm đoàn có thể phải quyết định một người nào đó có tội hoặc vô tội dựa trên khoa đường đạn hoặc việc nhận ra dấu tay, chữ viết tay, nhóm máu, màu tóc, sợi chỉ hoặc các mẫu DNA.

점점 복잡해지고 있는 법의학 분야에서는 판사나 배심원들에게 탄도학이나 지문, 필적, 혈액형, 모발 색깔, 섬유 가닥, DNA 표본 감식을 근거로 유죄 여부를 결정하도록 요구할지 모릅니다.

68. Trong khi trừng trị những kẻ đáng phạt, Ngài luôn luôn là “Giê-hô-va!... Đức Chúa Trời nhân-từ, thương-xót, chậm giận, đầy-dẫy ân-huệ và thành-thực, ban ơn đến ngàn đời, xá điều gian-ác, tội trọng, và tội-lỗi; nhưng chẳng kể kẻ có tội là vô-tội, và nhân tội tổ-phụ phạt đến con cháu trải ba bốn đời”.—Xuất Ê-díp-tô Ký 34:6, 7.

그분은 마땅히 받아야 할 처벌은 꼭 내리시지만, 언제나 “여호와, 자비롭고 은혜롭고, 분노하기를 더디 하고 사랑의 친절과 진리가 풍부한 하느님, 수천 대에 이르기까지 사랑의 친절을 보존하고, 잘못과 범법과 죄를 사하여” 주시는 분이 되어 주실 것입니다.—탈출 34:6, 7.