1. • Để cái ghế xích đu trống đu đưa tức là mời ma-quỉ đến ngồi

● 空いている揺りいすを揺らしたままにしておくと,悪霊が座りに来る

2. Giáo phái Qumran có những truyền thống khác biệt so với người Pha-ri-si và người Sa-đu-sê.

クムラン派には,パリサイ人やサドカイ人とは異なる伝統がありました。

3. Cận cảnh là những người Pha-ri-si cực kỳ chính thống và hậu cảnh là những người Sa-đu-sê giàu có.

向こう側は裕福なサドカイ人たち,手前は超正統派のパリサイ人たち。

4. Thí nghiệm tiên phong của Dennis đã giải cứu ngành công nghiệp đu đủ.

デニスのこの先駆的な仕事のお陰で パパイヤ産業は救われました

5. Cha làm cho tôi một cái xích đu, và tôi thích chạy quanh vườn.

父がぶらんこを作ってくれ,わたしは庭を走り回るのが大好きでした。

6. Ông cho biết rằng ông sẵn sàng ngủ trên một cái ghế xích đu ở ngoài cổng.

老人は,ベランダのロッキングチェアで寝られれば十分だと言います。

7. Ngoài việc bác bỏ ý niệm về sự tiền định, người Sa-đu-sê từ chối chấp nhận bất cứ sự dạy dỗ nào không được nêu ra rõ ràng trong Ngũ thư, ngay dù Lời Đức Chúa Trời có dạy điều đó ở một nơi nào khác.

サドカイ人は予定説を退けた上,たとえ神の言葉のどこかに述べられていても,五書<ペンタチューク>の中に明示されていない教えは一切受け入れようとしませんでした。

8. Ngày nay hàng triệu người sống trong sự sợ hãi người chết.

今日,非常に多くの人は死者への恐れを抱いて生活しています。

9. Sự sợ loài người đã chế ngự ông!

人への恐れに圧倒されたのです。

10. Sự thanh liêm dẫn dắt người ngay thẳng

廉直な者たちを導くのはその忠誠

11. Nên ta hỏi con người, rốt cuộc con người thực sự nghĩ gì?

そこで 人々の考えを尋ねてみました

12. Không phải những người nghèo hủy hoại sự thịnh vượng, những người nghèo lao động chân chính giúp tạo nên sự thịnh vượng.

必ずしもスラムが繁栄を損なわせるわけではありません 機能しているスラムの場合 繁栄をもたらす要因にもなります

13. Vào ngày 7 tháng 5, 1918, bức thư từ Toblsk đến cho Maria, chị gái của cô, ở Yekaterinburg, Anastasia mô tả khoảnh khắc vui mừng mặc dù cảm giác buồn, cô đơn của mình và sự lo lắng dành cho Alexei ốm yếu: “Chúng tôi đã chơi đu quay, đó là khi tôi cất lên những tiếng cười, mùa thu đã thật là tươi đẹp!

エカテリンブルクに先に移った姉のマリアに書き送った1918年5月7日の手紙の中では自身の悲しみや弟アレクセイの病状が悪化することへの心配の気持ちを隠して「私達は大声で笑いながら(丸太で作った)ブランコで遊び、着地したのですが、とても気持ちが良かったんです!

14. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

15. Nhưng rất ít người thật sự tin về sự tồn tại của những Bảo Bối này.

だ が 本当 に そんな もの が 存在 する と 、 信じ る 人 は 少な い

16. Sự thật đã được kiểm chứng nhiều lần, những người bảo thủ, đó là sự thật.

何度も事実確認をしましたが 控えめにみても これは事実です

17. Hay vì sự thật thà của những người viết?

筆者たちの率直さでしょうか。

18. Có nhiều sự tin tưởng phổ thông về sự sống và sự chết khiến cho hàng triệu người sống trong sợ hãi.

命と死に関する一般の多くの教えは,無数の人々を恐れのうちに閉ざしてきました。

19. Chúng không chỉ cướp mất sự tự do của người ta và có lẽ còn dẫn họ tới sự hung bạo và việc giết người.

彼らはうそをつくばかりか人々から自由を奪い,暴力を振るわせたり,人を殺させたりすることさえあるのです。

20. Bản tính con người là hay cưu mang sự hờn giận hoặc nuôi dưỡng sự oán ghét.

恨みや憤りを抱くのは人間の自然な傾向です。

21. Sự chăm sóc hay việc làm vì sự lợi ích của Thượng Đế và những người khác.

神 と 人 の ため に なされる 働き。

22. Sự an ủi cho những người “trí bị nao-sờn”

「打ちひしがれた霊」を持つ人々のための慰め

23. Sự chấp thuận của cha, mẹ hoặc người lãnh đạo

親または指導者の承認

24. Cám ơn Chúa vì sự hiếu khách của 2 người.

親切 な もてなし に 感謝 し て い ま す

25. Nếu không, người ấy sẽ “chuốc lấy sự phán xét”.

ですから,油そそがれたクリスチャンが間違った行ないをしているのに表象物にあずかるとしたら,「自分に対する裁きを食べまた飲むことになる」のです。

26. Người Sa Ma Ri cần phải chuyển sự chăm sóc người bộ hành cho chủ quán.

サマリヤ人は旅人を宿屋の主人の世話にゆだねる必要がありました。

27. 6 Người khôn ngoan cảnh cáo: “Sự sợ loài người gài bẫy” (Châm-ngôn 29:25).

6 「人に対するおののきは,わなとなる」と賢人は警告しました。(

28. Người có ý tưởng chưa chắc đã có sự hiểu biết, nhưng sự hiểu biết luôn hiện hữu.

アイデアのある人が 必要な知識を持つわけではなく 知識は手に入れるものです

29. Song sự tiêu hao không nhiều như người ta từng nghĩ.

それでも,その違いは,かつて考えられていたほど大きくはありません。

30. Một câu châm ngôn nói: “Sự sợ loài người gài bẫy”.

人に対するおののきは,わなとなる」と,箴言は述べています。

31. 8. (a) Người chăn chiên và người đàn bà phản ứng thế nào trước sự mất mát?

8 (イ)羊飼いと女性は,所有物を失った時どう反応しましたか。(

32. Người Cô-rinh-tô sẽ thiếu sự [đóng góp] tự nguyện và nhiệt tình nếu có sự cưỡng bách’.

もし強要されていたら,コリントの人たちによる与えるという行為から,自発性や温かさが失われてしまっただろう』。『

33. “Sự vô-nhân-đạo của người đối với người” đã tiếp diễn hoài hoài trong lịch sử.

「人間が人間に対して行なう非人道的行為」は,幾度も繰り返される,歴史の恐ろしいテーマです。

34. Ai có thể giải cứu người kêu cầu sự giúp đỡ?

助けを叫び求める人を救い出せるのはだれですか

35. Hoặc người vợ có thể cố gắng làm một người đàn bà gây dựng được sự nghiệp.

あるいは妻がキャリアウーマンとして成功することに一生懸命かもしれません。

36. Châm-ngôn 29:25 nói: “Sự sợ loài người gài bẫy”.

人に対するおののきは,わなとなる」と,箴言 29章25節は述べています。

37. Phần nhiều sự “than-thở” và “khó-nhọc” là bởi sự thiếu công bình giữa nhân loại vì “người nầy cai-trị trên người kia mà làm tai-hại cho người ấy” (Truyền-đạo 8:9).

その「うめき」と「苦痛」の多くは,「人が人を支配してこれに害を及ぼし」,人間の間に公正が欠けていたことに起因していました。(

38. Khi người công bình phạm lỗi, sự “báo-đáp” mà người đó phải chịu là bị kỷ luật.

義なる者が過ちを犯すとき,その報いとなるのは懲らしめです。

39. Nhưng người Phe-rơ-sơ không dè sự tấn công bất ngờ và cảm tử của người Macedonia.

ところがペルシャ人には,マケドニア軍の強烈な奇襲攻撃の備えができていませんでした。

40. Theo các người chủ trương thuyết tiến hóa, sự sống bắt nguồn từ đâu, nhưng sự thật cho thấy gì?

しかし,事実はどんなことを示していますか。

41. Nếu người đó nhận sự sửa phạt thì sẽ có lại được sự bình an (Hê-bơ-rơ 12:11).

もし罪人が戒めを受け入れるなら,その人は再び平和を得ることになるでしょう。(

42. 3. a) Người ta đo lường sự vĩ đại của một người bằng một cuộc trắc nghiệm nào?

3 (イ)人の偉大さを計るためのどんなテストがありますか。(

43. Chúng ta đọc: “Linh-hồn người đến gần cái hầm, và sự sống người xích lại kẻ giết”.

こう記されています。「 その魂は穴に近づき,その命は死を来たらせる者たちに近づく」。

44. Vậy một chương trình nghị sự toàn thể có nghĩa phải thực sự mang tất cả mọi người vào cuộc.

統合計画に必要なのは 心から皆を統治チームに受け入れることです

45. Và nhiều người nghĩ rằng sự đau khổ luôn luôn là một phần trong đời sống con người.

そのような人の中には,人間が存在する限り苦しみはなくならないと考える人も少なくありません。

46. Một số người hôn phối dùng sự im lặng để trả đũa.

ある人は,仕返しにだんまりを決め込みます。

47. Antoine thật không phải là một người đem lại sự tươi mát!

アントワンは,お世辞にもさわやかな子とは言えませんでした。

48. Chỉ có ít người đi trên con đường đưa đến sự sống.

命への狭い道を歩んでいるのはわずかな人々だけです

49. Điều đáng mừng là nhiều người đã thoát khỏi sự mê tín.

しかし,迷信の束縛から自由になった人も少なくありません。

50. Ai biết đám người đó thật sự làm gì trên kia chứ?

人間 が あそこ で 何 を し て い る か 誰 も 知 ら な い

51. Một số người không vào sự yên nghỉ của Đức Chúa Trời

神の休みに入れなかった人たち

52. Ông ấy và cộng sự, Amos Tversky, đã dành nhiều năm nghiên cứu sự kết nối giữa những điều mọi người nhận định và thực tế, sự thật là mọi người thật ra có trực giác khá tệ trong thống kê.

カーネマンと 同僚のエイモス・トベルスキーは 人の認識と現実は かけ離れていて 統計に対する勘は まったく当てにならないことを 長年研究してきました

53. b) Làm thế nào người ta có thể “tránh sự dâm-dục”?

ロ)どうすれば,「淫行から逃げ去(る)」ことができますか。

54. Phải chăng quan điểm của Đức Chúa Trời cho thấy người ta không thật sự nói chuyện với người chết, nhưng có dính dấp đến một sự lường gạt ghê tởm?

この問題に対する神の見方は,人々が実際には死者と話しているのではないこと,恐るべき欺きがここに関係していることを示していないでしょうか。

55. Sự buôn bán không ngớt khêu gợi con người ham làm giàu.

商業界は,自らを富ませようとする人々の貪欲さに絶えず訴えています。

56. Ngài thấy đây là một người đáng thương cần sự giúp đỡ.

イエスにとっては,救いを必要とする気の毒な人です。

57. * Bảo tồn những sự hiểu biết cá nhân đạt được và những sự hiểu biết nhận được từ những người khác.

* 自分が得た洞察とほかの人々から得た洞察を残しておける。

58. Vâng, sự quan hệ tình cảm bất chính cướp mất của người hôn phối thời giờ, sự quan tâm, và tình thương.

そうです,感情的情事は配偶者から時間と関心と愛情を奪うことになるのです。

59. Ai giống như người chăn chiên trong sự tường-thuật của Giê-su?

さて,イエスのお話にでてくるその羊飼いに似ているのはだれですか。

60. Anh biết không, anh thực sự quyến rũ khi anh không giết người.

殺し を し て な い 時 は あなた 本当 に チャーミング

61. Tại sao nhiều người đồng ý thích nghi với sự thiếu hụt đó?

消費者は不適当なものに合わせようとするのでしょうか?

62. Là người chăn chiên, Đa-vít biết được sự rét lạnh về đêm.

羊飼いであったダビデは,夜間の非常な寒さを知っていました。(

63. “Một người nghèo bụng đói cần sự trông cậy... hơn là cần ăn”

「腹をすかした貧者に必要なのは,パンより......希望だ」

64. A-đam, một người cha tội lỗi, truyền cho con cháu sự chết.

罪を負った父アダムは,その子孫すべてに死を広めました。

65. Hàng triệu người tin cậy những người không xứng đáng vì sự hiện hữu của họ chỉ là tạm bợ.

何百何千万という人々は,今日はいても明日はいない,多くの場合不相応な男女を頼りにします。

66. Hơn nữa, người ta thường không muốn chết. Sự chết không phải là điều tự nhiên đối với loài người.

人は普通,死にたいとは思いません。 死は人間にとって自然なことではないのです。

67. Trông mong đến thời kỳ đó, người viết Thi-thiên nói bằng những lời thơ sau đây: “Sự thương-xót và sự chơn-thật đã gặp nhau; sự công-bình và sự bình-an đã hôn nhau.

詩編作者はその時を待ち望み,詩の形式でこう述べています。「 愛ある親切と真実,それは互いに会い,義と平和 ― それは互いに口づけしました。

68. NHIỀU NGƯỜI nói họ tôn trọng sự sống, bằng cớ là họ chống án tử hình, việc phá thai hoặc sự săn bắn.

多くの人が自分たちは命を尊ぶと言い,死刑や中絶や狩猟に対する自分たちの見方をその証拠として挙げています。

69. Sự khen ngợi và tôn sùng mà người ta dành cho chúng sẽ bị thay thế bằng sự chế nhạo và khinh bỉ.

賛美や敬愛の代わりに,嘲笑や侮べつを受けるようになります。

70. Sự nghiên cứu có cơ sở thu hút những người như tôi, những người muốn biết chi tiết về mọi điều.

物事の詳細な点まで知りたがるわたしのような者にとって,しっかりした調査に基づく論議は魅力的です。

71. Tôi thấy mọi người thực sự yêu quý chú rô bốt ưa mạo hiểm.

その結果 皆が好きだったロボットは 冒険する脳の方でした

72. Hãy xoa dịu người bị tổn thương bằng sự tế nhị và tôn trọng.

機転を利かせて敬意を示しつつ,悪感情を取り除くようにしましょう。

73. Đây chính là mối duyên đầu tiên cho sự hợp tác giữa hai người.

二人はここで初めて情を交わす。

74. Sự kiện này đã làm Hốt Tất Liệt mất niềm tin vào người Hán.

彼の存在がニャオン達にある勘違いをさせた。

75. Châm-ngôn 19:11 nói: “Sự khôn-ngoan [“hiểu biết”, Bản Dịch Mới] của người khiến cho người chậm nóng-giận”.

箴言 19章11節には,「人の洞察力は確かにその怒りを遅くする」とあります。

76. Sự kiện người chết đang ngủ không làm ta khiếp sợ hoặc buồn rầu.

死者はそのように眠った状態にあるのですから,わたしたちは恐れたり,憂うつになったりする必要がありません。

77. Nhiều người cảm tạ Đức Chúa Trời mỗi ngày về món quà sự sống.

日々,命という贈り物を神に感謝している人も少なくありません。

78. 8 Người ta nói “sự lương thiện là chính sách tốt nhất”, có nghĩa là sự lương thiện đem lại lợi ích thiết thực.

8 正直は実用的な結果を生み出すという意味で,「正直は最良の方策である」と言われてきました。

79. Những người đeo đuổi sự giàu sang thường chuốc lấy “nhiều điều đau-đớn”

富を追い求める人々は,しばしば自分の身に「多くの苦痛」をもたらす

80. Không phải mọi người đều hoan nghênh khía cạnh này của sự khôn ngoan.

ですから,「箴言」の第1部の結びには,次のような警告の言葉があります。「