1. Sự thờ hình tượng là việc sùng bái, yêu thương, thờ phượng hoặc tôn sùng một hình tượng.

偶像礼拝とは,偶像に対する崇敬,愛,崇拝または礼拝のことです。

2. Được tôn sùng hoặc đáng được thờ phượng hay sùng bái...

崇拝または崇敬の念をもって見られる,もしくはそれに値する。

3. Tôn sùng hình tượng—Một cuộc tranh luận

像崇敬 ― 論争の的

4. Sự khen ngợi và tôn sùng mà người ta dành cho chúng sẽ bị thay thế bằng sự chế nhạo và khinh bỉ.

賛美や敬愛の代わりに,嘲笑や侮べつを受けるようになります。

5. Sùng bái, cúi lạy hoặc tôn kính chúng là phạm tội thờ hình tượng.—1 Giăng 5:21.

像を崇拝したり,崇敬の念をこめて像に身をかがめたりすることは,偶像礼拝なのです。 ―ヨハネ第一 5:21。

6. Theo «Tân Bách-khoa Tự-điển Công giáo» (New Catholic Encyclopedia) thì do ông mà “sự tôn sùng hình tượng” mới được giải thích một cách tường tận”.

新カトリック百科事典によれば,「像への崇敬そのものに関する完全な説明を得るには」,アクィナスの出現を待たなければなりませんでした。

7. Các lễ hội tôn giáo trở thành có tính cách hình thức, thiếu lòng sùng kính chân thật đối với Đức Chúa Trời.

宗教上の祭りも,神に対する純粋な崇敬の念を欠いた形式的なものになりました。(

8. Nhưng sự sùng kính bề ngoài như thế có thể đến từ động lực ích kỷ.

しかし,その種の形式的な専心は,利己的な動機による場合もあり得ます。

9. Họ đến để khẳng định sự hiểu biết về các ngôi sao mà họ sùng bái.

彼らは,自分たちが熱心に調べていた星に関する知識にしたがってやって来ました。

10. Họ phô trương sự sùng đạo của họ qua y phục và cố chỉ huy dân chúng.

敬虔さを見せびらかす服装をし,国民にあれこれ指図しようとしました。

11. Tôi không phải kẻ sùng bái.

崇拝 者 で は あ り ま せ ん

12. Sách «Sự sùng bái Nữ thần-Đức Mẹ» (The Cult of the Mother-Goddess) do tác giả E.

E・O・ジェームズが書いた「母神礼拝」という本はこう述べています。「

13. Sự dễ dãi trong tôn giáo

人々の歓心を買おうとする宗教文化

14. Thật ra, sự sùng bái thánh vật là trái ngược hẳn với một số điều mà Kinh-thánh dạy.

事実,宗教遺物を崇敬することは聖書の教えの多くに反する行為です。

15. 13 Sa-tan dường như đã thành công trong âm mưu chiếm được sự sùng bái của loài người.

13 人間からの崇敬を得ようとするサタンの計略は成功したかに見えました。

16. Sự thờ phượng đáng tôn quý phải bao hàm việc tôn kính Đức Giê-hô-va

崇拝において尊厳と品位を表わし示し,エホバを敬う

17. ▪ Tôn trọng sự riêng tư của con.

■ お子さんのプライバシーを尊重してください。

18. Sự tôn trọng trong những liên lạc nghề nghiệp

事業上の関係に敬意を払う

19. Nhưng cô đâu phải kéo cò sùng đúng không?

キミ に は 引き金 を 引 く こと は でき な い だ ろ ?

20. 16 Trực tiếp hay gián tiếp tôn sùng bà Ma-ri, cầu nguyện bà, quì lạy trước hình tượng và các vật thánh miêu tả bà là thờ phượng tạo vật thay vì Đấng Tạo hóa.

16 直接間接にマリアに専心を示すこと,マリアに祈ること,マリアの像や画像に身をかがめることなどは,創造者ではなく創造物を崇拝することです。

21. Địa vị vô song của họ đã giúp phát sinh một sự sùng bái đặc biệt dành cho những người ra-bi uyên bác.

ラビたちが競争相手のいない地位を得た結果,ラビの賢人を中心にした一種の教団の発達が促されました。

22. Sùng bái thánh vật có làm Đức Chúa Trời hài lòng không?

遺物崇敬は神に喜ばれるか

23. Tuy nhiên, sự tự do tôn giáo chẳng được bao lâu.

しかし,信教の自由は長続きしませんでした。

24. “Duyên” mang lại “sự tôn-trọng” cho A-bi-ga-in

『麗しさ』はアビガイルに「栄光」をもたらした

25. Tôn giáo giả—Sự kết liễu bi thảm được thấy trước

偽りの宗教 ― その劇的な終わりが予見される

26. Sự cam kết giữa vợ chồng khiến hôn nhân được tôn trọng.

誓約によって結婚は威厳のあるものとなります。

27. [Nó] nhấn mạnh khía cạnh đặc biệt của ngày lễ và vui mừng, được bày tỏ qua sự sùng bái và ca ngợi Đức Chúa Trời”.

この語は]神を尊崇し,賛美して表明される,祝いと喜びの特別な面を強調している」。

28. Trước hết, chữ ‘hiển thánh’, hay ‘tôn thánh’ thực sự có nghĩa gì?

まず,『あがめる』,もしくは『神聖なものとする』という言葉は実際には何を意味しているのでしょうか。

29. Cọt-nây, đại đội trưởng trong quân đội La Mã, là “người sùng đạo”*.

コルネリオはローマ軍の百人隊長で,「篤信の人」でした。

30. Hãy xoa dịu người bị tổn thương bằng sự tế nhị và tôn trọng.

機転を利かせて敬意を示しつつ,悪感情を取り除くようにしましょう。

31. Phần đông không những sùng đạo mà lại còn rất mê tín dị đoan.

村人のほとんどは宗教心が厚く,いたって迷信的でした。

32. Nguyên tắc này khiến ông kịch liệt công kích sự mê tín về tôn giáo.

この原理を踏まえて彼は,宗教的な迷信について強烈な反対意見を述べました。

33. (b) ‘Sự kính-sợ Đức Chúa Trời, và tôn-vinh Ngài’ bao hàm điều gì?

ロ)『神を恐れ,神に栄光を帰す』ことには,何が関係していますか。

34. 15 Phần lớn dân của Đức Giê-hô-va tỏ lòng sùng kính cách chân thành.

15 エホバの民は誠実に献身の道を歩んでいます。

35. Tuy nhiên, việc sùng bái những thánh vật có làm hài lòng Đức Chúa Trời không?

しかし,宗教遺物に対する崇敬は神に喜ばれる行為なのでしょうか。

36. Tôn trọng tổ chức của Đức Giê-hô-va và sự chỉ dẫn của tổ chức

エホバの会衆とその指導に敬意を払う

37. Có thể họ bị những sự dạy dỗ của các tôn giáo sai lầm che mắt.

偽りの教えの影響で,神についてはっきり理解していないかもしれません。

38. Những sự trích dẫn đó chỉ giúp những người nào tôn trọng các học giả đó.

そのような引用は,それらの学者に敬意を抱く人にとって役立つにすぎません。

39. Thật thế, họ “rửa bề ngoài chén và mâm, nhưng ở trong thì đầy-dẫy sự ăn-cướp cùng sự quá-độ” theo nghĩa là họ phủ một dáng vẻ sùng đạo phô trương lên trên sự mục nát và thối rữa trong tâm hồn họ.

表向きは信心深げですが,内面の腐れや腐敗が覆い隠されているのです。 さらに,この人たちはいそいそと預言者たちの墓を建て,それを飾りつけて,自分の慈善の行為に注意を引きます。

40. Ban đầu vị linh mục nói là chính ông chỉ sùng bái chứ không thờ hình tượng.

最初司祭は,自分は像を崇敬しているだけで,崇拝はしていないと言いました。

41. Tôn trọng sư phụ cũng là tôn trọng chính mình

しかし お前の申し出には いささか問題がある

42. Như thế, “tất cả các dạy dỗ tôn giáo đều sẽ cổ võ sự bất bạo lực”.

そうなれば「どの宗教の教えも非暴力を奨励するようになる」というわけです。

43. NHIỀU NGƯỜI nói họ tôn trọng sự sống, bằng cớ là họ chống án tử hình, việc phá thai hoặc sự săn bắn.

多くの人が自分たちは命を尊ぶと言い,死刑や中絶や狩猟に対する自分たちの見方をその証拠として挙げています。

44. Ông có ý giải thoát họ khỏi sự thiếu hiểu biết về tôn giáo và mê tín.

宗教的無知や迷信から人々を解放したいと考えたのです。

45. Tôn giáo có đem lại hòa bình và sự hợp nhất giữa con người với nhau không?

宗教は人々の間に平和と一致を生み出す力となってきましたか。

46. 14 Sách Khải-huyền miêu tả sự tấn công tương lai để hủy diệt tôn giáo giả.

14 啓示の書は,偽りの宗教が将来,どのように攻撃されて滅びるかを描いています。

47. Tuy nhiên, người sùng bái cầu khẩn “thánh” nào thì tùy thuộc vào điều người ấy muốn xin.

しかし,どの“聖人”に祈願するかは,崇拝者がどんな種類の願い事を持っているかによって決まります。

48. Dù sống giữa những người sùng bái thần tượng, góa phụ nghèo này vẫn thể hiện đức tin.

偶像礼拝者の中に住んでいても,この貧しいやもめは信仰を持っていました。

49. 20 Một trường hợp về sự tự tôn vinh đó là truyền thống giáo hoàng tại Rô-ma.

20 そのように栄光を付している一つの例は,ローマ教皇(法王)の制度です。

50. Việc sử dụng những thứ ấy tự nó không có nghĩa là tham gia những hành vi sùng bái.

それらの物を使うだけで専心的行為に加わったことになるわけではありません。

51. 25 Lời được Đức Chúa Trời soi dẫn có nói: “Tóc bạc là sự tôn-trọng của ông già”.

25 神の霊感を受けたみ言葉は,「老いた者の光輝はその白髪である」と明言しています。

52. Người ta vẫn thường dùng những dịp này để liên hoan hơn là để tỏ sự sùng kính trong khi những kẻ say sưa chè chén đắm mình vào cuộc ăn uống quá độ.

浮かれ騒ぐ人たちが大酒・大食にふけったため,敬虔さよりもお祭り気分のほうが一般に行き渡りました。

53. Sẽ có tự do khỏi sự áp bức do các phần tử chính trị, kinh tế và tôn giáo giả.

そこには,政治・経済・偽りの宗教上の分子による抑圧からの自由があります。

54. Trên thực tế, Sa-tan đã dựng lên một đế quốc tôn giáo giả. Đế quốc tôn giáo này được nhận diện qua sự giận dữ, căm hờn và hầu như không ngừng gây đổ máu.

実際のところサタンは,怒り,憎しみ,際限なく続く流血行為などを特徴とする,偽りの宗教の世界帝国を築き上げてきました。

55. Không lâu sau khi khởi sự dạy đạo, Origen bị Hội Đồng Tôn Giáo Alexandria tước bỏ chức linh mục.

オリゲネスが教師をしていた初期のころ,アレクサンドリアの教会会議はオリゲネスから司祭職をはく奪しました。

56. Họ tuyên bố mục tiêu là “đẩy mạnh sự hợp tác hòa đồng tôn giáo mỗi ngày và lâu dài”.

掲げている目標は,「永続する日常的な宗教間の協力を推し進める」ことです。

57. Cội rễ của tôn giáo giả ngày nay bắt nguồn từ thành Ba-by-lôn xưa đã sản xuất tôn giáo giả và các sự dạy dỗ và thực hành làm ô danh Đức Chúa Trời.

啓示 17:5)今日の偽りの宗教の源は,古代都市バビロンにまでさかのぼります。

58. Từ đó về sau nhiều người Tinggian thành thật khởi sự tôn vinh Đức Giê-hô-va “từ trên chót núi”.

それ以来,ティンギャン族の誠実な人たちが大勢,「山々の頂から」エホバの栄光をたたえるようになりました。

59. Và phải chăng người ta thường tỏ ra ân cần sùng bái (như hôn) đối với chính các bùa hộ mạng đó?

そしてお守りそのものに対して(キスするなど)崇拝的な行為をするのは事実ではないでしょうか。

60. CHỈ MỘT TÔN GIÁO THẬT

唯一の真の宗教

61. Nó bao hàm sự giải thoát khỏi tội lỗi, khỏi sự ràng buộc với tôn giáo giả, khỏi thế gian dưới quyền kiểm soát của Sa-tan, khỏi sự sợ loài người, và thậm chí khỏi sự sợ chết.

救いには,罪の支配,偽りの宗教の束縛,サタンの支配下にある世,人に対する恐れ,さらには死の恐れから解放されることも含まれます。( ヨハネ 17:16。 ローマ 8:2。

62. Khi làm thế, chúng ta cho thấy lòng sùng kính chân thật của mình đối với Ngài là Đấng Thống Trị Hoàn Vũ.

わたしたちはそうすることによって,宇宙の主権者であられるエホバに純粋な専心を示すのです。

63. Tôn trọng các chủ nhân

雇い主に敬意を示しなさい

64. Ngài một lòng một dạ trong sự sùng kính, luôn luôn đặt ý muốn của Cha lên trên ý muốn của ngài, ngay đến độ phải chịu một cái chết ô nhục (Ma-thi-ơ 6:10; Lu-ca 22:42).

イエスはひたむきに専心を示し,ついには不名誉な死を遂げるほどに,自分の意志よりもみ父のご意志を常に優先させました。 ―マタイ 6:10。 ルカ 22:42。

65. Việc quan sát cách bà giúp đỡ ông ngoại tôi là một tộc trưởng giáo khu khơi dậy trong tôi một sự tôn kính về những sự việc thiêng liêng.

ステークの祝福師だった祖父を祖母がどう支えるか見てきたわたしの心には,神聖なものに対する敬意が育まれました。

66. TÔI sanh vào ngày 16-1-1916 tại Hierápetra, ở Crete, trong một gia đình hết sức sùng bái đạo Chính thống.

私は1916年1月16日に,クレタ島のイエラペトラで,極めて信心深い正教会信徒の家庭に生まれました。

67. Nhiều tôn giáo có buổi cầu khẩn, cầu nguyện đặc biệt, suy tôn và làm lễ cho LHQ.

多くの宗教団体が国際連合のために特別な祈願や祈りをささげ,賛歌を歌い,礼拝を行なった。

68. Chúng cho biết về nhân cách, sự khốn khó của ngài và việc ngài được tôn lên làm Vua và Đấng Cứu Chuộc.

* イエスの性格に,そしてイエスが苦しみ,王また請け戻す方として高められることに光を当てているからです。

69. Thái độ gia trưởng của các bác sĩ được thay thế bằng sự tôn trọng quyền ưng thuận sáng suốt của bệnh nhân.

医師たちの態度は,権威主義的なものから,インフォームド・コンセントを尊重する姿勢へと変わりつつあります。

70. Các thần thánh vô danh là đặc điểm của tôn giáo giả, chứ không phải của tôn giáo thật.

知られていない神々というのは,真の宗教ではなく偽りの宗教の特徴です。(

71. □ Gọi các nhà cầm quyền là “trên mình”, chúng ta có làm giảm bớt sự tôn kính dành cho Đức Giê-hô-va không?

□ 世俗の権威を「上位の」と呼ぶと,エホバに帰せられるべき誉れを幾分差し引くことになりますか。(

72. Trước đó một trăm năm, nhà cải cách tôn giáo người Tiệp Khắc Jan Hus đã lên án việc buôn bán sự ân xá.

その100年前に,チェコの宗教改革者ヤン・フスが免罪符の販売をとがめていました。

73. Mô Ri An Tôn và những người bảo hoàng đã tìm cách chia rẽ và khích động sự tranh cãi ở giữa dân chúng.

モリアントンと王政党の者たちが分裂を求め,民の間の争いをかき立てたのである。

74. Thứ nhất, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si làm những hộp kinh lớn để cho mọi người thấy họ rất sùng đạo.

一つ目に,書士とパリサイ人は自分たちの敬虔さを印象づけようとして,経札の幅を広げました。

75. Nếu cần, điều nầy bao hàm việc phơi bày sự gian ác và phi pháp của những kẻ chăn chiên thuộc tôn giáo giả.

そこでイエスは「彼らに多くのことを教え始められ(まし)た」。( マルコ 6:34)その教えには当然,偽りの宗教の牧者が示す邪悪さや不法行為を暴露することが含まれていました。

76. Luật Pháp Đức Chúa Trời ban cho dân Y-sơ-ra-ên xưa là một sự bảo vệ chống lại tôn giáo giả như thế.

神が古代のイスラエル国民に与えた律法は,そのような偽りの宗教に対する防壁となりました。

77. Sa-tan cũng đánh lừa người ta qua lòng tự hào về chủng tộc quá đáng và sự tôn thờ các tổ chức chính trị.

サタンはまた,極端な人種的誇りを抱かせたり政治組織を崇拝させたりして人々を欺きます。

78. Có điều gì bảo đảm rằng việc loại trừ tôn giáo sẽ thật sự mở đường cho một thế giới không có chiến tranh không?

宗教をなくせば戦争のない世界への道が本当に開けるという保証がありますか。

79. Tòa Công luận Do Thái là một cơ quan hành chính được người La Mã giao cho cả quyền hành dân sự lẫn tôn giáo.

ユダヤ人のサンヘドリンは,民政上および宗教上の権威をローマ人から与えられていた行政機関でした。

80. Theo tự điển, chủ nghĩa duy lý là “cậy vào sự lý luận để làm căn bản cho việc thiết lập chân lý tôn giáo”.

辞書によると,合理論とは,「宗教的真理を確立する基礎として理性に頼ること」です。