1. Tôi không phải kẻ sùng bái.

崇拝 者 で は あ り ま せ ん

2. Được tôn sùng hoặc đáng được thờ phượng hay sùng bái...

崇拝または崇敬の念をもって見られる,もしくはそれに値する。

3. Sự thờ hình tượng là việc sùng bái, yêu thương, thờ phượng hoặc tôn sùng một hình tượng.

偶像礼拝とは,偶像に対する崇敬,愛,崇拝または礼拝のことです。

4. Họ đến để khẳng định sự hiểu biết về các ngôi sao mà họ sùng bái.

彼らは,自分たちが熱心に調べていた星に関する知識にしたがってやって来ました。

5. Sách «Sự sùng bái Nữ thần-Đức Mẹ» (The Cult of the Mother-Goddess) do tác giả E.

E・O・ジェームズが書いた「母神礼拝」という本はこう述べています。「

6. Sùng bái thánh vật có làm Đức Chúa Trời hài lòng không?

遺物崇敬は神に喜ばれるか

7. Thật ra, sự sùng bái thánh vật là trái ngược hẳn với một số điều mà Kinh-thánh dạy.

事実,宗教遺物を崇敬することは聖書の教えの多くに反する行為です。

8. 13 Sa-tan dường như đã thành công trong âm mưu chiếm được sự sùng bái của loài người.

13 人間からの崇敬を得ようとするサタンの計略は成功したかに見えました。

9. Tuy nhiên, việc sùng bái những thánh vật có làm hài lòng Đức Chúa Trời không?

しかし,宗教遺物に対する崇敬は神に喜ばれる行為なのでしょうか。

10. Địa vị vô song của họ đã giúp phát sinh một sự sùng bái đặc biệt dành cho những người ra-bi uyên bác.

ラビたちが競争相手のいない地位を得た結果,ラビの賢人を中心にした一種の教団の発達が促されました。

11. Ban đầu vị linh mục nói là chính ông chỉ sùng bái chứ không thờ hình tượng.

最初司祭は,自分は像を崇敬しているだけで,崇拝はしていないと言いました。

12. Sùng bái, cúi lạy hoặc tôn kính chúng là phạm tội thờ hình tượng.—1 Giăng 5:21.

像を崇拝したり,崇敬の念をこめて像に身をかがめたりすることは,偶像礼拝なのです。 ―ヨハネ第一 5:21。

13. Tuy nhiên, người sùng bái cầu khẩn “thánh” nào thì tùy thuộc vào điều người ấy muốn xin.

しかし,どの“聖人”に祈願するかは,崇拝者がどんな種類の願い事を持っているかによって決まります。

14. Dù sống giữa những người sùng bái thần tượng, góa phụ nghèo này vẫn thể hiện đức tin.

偶像礼拝者の中に住んでいても,この貧しいやもめは信仰を持っていました。

15. Việc sử dụng những thứ ấy tự nó không có nghĩa là tham gia những hành vi sùng bái.

それらの物を使うだけで専心的行為に加わったことになるわけではありません。

16. [Nó] nhấn mạnh khía cạnh đặc biệt của ngày lễ và vui mừng, được bày tỏ qua sự sùng bái và ca ngợi Đức Chúa Trời”.

この語は]神を尊崇し,賛美して表明される,祝いと喜びの特別な面を強調している」。

17. Và phải chăng người ta thường tỏ ra ân cần sùng bái (như hôn) đối với chính các bùa hộ mạng đó?

そしてお守りそのものに対して(キスするなど)崇拝的な行為をするのは事実ではないでしょうか。

18. TÔI sanh vào ngày 16-1-1916 tại Hierápetra, ở Crete, trong một gia đình hết sức sùng bái đạo Chính thống.

私は1916年1月16日に,クレタ島のイエラペトラで,極めて信心深い正教会信徒の家庭に生まれました。

19. Yên Bái, tỉnh Yên Bái.

......待って、落ち着いてください。

20. Các phát hiện khảo cổ cho thấy người Ebla cũng sùng bái những vị vua đã qua đời, và phong tục này đặc biệt thịnh hành vào thiên niên kỷ thứ hai TCN.

考古学的な発見が示すところによると,とりわけ西暦前2千年期には,神格化された王家の先祖を崇拝することも行なわれていました。

21. Mậu A, tỉnh Yên Bái.

^ a b 「がんばれ具志堅!

22. Ta lập tức bái kiến.

私は喜んで直ちに従います。

23. 3 Nói chung, sự thờ hình tượng liên quan đến việc lễ bái hoặc một nghi lễ.

3 普通,偶像礼拝には儀式や礼式が含まれます。

24. Năm 1930 ông tham gia khởi nghĩa Yên Bái.

1930年、彼女はチャンスを掴む。

25. Nhưng sự sùng kính bề ngoài như thế có thể đến từ động lực ích kỷ.

しかし,その種の形式的な専心は,利己的な動機による場合もあり得ます。

26. Họ phô trương sự sùng đạo của họ qua y phục và cố chỉ huy dân chúng.

敬虔さを見せびらかす服装をし,国民にあれこれ指図しようとしました。

27. Dân chúng toàn quốc đều đến đây lễ bái.

全国民がこの式典に参加しなければならない。

28. Sự khen ngợi và tôn sùng mà người ta dành cho chúng sẽ bị thay thế bằng sự chế nhạo và khinh bỉ.

賛美や敬愛の代わりに,嘲笑や侮べつを受けるようになります。

29. Dẫn theo 3 đồ đệ đến bái kiến quốc vương.

弟子 達 と 拝謁 に 伺 い ま し た

30. Bà hiện là Chủ tịch Hội đồng nhân dân tỉnh Yên Bái.

こちら、幸福安心委員会です。

31. Tất cả bọn chúng đều dập đầu bái lạy mà đi.

まだみんな下手糞やったんですよ。

32. Tôn sùng hình tượng—Một cuộc tranh luận

像崇敬 ― 論争の的

33. Bây giờ quay lại nơi ấy bái tế Người, chẳng phải cũng tốt sao

戻 っ た ら これ を 機 に 敬意 を 払 う べ き だ

34. Nhưng cô đâu phải kéo cò sùng đúng không?

キミ に は 引き金 を 引 く こと は でき な い だ ろ ?

35. Cọt-nây, đại đội trưởng trong quân đội La Mã, là “người sùng đạo”*.

コルネリオはローマ軍の百人隊長で,「篤信の人」でした。

36. Theo «Tân Bách-khoa Tự-điển Công giáo» (New Catholic Encyclopedia) thì do ông mà “sự tôn sùng hình tượng” mới được giải thích một cách tường tận”.

新カトリック百科事典によれば,「像への崇敬そのものに関する完全な説明を得るには」,アクィナスの出現を待たなければなりませんでした。

37. Phần đông không những sùng đạo mà lại còn rất mê tín dị đoan.

村人のほとんどは宗教心が厚く,いたって迷信的でした。

38. 15 Phần lớn dân của Đức Giê-hô-va tỏ lòng sùng kính cách chân thành.

15 エホバの民は誠実に献身の道を歩んでいます。

39. Thật thế, họ “rửa bề ngoài chén và mâm, nhưng ở trong thì đầy-dẫy sự ăn-cướp cùng sự quá-độ” theo nghĩa là họ phủ một dáng vẻ sùng đạo phô trương lên trên sự mục nát và thối rữa trong tâm hồn họ.

表向きは信心深げですが,内面の腐れや腐敗が覆い隠されているのです。 さらに,この人たちはいそいそと預言者たちの墓を建て,それを飾りつけて,自分の慈善の行為に注意を引きます。

40. Người ta vẫn thường dùng những dịp này để liên hoan hơn là để tỏ sự sùng kính trong khi những kẻ say sưa chè chén đắm mình vào cuộc ăn uống quá độ.

浮かれ騒ぐ人たちが大酒・大食にふけったため,敬虔さよりもお祭り気分のほうが一般に行き渡りました。

41. Khi làm thế, chúng ta cho thấy lòng sùng kính chân thật của mình đối với Ngài là Đấng Thống Trị Hoàn Vũ.

わたしたちはそうすることによって,宇宙の主権者であられるエホバに純粋な専心を示すのです。

42. Các lễ hội tôn giáo trở thành có tính cách hình thức, thiếu lòng sùng kính chân thật đối với Đức Chúa Trời.

宗教上の祭りも,神に対する純粋な崇敬の念を欠いた形式的なものになりました。(

43. Ngài một lòng một dạ trong sự sùng kính, luôn luôn đặt ý muốn của Cha lên trên ý muốn của ngài, ngay đến độ phải chịu một cái chết ô nhục (Ma-thi-ơ 6:10; Lu-ca 22:42).

イエスはひたむきに専心を示し,ついには不名誉な死を遂げるほどに,自分の意志よりもみ父のご意志を常に優先させました。 ―マタイ 6:10。 ルカ 22:42。

44. Thứ nhất, các thầy thông giáo và người Pha-ri-si làm những hộp kinh lớn để cho mọi người thấy họ rất sùng đạo.

一つ目に,書士とパリサイ人は自分たちの敬虔さを印象づけようとして,経札の幅を広げました。

45. Là để cho các tín đồ Do Thái sùng đạo, giữ ngày Sa-bát từ tối thứ sáu đến tối thứ bảy, không phải làm “công việc” bấm nút trong thang máy.

敬虔なユダヤ教徒が金曜日の夕方から土曜日の夕方までの安息日を遵守する際に,エレベーターのボタンを押すという“仕事”をしなくて済むようにするためです。

46. Trung thành với Đức Giê-hô-va có nghĩa là gắn bó với ngài qua một lòng sùng kính mãnh liệt đến độ nó có tác dụng như một chất keo cực mạnh.

エホバに忠節であるとは,強力な接着剤のように強い専心をもって,エホバに堅く付くことを意味します。

47. 16 Trực tiếp hay gián tiếp tôn sùng bà Ma-ri, cầu nguyện bà, quì lạy trước hình tượng và các vật thánh miêu tả bà là thờ phượng tạo vật thay vì Đấng Tạo hóa.

16 直接間接にマリアに専心を示すこと,マリアに祈ること,マリアの像や画像に身をかがめることなどは,創造者ではなく創造物を崇拝することです。

48. Một học giả Kinh Thánh ghi nhận: “Đối với các dân thờ hình tượng nhiều nhất thì việc đòi hỏi thờ Vua không phải là một yêu sách lạ thường; do đó, khi được yêu cầu dành cho vị vua chiến thắng—Đa-ri-út người Mê-đi—sự sùng kính cho một vị thần thì người Ba-by-lôn chấp hành ngay.

諸国民の中でもことのほか偶像礼拝的な人々にとって,帝王崇拝はとりたてて奇妙な要求ではなかった。 したがってバビロニア人は,征服者であるメディア人ダリウスに対して,神にふさわしい敬意をささげるよう求められた時,その要求をすぐに呑んだ。

49. Ngài thật sự là “bánh sự sống”.

イエスはまさしく「命のパン」なのです。

50. trí tưởng tượng, sự hài hước, sự mới mẻ, tính tò mò, sự huyền bí.

その材料はなんでしょうか? 想像力、遊び心 目新しさ、好奇心、神秘性でしょう

51. Nhưng sự chết có thật sự là kết cuộc tự nhiên của sự sống không?

しかし,死は本当に生命の自然な終わりなのでしょうか。

52. Và nó thật sự, là.. với tôi, nó chỉ thật sự là sự ngọt ngào của dầu.

本当にそれだけの― それはもう本当にオイルにうっとりとするだけでしょう

53. Sự bành trướng bất chấp những sự khó khăn

困難にもめげず拡大する

54. Nó thực sự là sự hiện diện của một loại năng lượng hay sự tích cực thêm.

ある種のエネルギーや 脈動があったのです

55. Sự đổ máu không chỉ là chuyện thời sự mà cũng diễn ra trong sự giải trí nữa.

流血行為はニュースの中だけでなく,娯楽の中でも扱われています。

56. 116 13 Giải cứu khỏi sự chết đến sự sống

116 13 死から命への解放

57. “Vì sự nhân-từ và sự chân thật của Chúa”.

あなたの愛ある親切とあなたの真実とのゆえ」です。(

58. Sự tồn tại của tôi bị tra tấn bởi sự đơn điệu, sự thật thường quá sức chịu đựng.

日々が単調さによって苦しめられ 何度も堪えられない気持ちになりました

59. Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

60. Khi tôi thăm tỉnh Yên Bái tại vùng núi phía bắc Việt Nam tháng 8 năm nay, tôi đã gặp một phụ nữ mà giờ đây đã có điện để xay gạo, bơm nước, chạy quạt điện và thắp sáng căn nhà chỉ có một phòng của chị, nhờ đó bọn trẻ có thể học bài vào buổi tối - nhờ một dự án điện khí hóa của Việt Nam do Ngân hàng Thế giới hỗ trợ.

今年8月にベトナム北部の山岳地帯にあるイエンバイ省を訪れたときのことです。 私が会った一人の女性は、世銀のベトナム電化プロジェクトのおかげで、今では家に電気が引かれ、米粉を挽き、給水ポンプや扇風機を使い、一部屋しかない家に電灯をともして夜間、子供たちが勉強できるようになったと話してくれました。

61. 18 Sự thánh mà chúng ta bàn đến chót hết là sự cầu nguyện, nhưng chắc chắn sự cầu nguyện không phải sự thánh ít quan trọng hơn hết.

18 わたしたちが討議する神聖な事柄の最後は祈りですが,決して重要度が最も低いわけではありません。

62. Được gìn giữ nhờ sự nhân từ và sự chân thật

愛ある親切と真実によって保護される

63. 2 Đúng, sự khác biệt giữa hai tổ chức này lớn như là sự tối tăm khác với sự sáng.

2 確かに,これら二つの組織の間には,闇と光の相違に匹敵する大きな相違があります。

64. 8 Sự dư dật của họ bù đắp cho sự thiếu thốn

8 彼らの余分が欠乏を埋め合わせた

65. Quyết định để phụng sự Đức Chúa Trời của sự hòa bình

平和の神に仕えることを決意する

66. Một sự việc mà chính tôi cũng cho là những sự cố

私が考える大きなこととして、事故も挙げられます。

67. Sự cố băm

ハッシュ処理の問題

68. Có nhiều sự tin tưởng phổ thông về sự sống và sự chết khiến cho hàng triệu người sống trong sợ hãi.

命と死に関する一般の多くの教えは,無数の人々を恐れのうちに閉ざしてきました。

69. Chúng ta có thể đạt được sự hiểu biết mang lại sự sống

命を与える知識を得る ― 無理なことではない

70. Sự kiêu ngạo nhiều lúc đi đôi với sự phân biệt chủng tộc.

誇りは人種主義を生み出すこともあります。

71. Sự tin tưởng, giống như sự kính trọng, cần phải được chinh phục.

信頼は敬意と同様,勝ち得なければなりません。

72. 5 Đức Giê-hô-va “chuộng sự công-bình và sự chánh-trực”.

5 エホバは「義と公正を愛される方」です。(

73. Sự tuyệt-vọng, mặc-cảm tội-lỗi và sự chán-nản tinh-thần

希望の喪失,罪の意識,憂うつな気分

74. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

「神聖な奥義の中の神の知恵」

75. Ông tuyên bố có sự hủy diệt, thì phải có sự hủy diệt!

ヨナとしては,破滅を布告してきたのだから,どうしても破滅が臨まなければならなかったのです。

76. Sự phớt lờ mới mang lại sự hỗn loạn, chứ không phải kiến thức.

混沌 を もたら す の は 無知 で あ り 、 知識 で は な い

77. Không có sự thay đổi trong dòng máu, sự nở ra của mạch máu.

血流や血管拡張に関して変化は見られません

78. Người ấy nói mục đích là để “cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy, cùng phân-biệt các lời thông-sáng; để nhận-lãnh điều dạy-dỗ theo sự khôn-ngoan, sự công-bình, lý-đoán, và sự chánh-trực; hầu cho người ngu-dốt được sự khôn-khéo, gã trai-trẻ được sự tri-thức và sự dẽ-dặt”.

それは,「人が知恵と懲らしめを知り,理解のことばをわきまえ,洞察力,義と裁きと廉直さを与える懲らしめを受け入れ,経験のない者たちに明敏さを,若者に知識と思考力を与えるため」です。(

79. Nước sự sống theo nghĩa bóng này tượng trưng cho sự sắp đặt của Đức Chúa Trời nhằm mang lại sự sống đời đời.

この象徴的な命の水は,永遠の命のための神の備えを表わしています。『

80. Tuy thuốc lá xoa dịu sự căng thẳng, nhưng chính sự thèm khát chất nicotin lại gây ra phần nào sự căng thẳng đó.

もっとも,たばこが緊張感を軽減するとはいえ,その緊張感の一部はニコチンそのものに対する渇望が引き起こしたものです。