1. Phải chăng họ là văn sĩ chuyên nghiệp?

Étaient- ils des écrivains?

2. Vũ Văn Sĩ Cập nghe vậy đành cúi lạy rồi rời đi.

Le lionceau les remercie puis s'en va.

3. “Nhiều người sống trên đời chỉ làm những gì bị bắt buộc làm”, một văn sĩ nói thế.

“ Beaucoup de gens ne font que ce qu’ils sont obligés de faire, analyse un bibliste.

4. Nhưng theo một văn sĩ, “những câu hỏi ấy thoáng qua trong trí chúng ta ngầm gợi lên những câu trả lời tương đối chấp nhận được”.

Pourtant, selon un auteur, “ implicitement, ces questions nous traversent souvent l’esprit et, tacitement, suscitent des réponses plus ou moins satisfaisantes ”.

5. Một văn sĩ về tôn giáo viết về tình trạng ở Bắc Mỹ: “Đạo Đấng Christ... thường là nông cạn, [và] giáo dân không được dạy nhiều về đạo của mình”.

À propos de la situation en Amérique du Nord, un spécialiste des questions religieuses a déclaré : “ Le christianisme [...] perd peu à peu de sa profondeur, [et] ses adeptes reçoivent une instruction bien médiocre pour leur foi.

6. Văn-sĩ Robert Coles, người được giải Pulitzer, đã tuyên bố: “Nhiều cha mẹ sợ nuôi con một mình khi phải tựa trên các sự tin tưởng và các tín ngưỡng luân lý của họ.

L’écrivain Robert Coles, lauréat du prix Pulitzer, déclara: “De nombreux parents ont peur d’élever leurs enfants tout seuls, en s’appuyant sur leurs convictions et leurs croyances morales.

7. Thomas Spelios, văn sĩ Hy Lạp, bình luận: “Mục tiêu quan trọng nhất của Chính Thống Giáo và hệ thống giáo dục của họ là nhằm bảo vệ giáo dân khỏi ảnh hưởng tuyên truyền của Hồi Giáo và Công Giáo La Mã.

Thomas Spelios, écrivain grec, a fait ce commentaire : “ L’objectif premier de l’Église orthodoxe et de son système éducatif était de protéger ses fidèles des infiltrations de l’islam et de la propagande catholique romaine.

8. Trong bài xã luận của tờ báo La Nación, văn sĩ José Alberto Furque nói vào bán thế kỷ 18 có một “cuộc tranh luận sôi nổi giữa những nhà nhân chủng học và khảo cổ học về nguồn gốc và ý nghĩa của những thập tự giá” được tìm thấy rải rác khắp miền Trung và Nam Mỹ.

Dans le journal La Nación, l’éditorialiste José Alberto Furque fait remarquer que, dans la seconde moitié du XVIIIe siècle, on a assisté à “un débat enflammé et passionnant parmi les archéologues et les anthropologistes sur les origines et la signification des signes cruciformes” qu’ils découvraient un peu partout en Amérique centrale et du Sud.