1. Phải chăng họ là văn sĩ chuyên nghiệp?

Были ли они профессиональными писателями?

2. Đúng mẹ nó rồi, ả này là một văn sĩ.

Ну ёпть, Эта сучка ведь писательница.

3. Văn sĩ Jody Gaylin bình luận: “Đáng tiếc thay, sự khoe khoang trắng trợn... là mốt mới nhất.

Писательница Джоди Гейлин замечает: «К сожалению, сейчас в моде хвастаться без зазрения совести.

4. Một văn sĩ sành đời viết: “Công lý như là một chiếc xe lửa gần như luôn luôn trễ giờ”.

Один разочарованный писатель сказал: «Справедливость подобна поезду, почти всегда опаздывающему».

5. Nhưng theo một văn sĩ, “những câu hỏi ấy thoáng qua trong trí chúng ta ngầm gợi lên những câu trả lời tương đối chấp nhận được”.

Но все же одна писательница говорит, что «такие вопросы мы себе задаем подсознательно и находим более или менее удовлетворительные ответы».

6. HỌC GIẢ và văn sĩ Do Thái là Joseph Jacobs có lần gọi tính tha thứ là “bài học cao cả và khó nhất về mặt luân lý”.

ЕВРЕЙСКИЙ мыслитель и писатель Иосиф Якобс однажды охарактеризовал прощение как «наивысший и самый трудный нравственный урок».

7. Nếu số tín đồ là huyết mạch của một tôn giáo, thì, theo văn sĩ người Đức là Reimer Gronemeyer, “các giáo hội Âu Châu đang chảy máu đến chết”.

Поскольку религия существует благодаря ее членам, как тело — благодаря крови, то, по словам немецкого публициста Реймера Гронемейера, «европейские церкви истекают кровью».

8. Như một văn sĩ viết: “Phần lớn người ta có vẻ nghĩ rằng hy vọng chỉ là một hình thức đần độn của việc từ chối không chấp nhận sự thật”.

Как сформулировал один писатель, «большинство людей, кажется, считает, что надежда – это просто одурманивающая форма отрицания истины».

9. Một văn sĩ về tôn giáo viết về tình trạng ở Bắc Mỹ: “Đạo Đấng Christ... thường là nông cạn, [và] giáo dân không được dạy nhiều về đạo của mình”.

Один религиовед сказал о положении в Северной Америке: «Христианство... становится все более поверхностным, [а] его сторонники невежественны в вопросах своего вероисповедания».

10. Theo một văn sĩ, “chúng ta càng cảm thấy đau hơn về những thất bại của mình khi dường như người khác cùng hoàn cảnh lại có được nhiều điều mà chúng ta muốn”.

Одна писательница заметила, что «неудачи переносятся гораздо болезненнее, если кажется, что другие люди в тех же обстоятельствах добиваются успеха».

11. Văn sĩ Tristram Coffin nói như sau: “Đại đa số quần chúng chuyên làm những gì từ trước đến giờ họ vẫn làm và ít chịu quan tâm đến các cuộc tranh luận của những nhà đạo đức học”.

Писатель Тристрам Коффин так высказался по этому поводу: «Люди, как правило, делали то, что они привыкли делать, и не обращали особого внимания на споры моралистов».

12. Tuy nhiên, nói về loài người, văn sĩ người Anh là Charles Lamb sống vào thế kỷ 19 thẳng thắn viết: “Nói một cách đơn giản, tôi có đầy thành kiến—hợp lại thành những điều tôi thích và điều tôi không thích”.

О людях же, в противоположность Богу, писатель XIX века Чарлз Лэм откровенно написал: «Я — это, упрощенно говоря, букет предубеждений, составленный из симпатий и антипатий».

13. Trong bài xã luận của tờ báo La Nación, văn sĩ José Alberto Furque nói vào bán thế kỷ 18 có một “cuộc tranh luận sôi nổi giữa những nhà nhân chủng học và khảo cổ học về nguồn gốc và ý nghĩa của những thập tự giá” được tìm thấy rải rác khắp miền Trung và Nam Mỹ.

В редакционной статье газеты La Nación (Насьон) писатель Хосе Альберто Фюрке указывает на то, что во второй половине XVIII века среди антропологов и археологов начались «горячие и ярые споры... относительно происхождения и значения крестообразных символов», найденных во многих местах Центральной и Южной Америки.

14. “Giáo lý Chúa Ba Ngôi phổ thông hiện nay... không có sự ủng hộ nào trong ngôn ngữ của Justin: và sự nhận xét này có thể áp dụng cho tất cả các Cha sống trước thời giáo hội nghị Nicaea; nghĩa là tất cả những văn sĩ đạo đấng Christ trong ba thế kỷ sau khi đấng Christ giáng sanh.

«Распространенный современный догмат о троице... не получает никакой поддержки от слов Юстина: и это наблюдение можно сделать и в отношении всех доникейских отцов, то есть в отношении всех христианских писателей в течение трех столетий после рождения Христа.

15. Bruce đã đưa ra nhận xét sắc bén: “Bịa đặt ra những lời nói và việc làm của Chúa Giê-su trong những năm đầu đó không phải là dễ như một số các văn sĩ tưởng đâu, trong lúc mà nhiều môn đồ ngài còn đó, họ còn có thể nhớ những gì đã xảy ra hay không xảy ra...

Брус по этому поводу метко заметил: «В те ранние годы, когда еще были живы многие из Его учеников, которые помнили, что происходило на самом деле, а что — нет, выдумать слова и дела Иисуса было совсем не так просто, как, похоже, полагают некоторые писатели. [...]

16. Một văn sĩ viết chí lý thay: “Tổng hợp tất cả các đạo binh đã từng di chuyển, tất cả các hạm đội đã từng được đóng nên, tất cả các nghị viện đã từng họp lại và tất cả các vua chúa đã từng cai trị cũng không gây ảnh hưởng đến đời sống của loài người trên đất này một cách mãnh liệt như thế”.

Один писатель метко выразил это: «Все армии, маршировавшие когда-либо, и все строившиеся когда-либо флоты, и все парламенты, заседавшие когда-либо, все цари, правившие когда-либо, все это вместе взятое не повлияло так мощно на жизнь людей на земле».