1. 가나안 (함의 아들)

カナン(ハムの子)

2. 다곤 (가나안 신)

ダゴン(カナンの神)

3. + 24 이스라엘 자손의 손이 가나안 왕 야빈에 대하여 점점 더 굳세졌고,+ 마침내 그들은 가나안 왕 야빈을 끊어 버렸다. +

24 そして,イスラエルの子らの手はカナンの王ヤビンに対して次第に強硬になってゆき+,ついにカナンの王ヤビンを断ち滅ぼした+。

4. 그림에서 디나를 쳐다보고 있는 가나안 남자가 있지요?

あなたはこの絵で,カナン人の男がデナを見つめているのがわかりますか。

5. 일찍이 이스라엘 사람들은 가나안 땅 주민을 몰아내라는 하느님의 명령을 이행하지 않을 경우, 가나안 사람들의 타락한 종교 행위를 받아들이게 될 것이라는 경고를 들은 바 있다.

以前からイスラエル人は,その地の住民を打ち払うようにという神の命令に従わなければ,カナン人の下劣な宗教上の慣行を取り入れてしまうことになるであろうと,あらかじめ警告されていました。

6. (여호수아 17:14-18; 18:3) 이스라엘 자손이 가나안 사람들을 그들 가운데서 완전히 몰아내지는 못했지만, 생존한 가나안 사람들은 이스라엘의 안전에 실제적인 위협이 되지 못하였습니다.

ヨシュア 17:14‐18; 18:3)イスラエルの子らはカナン人を徹底的に打ち払うことはできませんでしたが,生き残った者たちはイスラエルの安全を脅かす存在ではありませんでした。(

7. 6 가나안 왕 야빈은 이스라엘 백성을 20년 동안 “거칠게 압제했습니다.”

6 イスラエル人はカナンの王ヤビンに20年間「ひどく虐げ」られていました。「

8. 헷 사람 엘론의 딸인 가나안 사람이며, 에서의 아내들 가운데 하나.

ヒッタイト人エロンの娘であるカナン人で,エサウの妻たちの一人。

9. 이 도시는 가나안 땅에 있는데 이곳 사람들은 여호와를 믿지 않지요.

エリコはカナンという土地にあり,カナン人はエホバを信じていません。

10. 이스라엘이 기원전 537년에 유배에서 회복된 뒤에, 이스라엘 백성과 심지어 일부 제사장들과 레위 사람들은 가나안 민족들의 여자들과 결혼하고 자기들의 딸을 가나안 사람들에게 주었는데 그중에는 헷 사람들도 있었다.

西暦前537年にイスラエルが流刑から回復させられた後,イスラエルの民,また祭司やレビ人のある者たちまでもが,カナン人諸国の女たちをめとり,またカナン人の男たちに自分の娘を与えましたが,それらのカナン人の中にはヒッタイト人もいました。

11. (민수 25:1-3) 가나안 사람인 세겜은 어린 처녀 디나를 강간하였습니다.

民数記 25:1‐3)カナン人シェケムは年若い処女ディナを犯しましたが,それでも,彼の家族の中で最も尊ばれる者とみなされていました。(

12. 부도덕한 목적을 위해서가 아니라 그들을 본 가나안 사람들을 따돌리기 위해서였을 것입니다.

不道徳な目的があったわけではありません。 恐らくカナン人の目を欺くためだったのでしょう。

13. 가나안 사람들은 애도 의식을 보고 “이것은 이집트인들이 하는 큰 애곡이다!” 하고 외쳤다.

葬式の一行にはファラオの僕たちばかりかエジプトの年長者たちも加わっていたために,カナン人はその喪の儀式を見て,「これはエジプト人のための盛大な喪だ」と叫びました。 そのため,この場所は,「エジプト人たちの喪」という意味のアベル・ミツライムと呼ばれました。

14. 6 아브라함은 왜 그토록 완강하게 아들이 가나안 여자와 결혼해서는 안 된다고 하였습니까?

6 アブラハムが,自分の息子はカナン人と結婚すべきではないと強く主張したのはなぜですか。

15. 가자 근처에 있던 곳. 그랄은 가나안 사람들의 영토의 경계에 관한 최초의 기록에 나온다.

カナン人の領土の境界に関する最も初期の記録に出て来る,ガザに近い場所。(

16. 기원전 17세기부터 15세기의 것으로 여겨지는 다양한 짧은 원시 가나안 문자 각문이 가나안에서 발견됐다.

これに加えて、紀元前17世紀から15世紀のものとされるさまざまな短い「原カナン文字」刻文がカナンで発見された。

17. “여호와께서는 하솔에서 통치하던 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨다. 그의 군대 대장은 ··· 시스라였다.

そしてイスラエルの子らはエホバに向かって叫ぶようになった。[ シセラ]は鉄の大鎌のついた戦車九百両を有し,二十年の間イスラエルの子らをひどく虐げたからである」。

18. 그후에, 하나님께서는 아브라함에게 약속하신 대로 이스라엘 백성을 애굽에서 이끌어 내어 그들에게 가나안 땅을 주셨읍니다.

後に神は,イスラエル人をエジプトから連れ出し,アブラハムに対する約束通り,カナンの地を彼らに与えました。(

19. ··· 가나안 성읍의 폐허를 발굴하는 고고학자들은, 하나님이 더 일찍 멸망시키지 않은 것을 이상히 생각한다.”—181면.

......カナン人の町々の遺跡を発掘する考古学者たちは,神がもっと早く滅ぼさなかったことをいぶかっている」― 167ページ。

20. (삼첫 4:1-11) 특히 흥미 있는 것은 벳-산에서 가나안 사람들의 신전들이 발견된 일이다.

エレ 7:12)特に興味深いのは,ベト・シャンでカナン人の幾つかの神殿が発見されたことです。

21. 이제까지, 이스라엘인의 이집트 탈출 이전 시대의 가나안 유적들에서는 종교적 송아지 형상이 전혀 발견된 적이 없었다.

これまで,イスラエル人のエジプト脱出以前のカナンの遺跡の中からは,宗教的な意味を持つ子牛の像は発見されなかった。

22. 그것은 아브라함 시대의 가나안어와 관련이 있는 것으로 보이며, 가나안 사람은 자신들의 히브리어파로부터 여러 방언을 형성하였다.

それはアブラハムの時代のカナンの言語とも関係を持っていたようで,カナン人はヘブライ語のその一つの分かれから様々な方言を作り出しました。

23. (창세 12:16) 사실, 갈대아 우르에서 가나안 땅까지의 그 유명한 여행도 낙타에 걸터앉아서 했을지 모른다.

創世記 12:16)実際アブラハムは,カルデア人の住むウルからカナンの地に向かう有名な旅をした時に,ラクダに乗ってさえいたのかもしれません。

24. 이스라엘 사람들이 마침내 정착하게 된 가나안에서는, 가나안 부족들이 부도덕한 의식과 의례를 곁들여서 달 숭배를 하였다.

イスラエル人が最終的に定住したカナンでは,カナン人の諸部族が不道徳な儀礼や儀式を交えて月の崇拝を行なっていました。

25. 이들 ‘가나안’ 사람들은 근친상간, 음란, 간통, 자녀 희생, 동성애, 수간 등을 행함으로 부정하기 짝이 없었읍니다.

これらのカナン人は,近親相姦,性的な汚れ,姦淫,子供の人身御供,同性愛,残忍な行為といった習慣によって嫌悪すべき状態に陥っていました。

26. 심지어 그리스와 로마의 필자들도 가나안 사람이 종교의 이름으로 자행한 일에 충격을 받았다.”—「라이온 성서 백과사전」

ギリシャとローマの著述家たちでさえ,宗教の名のもとにカナン人たちが行なった事柄に衝撃を受けた」― リオン聖書百科事典。

27. 이곳은 거의 40년 전 가나안 땅을 정탐하도록 열두 명의 정탐꾼을 보낼 때 그들이 머물렀던 곳입니다.

およそ40年前,カナンの地をていさつするために12人のスパイがつかわされたときに,人々がいたのはこのカデシです。

28. 가나안 사람들의 다른 도시들처럼 이 도시 역시 여호와께서 ‘금령을 내리신’ 곳으로, 멸망에 바치게 되어 있었다.

この都市は,カナン人の他の都市のように,エホバによって『禁令の下に』置かれ,滅びのためにささげられることになっていました。(

29. ‘가나안’ 자녀들은 어떻게 되었으며, 여기 나타난 원칙으로부터 유익을 얻기 위하여 우리는 무엇에 흐르지 말아야 합니까?

そこに示されている原則から益を受けるには,どんな危険を避けねばなりませんか。

30. 여호와께서는 이스라엘 사람들에게 가나안 땅에 있는 일곱 나라의 도시들을 멸망시키고 그곳의 주민들을 모두 죽이라고 명령하셨습니다.

エホバはイスラエル人に,カナンの地に住む七つの国民の諸都市を破壊し,その住民すべてを殺すように,と命じておられました。(

31. + 3 여호와께서 이스라엘의 목소리를 들으시고 가나안 사람들을 넘겨 주시니, 이스라엘이 그들과 그들의 도시들을 멸망에 바쳤다.

3 それで彼は格言的なことば+を述べてこう言った。

32. 고 ‘존 가아스탕’ 교수는 1928년에 ‘갈릴리’ 바다 북쪽의 ‘텔-엘-퀘다’가 ‘가나안’ 도시 ‘하솔’이 있던 곳임을 밝혀냈다.

1928年に,故ジョン・ガースタング教授は,ガリラヤ湖の北に位置するテル・エル・ケダーがカナン人の都市ハツォルの遺跡であることを確認しました。

33. 다른 열 명의 정탐꾼들은 백성을 낙담시키며 이스라엘은 결코 그 막강한 가나안 주민들을 무찌를 가망이 도저히 없다고 주장하였다.

ほかの10人の斥候は,イスラエルには強力なカナンの住民を打ち負かすことなどとてもできないと主張して,民の意気をくじきました。

34. ‘이스라엘’ 사람들은 토지 경작에 경험이 많지 않았으므로, 그들이 ‘가나안’ 사람들에게 농업에 관해 문의하는 것은 흔히 있었을 것이다.

イスラエル人は土を耕した経験があまりなかったので,あるイスラエル人が農耕のことについてカナン人に尋ねたとしてもさして不思議ではありません。

35. 그러한 매도 행위를 정당화하기 위해서, 주제넘은 비평가들은 여호와께서 유대인에게 땅을 주기 위해 가나안 사람을 쫓아내신 일을 지적한다.

無遠慮な批評家たちは,そのような非難を正当化するために,エホバがカナン人をその土地から追い出してユダヤ人にその土地を与えたことを引き合いに出します。

36. 유다의 영토의 남쪽 지역에 있었고 아마도 아랏 남쪽에 있었을 가나안 사람들의 왕도로, 유다와 시므온의 연합군에 의해 함락된 곳.

ユダの領地の南部にあったカナン人の王都。 アラドの南にあったと思われます。 ユダとシメオンの連合軍によって攻め落とされました。(

37. 시리아 북쪽 해안의 한 촌락인 라스샴라에서 발굴된 기록들은, 가나안 신들에 대하여 제한된 것이기는 하지만, 사실을 밝히는 빛을 던져 줍니다.

シリア北部の海岸に面するラス・シャムラという町で発掘された文書から,カナン人のパンテオン(万神殿)の様子をかいま見ることができます。 神殿の全貌は分かりませんが,その情報は啓発的です。

38. + 2 그래서 여호와께서는 하솔에서+ 통치하던 가나안 왕 야빈의 손에 그들을 파셨다. + 그의 군대 대장은 이방 사람들의 하로셋에+ 살고 있는 시스라였다.

2 それでエホバは彼らをカナンの王ヤビンの手に売り渡された+。 その者はハツォル+で治めていた。

39. 여호와께서는 재판관 바락과 여예언자 드보라를 사용하셔서, 이스라엘 백성을 20년 동안 압제해 왔던 가나안 왕 야빈에 맞서 그 백성이 힘을 모으게 하셨습니다.

エホバは,裁き人バラクと女預言者デボラを用いてイスラエルを結集させ,20年にわたって民を虐げてきたカナン人の王ヤビンに対抗させました。

40. 하지만 여호수아의 군대는 가나안 동맹군을 기습하여 패주시킨 뒤 계속 행군하면서 북쪽으로 멀리 헤르몬 산 기슭에 있는 바알-갓까지 그들의 도시들을 함락시켰다.

しかし,ヨシュアの軍隊はカナン人のその同盟軍に奇襲攻撃をかけて彼らを敗走させ,その後,北方へ進軍し,ヘルモン山のふもとのバアル・ガドに至るまで彼らの諸都市を攻略しました。(

41. 여호와께서는 아브라함에게 그의 후손들이 가나안 땅을 상속받을 것이라고—그렇지만 “아모리 족속의 죄악이 아직 관영치 아니”하였으므로 400년 동안 기다려야 한다고—말씀하셨습니다.

エホバは,アブラハムの子孫がカナンの地を受け継ぐことをお告げになりましたが,それはなお400年後のことでした。『 アモリ人のとががまだ満ちていなかった』からです。(

42. 아카드어는 한동안 국제어였다. 시리아와 아라비아의 셈 계통 민족들과 비교적 가까이에서 생활한 가나안 사람들은 두 가지 언어를 어느 정도 사용했을 가능성이 있다.

シリアやアラビアのセム系諸民族と比較的に近接して生活していたカナンの人々は,恐らく二言語をある程度話したことでしょう。

43. (사사 7:1-25) ‘바락’ 은 ‘드보라’의 격려를 받아서, 북쪽 ‘이스라엘’을, 바퀴 중심에서 튀어나온 무시무시한 철낫을 갖춘 병거들을 가진 ‘가나안’ 사람들에게서 구원하였다.

裁き人 7:1‐25)デボラに促されたバラクは,北部で,車輪のこしきに恐ろしげな鉄の大鎌を取りつけた戦車を持つカナン人からイスラエル人を救出しました。

44. 산당으로 알려진 가나안 사람들의 사당은 산등성이의 숲이 우거진 곳에 자리잡고 있어서, 틀림없이 그곳에서 행해진 다산 의식에 매력을 더해 주는 배경이 되었을 것입니다.

高き所として知られ,山地の尾根のこんもりした木立の中にあったカナン人の聖地は,豊饒祭儀を行なう際の魅力的な背景となったに違いありません。

45. (창세 15:13-21) 그 기간 내내 가나안 사람들이, 이스라엘 사람들이 하느님의 택함받은 백성이라는 강력한 증거에 대해 무지한 상태로 있었을 리는 만무합니다.

創世記 15:13‐21)カナン人がその期間ずっと,イスラエルが神の選ばれた民であることを示す強力な証拠について知らないままでいたはずはありません。(

46. 여호와께서 ‘여호수아’에게 “마음을 강하게 하고 극히 담대히 하”라고 강권하신 직후에, 그는 ‘요단’을 건너 ‘가나안’ 땅으로 ‘이스라엘’을 인도할 준비를 시작했다. ‘여호수아’는 이렇게 명했다.

「勇気を出し,大いに強くありなさい」とエホバから激励されるや,ヨシュアはヨルダンを渡ってカナンの地に入るようイスラエルを導く準備に取りかかります。 こう命令しました。「

47. (시 119:9) 하느님의 율법이 이스라엘 사람들에게 가나안 사람들과 친밀하게 교제하는 것을 피하도록 명령한 것처럼, 성서는 우리에게 현명하지 못한 교제의 위험성에 대해 경고합니다.

詩編 119:9)神の律法がイスラエル人にカナン人との親しい交わりを避けるよう命じていたように,聖書は無分別な交わりの危険に対してわたしたちの注意を促しています。(

48. 라합은 이스라엘의 “사자들”이 그들의 적인 가나안 사람들에게서 도피할 수 있도록 그들을 “맞아들여 후대하고 다른 길로 내보낸 후에, [믿음의] 행함으로 의롭다고 선언”되었습니다.

イスラエル人の]使者たちを親切に迎え,彼らを別の道から送り出し(て)」カナン人の敵から逃れさせ,「[信仰の]業によって義と宣せられた」のです。(

49. 믿음이 없는 정탐꾼 열 명은 나쁜 보고를 하면서, 가나안 사람들은 “거구들”이고 군사력이 강하기 때문에 이스라엘 사람들이 그들과 싸워도 이길 수 없다고 말하였습니다.

信仰の欠けた10人は消極的な報告を持ち帰り,カナン人は「並外れて大きな」者たちで軍事力も強いので,イスラエルが彼らを打ち負かすことはできない,と言います。

50. 갓 지파 사람인 마기의 아들. 가나안 땅을 정탐하도록 모세가 바란 광야에서 보낸 12명의 수장 가운데 한 사람.—민 13:2, 3, 15, 16.

モーセがパランの荒野からカナンの地を探らせるために遣わした12人の長の一人。 ―民 13:2,3,15,16。

51. 그 땅에 아직 가나안 사람들이 거주하고 있었기 때문에 아브람은 필시 조심스럽게 지나가면서 먼저 모레의 큰 나무들 근처에, 나중에는 베델 근처에 여호와를 위한 제단을 쌓았습니다.

その地にはまだカナン人が住んでいるため注意深く行動しつつ,まずモレの大木林の近くで,次にベテルの近辺で,エホバのための祭壇を築きます。

52. “‘단’ 자손이 올라가서 [‘가나안’ 성읍] ‘레센’[‘라이스’]을 쳐서 취하[고] ··· 그 조상 ‘단’의 이름을 따라서 ‘레센’을 ‘단’이라 하였더라.”—여호수아 19:47; 사사 18:29.

「それでダンの子らは上って行って[カナン人の都市]レシェム[ライシュ]と戦い,これを攻略し(た)。 こうして......父祖ダンの名にしたがってレシェムをダンと呼ぶようになった」― ヨシュア 19:47。 裁き人 18:29。

53. 가나안 사람의 주신인 바알과 그의 아내이자 우두머리 여신인 아스도렛의 정체를 밝힌 다음에, 「최신 성서 핸드북」(Halley’s Bible Handbook: 기독교문사 발행)은 다음과 같이 알려 준다.

ハーレーの聖書ハンドブック」改訂版は,バアルがカナン人の主神,アシュトレテがその妻で主女神であることを説明した後こう述べています。「

54. 그러한 견해가 성립되려면, 아도니-베섹이 다른 가나안 군대와 연합하기 위해 남쪽으로 왔다가 유다와 시므온과 접전하게 되었고 북쪽의 베섹으로 추격당한 후 거기서 패배했을 것이라는 가정을 전제해야 한다.

このような見方を正しいとするためには,アドニ・ベゼクがカナン人の他の軍に合流するために南にやって来たものの,ユダやシメオンと会戦して北方のベゼクまで追撃され,そこで撃ち破られた,という想定が必要になります。

55. (출애굽 34:6) 한 가지 이유는 ‘가나안 사람들이 그 신들에게 행하는 모든 가증한 일로 이스라엘에게 가르쳐 본받게 하여 이스라엘로 하여금 하나님 여호와께 범죄케’ 하지 않기 위해서였습니다.

出エジプト記 34:6)一つの理由は,『カナン人がその神々に対して行なったすべての忌むべき事柄をイスラエルに教えて行なわせ,エホバ神に対して罪をおかさせることのないため』でした。(

56. 이로 보건대 이사야의 예언에 언급된 예루살렘 여자들이 가나안 신들에게 영예를 돌리려고 달고 다녔던 장식 중에는 “달 모양 장식”뿐만 아니라 늘어뜨린 작은 태양 장식도 있었을 것입니다.

ですから,イザヤの預言に出てくるエルサレムの女性たちは,カナン人の神々をたたえて,「月形の飾り」のほかに,小さい太陽のペンダントを身に着けていたのかもしれません。

57. 따라서 아브라함이 멜기세덱을 만난 때부터 이스라엘 사람들이 정복할 때까지 약 465년의 기간에, 예루살렘은 함 계통의 이교 가나안 사람들의 소유가 되었다가 함 계통의 이집트 제국의 지배를 받았다.

ですから,アブラハムがメルキゼデクに会ってからイスラエル人による征服の時までの約465年の間に,エルサレムは,異教を奉ずるハム系のカナン人に所有されるようになり,ハム系のエジプト人の帝国の支配下にあったことになります。

58. “너는 그 민족들[‘가나안’ 땅에 있는]의 가증한 행위를 본받지 말 것이니 ··· 복술자나 길흉을 말하는 자나 요술하는 자나 무당이나 진언자나 신접자나 박수나 초혼자를 너의 중에 용납하지 말라.

「あなたは[カナンの]それら諸国民のなす嫌悪すべき事柄を習い行なってはなりません。

59. (레 18:2-25) 주술, 주문으로 사람을 얽매는 일, 영매술, 자녀를 불태워 희생으로 바치는 일 역시 가나안 사람들의 역겨운 관행 가운데 포함되어 있었다.—신 18:9-12.

レビ 18:2‐25)魔術,呪術,心霊術,自分の子供を火で焼いて犠牲にすることなども,やはりカナン人の忌まわしい習俗の一部でした。 ―申 18:9‐12。

60. (민 25:1-9) 멸망에 바쳐진 것을 소유하는 사람 역시 그런 금령에 처해질 수 있었다. 그렇기 때문에 가나안 민족들의 종교 형상에 관하여 하느님은 이스라엘 사람들에게 이렇게 경고하셨다.

民 25:1‐9)滅びのためにささげられたものを所有すれば,その所有者もそのような禁令の対象になりました。

61. “이는 아모리 족속[가나안 사람들]의 죄악이 아직 관영치 아니함이니라.” 혹은 「녹스역」의 표현에 따르면, “아모리 족속의 악이 그 기한이 다 차지 않았”습니다.—창세 15:16.

聖書によると,「アモリ人[カナン人]のとががまだ満ちていないから」,もしくは,ノックス訳で言えば,「アモリ人の邪悪さはその期間が満ちていな[かった]」からでした。 ―創世記 15:16。

62. 엘리야는 가나안 사람들의 신들 가운데 주신(主神)인 바알의 숭배자들의 심한 증오와 반대의 표적이 되면서도, 순결한 숭배를 위한 열심을 보였으며 여호와를 섬겼습니다.—열왕 상 18:17-40.

エリヤは清い崇拝に熱心であり,カナン人の万神殿の主神バアルの崇拝者たちの激しい憎しみと反対に遭いながらも,エホバに仕えました。 ―列王第一 18:17‐40。

63. + 7 방향을 바꿔서 출발하여 아모리 사람들의 산간 지방과,+ 아라바와+ 산간 지방과+ 세펠라와 네게브와+ 해안에 있는 그 모든 인근 지방으로,+ 가나안 사람들의 땅과+ 레바논으로,+ 큰 강 유프라테스 강까지+ 가거라.

7 身を巡らしてここをたち,アモリ人の山地+およびアラバ*+に連なるそのすべての近隣地方,山地+とシェフェラ*とネゲブ*+と海岸地方+,すなわちカナン人の地+,またレバノン+,さらには大川,ユーフラテス川+にまで行きなさい。

64. (수 7:1-5; 8:18-28) 그 땅 전역의 가나안 왕국들은 이스라엘 사람들을 격퇴하기 위해 대규모 동맹을 맺기 시작했지만, 히위 사람들의 여러 도시들은 계략을 사용하여 이스라엘과 평화를 구하였다.

ヨシュ 7:1‐5; 8:18‐28)カナン全土の諸王国はイスラエル人を撃退するため大規模な連合を組み始める一方,ある幾つかのヒビ人の都市は今や擬装手段によりイスラエルと和を講じようとしました。

65. 재판관 시대에는 이 가나안 도시가 텔엘푸흐하르(텔아코)에 해당하는 한 둔덕 위에 자리 잡고 있었던 것으로 여겨지는데, 그곳은 만에서 1킬로미터쯤 떨어져 있고 오늘날의 옛 도시 성벽에서 동쪽으로 1.8킬로미터 떨어져 있다.

裁き人の時代に,このカナン人の都市は今のテル・エル・フッカル(テル・アッコ)に当たる塚の上にありましたが,そこはアコ湾から約1キロ,現在の旧市街の城壁から東へ1.8キロの所です。

66. (판 4:2, 3) 야빈이 결국 바락에게 패배한 후로, 이스라엘이 왕국 시대 이전 기간에 겪은 어려움은 대부분 가나안 사람 외의 다른 민족들 즉 미디안 사람들, 암몬 사람들, 블레셋 사람들로부터 왔다.

裁 4:2,3)バラクがついにヤビンを撃ち破った後,イスラエルが王国時代以前の期間中に遭遇した苦難は,おもに他の源,つまりミディアン人,アンモン人,フィリスティア人など,カナン人ではない民族からもたらされました。

67. (창 10:6, 13, 14; 대첫 1:12) 이스라엘 사람들의 이집트 탈출(기원전 1513년)이 있기 전 밝혀지지 않은 어느 때에, 갑도림은 아윔으로 알려진 민족을 쫓아내고 가나안 남서부에 있는 땅을 차지하였다.

創 10:6,13,14; 代一 1:12)時代は明記されていませんが,イスラエル人のエジプト脱出(西暦前1513年)よりも前のいつか,カフトリム人は,アビム人として知られる人々を追い払って,カナンの南西部の土地を取得しました。(

68. 4 그러므로 나는 갈대아인의 ᄀ우르 땅을 떠나 가나안 땅으로 들어갔더라. 그리고 나는 내 형제의 아들 롯과 그의 아내와 나의 아내 사래를 데리고 갔으며, 또한 나의 ᄂ부친도 우리가 하란이라 이름한 땅으로 나를 따라오셨더라.

4 そこで、わたし は カルデヤ の 1ウル の 地 ち を 去 さ り、カナン の 地 ち に 向 む かった。 わたし は 兄 きょう 弟 だい の 子 こ ロト と その 妻 つま 、および わたし の 妻 つま サライ を 連 つ れて 行 い った。 わたし の 2 父 ちち も、わたしたち が ハラン と 名 な 付 づ けた 地 ち まで わたし に ついて 来 き た。

69. 요세푸스의 저술물에 표현된 유대인의 전승에 의하면, “엄청난 비와 우박을 동반한 폭풍이 몰아치기 시작했으며, 바람이 가나안 사람들의 면전으로 비를 몰아붙여 그들의 시야를 가려 버리자 그들의 활과 무릿매는 아무 소용이 없게 되었다”고 한다.

ヨセフスの著作に言い表わされているユダヤ人の伝統的な見方によると,「滝のような雨と雹を伴う,激しい大あらしが起こり,風が雨をカナン人の顔に吹き付けて彼らの視力を妨げたので,彼らの弓や石投げ器は何の役にも立たなく」なりました。(

70. 그 주민들은 저주받은 가나안 사람들로서 이스라엘 사람들이 멸해야 할 대상이었지만, 계약은 구속력이 있는 것으로 여겨졌기 때문에 기브온 사람들은 살도록 허락되었다. 하지만 그들을 이스라엘의 회를 위해 나무하는 자와 물 긷는 자로 삼음으로 저주가 이행되었다.

この人々はイスラエル人が滅ぼすことになっていた,のろわれたカナン人でしたが,契約は強い拘束力を持つものとみなされたため,ギベオン人は生きることを許されました。 しかし,のろいは履行され,彼らはイスラエルの集会のためにまきを集めたり水をくんだりする者とされました。(

71. (수 21:20-22; 대첫 6:66-69) 이 레위 사람들의 도시들 중 하나인 게셀에서는 에브라임 사람들이 가나안 사람들을 쫓아내지 않고, 그들을 복종시켜 노예로서 강제 노역을 하게 하였다.—수 16:10; 판 1:29.

ヨシュ 21:20‐22; 代一 6:66‐69)エフライム人はそれらレビ人の都市の一つであったゲゼルからカナン人を追い立てず,代わりにそれらカナン人を奴隷的強制労働に服させました。 ―ヨシュ 16:10; 裁 1:29。

72. (수 17:11; 판 5:19) 따라서 일부 전투는 그 범위가 엔-돌까지 미쳤던 것 같으며, 역사적·지리적 세부점들을 잘 아는 시편 필자는 엔-돌을 가리켜 도주하는 많은 가나안 사람들이 멸절된 곳으로 언급할 수 있었을 것이다.

ヨシュ 17:11; 裁 5:19)ですから,戦闘の何らかの特色はエン・ドルにまで及んだに違いありません。 それで,その歴史的また地理的な詳細に通じていた詩編作者は,逃走するカナン人の多くが滅ぼし尽くされた場所としてエン・ドルを挙げることができました。

73. 기원전 3000년경, 갈대아 지방의 우르(현재의 텔 무가이어, 이라크 지역)에서 가나안 땅(현재의 팔레스타인 및 이스라엘 지역)으로 이주했다고 하는 아브라함 일족과, 그 자손들을 이르러 '헤브루인'이라 한 것에서, 그들이 사용하는 언어를 '헤브루어', '히브리'어 등으로 부르게 된 것이다.

紀元前3500年頃にカルデアのウル(英語版)(現在のイラク)からカナンの地(現在のパレスチナ・イスラエル)に移住したとされるアブラハム一族と、その子孫である人々が他称としてヘブル人、ヘブライ人などと呼ばれるようになり、彼らが使う言語がヘブル語、ヘブライ語と呼ばれる。

74. (창 29:19) 이 원칙은 특히 여호와의 숭배자들 사이에서 잘 지켜졌다. 그 예로 아브라함이 있는데, 그는 자신이 그 가운데 살고 있는 가나안 사람들의 딸들 중에서 아들 이삭을 위하여 아내를 얻은 것이 아니라, 자신의 본토로, 자신의 친족에게 사람을 보내어 아내를 얻게 하였다.

創 29:19)この原則は,とりわけエホバの崇拝者の間で守られていました。 そのことは,アブラハムが息子イサクのために妻を自分の住んでいた場所の周囲のカナン人の娘の中からめとるのではなく,自分の国の親族のもとに人をやって親族の中から得させたことに例証されています。(

75. 그 밖에도 이스라엘이 가증히 여겨야 할 가나안 사람들의 행위 중에는 영매술과 그에 따른 강신술 모임, 주문을 거는 일, 점술(신 18:9-12), 자녀를 불태워 신들에게 바치는 일(신 12:31; 렘 32:35; 왕둘 16:3), 근친상간, 동성애, 수간이 있었다.

イスラエルがいとい憎むべきカナン人の他の習わしには,心霊術とそれに伴う降霊術の会,まじないをかけること,占い(申 18:9‐12),子供を火に投じて神々にささげること(申 12:31; エレ 32:35; 王二 16:3),近親相姦,同性愛,獣姦などがありました。(

76. “나 여호와가 말하노라 그 날에 어문에서는 곡성이, 제 이 구역에서는 부르짖는 소리가, 작은 산들에서는 무너지는 소리가 일어나리라 막데스[예루살렘의 한 구역] 거민들아 너희는 애곡하라 가나안[“장사하는”, 난외주] 백성이 다 패망하고 은을 수운하는 자가 끊어졌음이니라.”—스바냐 1:10, 11, 「신세—참조주」 각주 참조.

銀を量り出す者はみな断ち滅ぼされた』」― ゼパニヤ 1:10,11,脚注。

77. 「국제 표준 성서 백과 사전」(The International Standard Bible Encyclopedia)에서는, 가나안 사람들이 조상 숭배의 일부로서 죽은 사람의 영을 공경한 방법을 이렇게 묘사합니다. “가족 무덤이나 봉분(封墳)에서 ··· 축제를 거행하면서 관례적으로 술취한 상태에서 성행위(아마 근친상간이 관련되었을 것임)를 했는데, 그러한 행위에 죽은 사람들도 함께 참여한다고 생각하였다.”

国際標準聖書百科事典(英語)は,カナン人が先祖崇拝の一環として,死者の霊をどのようにたたえたかについてこう述べています。「 祝宴は......先祖代々の墳墓の中,もしくは埋葬塚で設けられ,祭儀の一環として人々は酩酊したり,性行為(恐らく近親相姦も含む)をしたりし,また故人もそうした行為に加わると考えていた」。

78. 여호와께서 열 가지 파괴적인 재앙으로 그들을 이집트에서 구출하시고 홍해를 통과하는 피할 길을 여시고 그들을 추적하려고 한 이집트 군대를 멸망시키시고 시나이(시내) 산에서 그들과 율법 계약을 맺어 그들을 여호와의 선민으로 삼으시고 그들을 부양하기 위해 하늘에서 기적으로 일용할 만나를 공급하시는 것을 목격한 후에도, 그들은 신장이 장대한 일부 가나안 사람들 때문에 약속의 땅에 들어가기를 두려워하였습니다!—민수 14:1-4.

イスラエル国民は,エホバが十の破壊的な災厄によって彼らをエジプトから救出し,紅海を突き抜ける脱出路を開き,彼らの後を追って行こうとするエジプトの軍隊を滅ぼし,シナイ山の所で彼らをエホバの選ばれた国民とする律法契約を結び,彼らを養うため日ごとに天からのマナを奇跡的に供給されたのを見てきたにもかかわらず,異常に背の高い一部のカナン人のゆえに約束の地に入ることを恐れたのです。 ―民数記 14:1‐4。