ກາງເຂນ in Vietnamese

ກາງເຂນ ນ. (cây) thánh giá, (cây) thập tự. ໃສ່ສາຍສ້ອຍຫ້ອຍໄມ້ກາງເຂນ:Đeo sợi dây chuyền có cây thánh giá.

Sentence patterns related to "ກາງເຂນ"

Below are sample sentences containing the word "ກາງເຂນ" from the Lao - Vietnamese. We can refer to these sentence patterns for sentences in case of finding sample sentences with the word "ກາງເຂນ", or refer to the context using the word "ກາງເຂນ" in the Lao - Vietnamese.

1. ແຕ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

Tuy nhiên, tín đồ thật của Đấng Christ không dùng thập tự giá trong sự thờ phượng.

2. ຜູ້ ຄົນ ຫຼາຍ ລ້ານ ເຫຼື້ອມ ໃສ ແລະ ເຄົາລົບ ນັບຖື ໄມ້ ກາງເຂນ.

THÁNH GIÁ hay thập tự giá được hàng triệu người yêu chuộng và tôn sùng.

3. 204 ເຫດຜົນ ທີ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ

204 Tại sao tín đồ thật của Đấng Christ không dùng thánh giá trong sự thờ phượng?

4. ເຫດຜົນ ທີ່ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ

Tại sao tín đồ thật của Đấng Christ không dùng thánh giá trong sự thờ phượng?

5. ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ (ເບິ່ງ ຂໍ້ 12 ແລະ 13)

Biểu tượng thập tự giá và vương miện (Xem đoạn 12 và 13)

6. ສາລານຸກົມ ບຣິແທນນິກາ ກ່າວ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ “ເຄື່ອງ ຫມາຍ ສໍາຄັນ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.”

Một bách khoa tự điển (The Encyclopædia Britannica) gọi thập tự giá là “biểu tượng chính của đạo Đấng Christ”.

7. (ເບິ່ງ ຂອບ “ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ທີ່ ຊັດເຈນ ຂຶ້ນ ເລື້ອຍໆກ່ຽວ ກັບ ໄມ້ ກາງເຂນ”)

(Cũng xem khung “Dần được soi sáng về việc dùng thập tự giá”).

8. ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຫຼາຍ ສະບັບ ແປ ຄໍາ ສະເຕົາໂຣສ ເປັນ ພາສາ ເກັຣກ ວ່າ: “ໄມ້ ກາງເຂນ.”

Từ Hy Lạp stau·rosʹ được dịch là “thập tự giá” trong nhiều bản Kinh Thánh.

9. ຕະຫຼອດ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຄີຍ ຄິດ ແນວ ໃດ ເລື່ອງ ໄມ້ ກາງເຂນ?

Trong nhiều năm, Học viên Kinh Thánh đã xem thập tự giá như thế nào?

10. ແຫຼ່ງ ອ້າງອີງ ອື່ນໆໄດ້ ລວມ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ເຂົ້າ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ທໍາມະຊາດ ແລະ ພິທີ ຮ່ວມ ເພດ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ.

Nhiều người có thẩm quyền đã liên kết thập tự giá với sự thờ thiên nhiên và những nghi lễ tính dục của ngoại giáo.

11. ເຂັມ ຂັດ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ເປັນ ຮູບ ເຄົາລົບ.—ປຶ້ມ ການ ກຽມ ຕົວ ປີ 1933 ຫນ້າ 239 (ພາສາ ອັງກິດ)

Cài áo hình thập tự giá và vương miện là hình tượng.—Preparation, năm 1933, trang 239.

12. ເມື່ອ ໄດ້ ຮັບ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກ່ຽວ ກັບ ໄມ້ ກາງເຂນ ປະຊາຊົນ ຂອງ ພະເຈົ້າ ຕອບ ຮັບ ແນວ ໃດ?

Dân Đức Chúa Trời phản ứng thế nào trước những ánh sáng họ dần nhận được về thập tự giá?

13. ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ພະ ຄລິດ ມີ ຄວາມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ກ່ຽວ ກັບ ການ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ແນວ ໃດ?

Môn đồ của Đấng Ki-tô nhận được ánh sáng nào về việc dùng thập tự giá?

14. 12 ເປັນ ເວລາ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ທີ່ ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຄີຍ ຄິດ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ກັບ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

12 Trong nhiều năm, Học viên Kinh Thánh xem thập tự giá là biểu tượng của đạo Đấng Ki-tô.

15. ໃນ ການ ອະທິບາຍ ເຫດຜົນ ທີ່ ມີ ການ ໃຊ້ ເສົາ ທໍາມະດາ ສໍາລັບ ການ ປະຫານ ຊີວິດ ຫນັງສື ໄມ້ ກາງເຂນ ແລະ ການ ຂ້າ ໂດຍ ຄຶງ ຕິດ ໃສ່ ໄມ້ ກາງເຂນ (ພາສາ ເຢຍລະມັນ) ຂຽນ ໂດຍ ເຮີມັນ ຟຸດາ ກ່າວ ວ່າ “ຕົ້ນ ໄມ້ ບໍ່ ແມ່ນ ຈະ ຫາ ໄດ້ ໃນ ທຸກ ບ່ອນ ທີ່ ເລືອກ ໄວ້ ສໍາລັບ ເປັນ ບ່ອນ ປະຫານ ຊີວິດ ຕໍ່ ຫນ້າ ປະຊາຊົນ.

Giải thích tại sao một cây cọc đơn giản thường được dùng để hành quyết tội nhân, một sách nói về thập tự giá (Das Kreuz und die Kreuzigung) của Hermann Fulda ghi: “Cây không có sẵn ở những nơi công cộng được chọn để thi hành án tử hình.

16. (ອົບພະຍົບ 20:4, 5; 1 ໂກລິນໂທ 10:14) ສະນັ້ນ ດ້ວຍ ເຫດຜົນ ທີ່ ດີ ຄລິດສະຕຽນ ແທ້ ຈຶ່ງ ບໍ່ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

(Xuất Ê-díp-tô Ký 20:4, 5; 1 Cô-rinh-tô 10:14) Vì vậy, tín đồ thật của Đấng Christ có lý do rất chính đáng để không dùng thập tự giá trong sự thờ phượng.

17. ໄມ້ ກາງເຂນ ມີ ຕົ້ນ ກໍາເນີດ ມາ ຈາກ ສາສະຫນາ ນອກ ຮີດ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 28 ກຸມພາ 1934 ຫນ້າ 336 (ພາສາ ອັງກິດ)

Thập tự giá có nguồn gốc ngoại giáo.—“Thời Đại Hoàng Kim” ngày 28-2-1934, trang 336.

18. ສາລານຸກົມ ກາໂຕລິກ ສະບັບ ໃຫມ່ ຍອມ ຮັບ ວ່າ “ມີ ການ ພົບ ເຫັນ ໄມ້ ກາງເຂນ ທັງ ໃນ ວັດທະນະທໍາ ກ່ອນ ຍຸກ ຄລິດສະຕຽນ ແລະ ໃນ ວັດທະນະທໍາ ທີ່ ບໍ່ ແມ່ນ ຄລິດສະຕຽນ.”

Một bách khoa tự điển Công Giáo (New Catholic Encyclopedia) nhìn nhận: “Thập tự giá được tìm thấy trong cả nền văn hóa trước thời Đấng Christ lẫn nền văn hóa không theo Đấng Christ”.

19. ແຕ່ ເມື່ອ ເຖິງ ທ້າຍ ທົດສະວັດ 1920 ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ພະ ຄລິດ ກໍ ເລີ່ມ ເຂົ້າ ໃຈ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ເລື້ອຍໆກ່ຽວ ກັບ ຕົ້ນ ຕໍ ຂອງ ໄມ້ ກາງເຂນ.

Tuy nhiên, từ cuối thập niên 1920, môn đồ Đấng Ki-tô dần được soi sáng về việc dùng thập tự giá.

20. (ຄາລາຊີ 3:13) ໃນ ຂໍ້ ນີ້ ໂປໂລ ຍົກ ພະບັນຍັດ 21:22, 23 ຂຶ້ນ ມາ ກ່າວ ເຊິ່ງ ເວົ້າ ຢ່າງ ຈະ ແຈ້ງ ເຖິງ ຕົ້ນ ໄມ້ ບໍ່ ແມ່ນ ໄມ້ ກາງເຂນ.

(Ga-la-ti 3:13) Ở đây sứ đồ Phao-lô trích dẫn Phục-truyền Luật-lệ Ký 21:22, 23, rõ ràng câu này nói về một cây trụ thẳng chứ không phải thập tự giá.

21. ພະ ຄລິດ ໃຊ້ ທາດ ສັດ ຊື່ ແລະ ສຸຂຸມ ແນວ ໃດ ເພື່ອ ຊ່ວຍ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ເພິ່ນ ໃຫ້ ເຊົາ ສະຫຼອງ ຄລິດສະມາດ ແລະ ເຊົາ ໃຊ້ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ?

Đấng Ki-tô đã dùng đầy tớ trung tín và khôn ngoan như thế nào để giúp các môn đồ bỏ Lễ Giáng Sinh cũng như việc dùng biểu tượng thập tự giá và vương miện?

22. ເພື່ອ ຈະ ໄດ້ ຂໍ້ ມູນ ເລື່ອງ ໄມ້ ກາງເຂນ ລະອຽດ ຫຼາຍ ກວ່າ ນີ້ ຂໍ ໃຫ້ ເບິ່ງ ປຶ້ມ ການ ຫາ ເຫດຜົນ ຈາກ ພະ ຄໍາພີ (ພາສາ ອັງກິດ) ຫນ້າ 89-93 ຈັດ ພິມ ໂດຍ ພະຍານ ພະ ເຢໂຫວາ.

Muốn biết thêm chi tiết về thập tự giá, xin xem sách Reasoning From the Scriptures (Dùng Kinh Thánh để lý luận) trang 89-93, do Nhân Chứng Giê-hô-va xuất bản.

23. ພະ ເຍຊູ ເສຍ ຊີວິດ ເທິງ ເສົາ ຕົ້ນ ຫນຶ່ງ ບໍ່ ແມ່ນ ໄມ້ ກາງເຂນ.—ເດິ ໂກ ເດິ ນ ເອດ ຈ 4 ພະຈິກ 1936 ຫນ້າ 72; ປຶ້ມ ຊັບ ສົມບັດ 1936 ຫນ້າ 27 (ພາສາ ອັງກິດ)

Chúa Giê-su chết trên cây khổ hình, không phải thập tự giá.—“Thời Đại Hoàng Kim” ngày 4-11-1936, trang 72; Riches, năm 1936, trang 27.

24. “ຖ້າ ຜູ້ ຫນຶ່ງ ຜູ້ ໃດ ຢາກ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ໃຫ້ ຜູ້ ນັ້ນ ຕັດ ອົກ ຕັດ ໃຈ ແຫ່ງ ຕົນ ແລະ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ແຫ່ງ ຕົນ ແບກ ໄປ ແລະ ຕາມ ເຮົາ ໄປ ເຖີ້ນ.”—ມັດທາຍ 16:24.

“Nếu ai muốn làm môn đồ tôi thì phải từ bỏ chính mình, vác cây khổ hình mình và luôn theo tôi”.—Ma-thi-ơ 16:24.

25. ແຕ່ ໃນ ຊຸມ ປີ 300 ຄອນສະແຕນຕິນ ຈອມ ຈັກກະພັດ ນອກ ຮີດ ໄດ້ ປ່ຽນ ສາສະຫນາ ມາ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ທີ່ ນອກ ຮີດ ແລະ ໄດ້ ສົ່ງເສີມ ໃຫ້ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

Tuy nhiên, đến thế kỷ thứ tư, hoàng đế ngoại giáo Constantine cải đạo theo tôn giáo bội đạo và đẩy mạnh việc dùng thập tự giá làm biểu tượng cho đạo Đấng Christ.

26. ບໍ່ ມີ ຫຼັກ ຖານ ທີ່ ສະແດງ ວ່າ ຕະຫຼອດ ໄລຍະ ເວລາ 300 ປີ ທໍາອິດ ຫຼັງ ຈາກ ທີ່ ພະ ຄລິດ ສິ້ນ ຊີວິດ ຜູ້ ທີ່ ອ້າງ ວ່າ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ໄດ້ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ.

Trong 300 năm sau khi Đấng Christ chết, không có bằng chứng nào cho thấy những người xưng là tín đồ Đấng Christ dùng thập tự giá trong sự thờ phượng của họ.

27. ເຫບເລີ 12:2 ຕອບ ວ່າ “ເພາະ ເຫັນ ແກ່ ຄວາມ ຍິນດີ ທີ່ ຕັ້ງ ໄວ້ ຕໍ່ ຫນ້າ ພະອົງ ກໍ ໄດ້ ທົນ ເອົາ ໄມ້ ກາງເຂນ ໄດ້ ດູ ຫມິ່ນ ຄວາມ ລັກອາຍ ແລະ ໄດ້ ສະເດັດ ນັ່ງ ເບື້ອງ ຂວາ ພະ ທີ່ ນັ່ງ ຂອງ ພະເຈົ້າ.”

Kinh Thánh trả lời nơi Hê-bơ-rơ 12:2 như sau: “Đức Chúa Jêsus. . . vì sự vui-mừng đã đặt trước mặt mình, chịu lấy [cây khổ hình], khinh điều sỉ-nhục, và hiện nay ngồi bên hữu ngai Đức Chúa Trời”.

28. ເຂັມ ຂັດ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ນອກ ຈາກ ຈະ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ແລ້ວ ຍັງ ຖື ວ່າ ຜິດ ນໍາ ອີກ.—ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ປີ 1928 ທີ່ ເມືອງ ດີ ທອຍ ລັດ ມິ ຊິ ແກນ ສະຫະລັດ ອາ ເມຣິ ກາ.

Cài áo hình thập tự giá và vương miện chẳng những không cần thiết mà còn không nên dùng.—Hội nghị tại Detroit, Michigan, Hoa Kỳ, năm 1928.

29. ເມື່ອ ເວົ້າ ເຖິງ ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ປີ 1928 ທີ່ ເມືອງ ດີ ທອຍ ລັດ ມິ ຊິ ແກນ ສະຫະລັດ ອາ ເມຣິ ກາ ພີ່ ນ້ອງ ແກ ຣນ ຊຸດ ເ ຕີ ເຊິ່ງ ຕໍ່ ມາ ໄດ້ ເປັນ ຄະນະ ກໍາມະການ ປົກຄອງ ເລົ່າ ວ່າ: “ການ ປະຊຸມ ຄັ້ງ ນັ້ນ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ນອກ ຈາກ ຈະ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ແລ້ວ ຍັງ ຜິດ ອີກ ທີ່ ຈະ ໃຊ້.”

Nhớ lại hội nghị năm 1928 được tổ chức ở Detroit, Michigan, Hoa Kỳ, anh Grant Suiter, sau này thuộc Hội đồng Lãnh đạo, kể: “Hội nghị cho thấy biểu tượng thập tự giá và vương miện chẳng những không cần thiết mà còn không nên dùng”.