1. Qua giáo vụ của các giảng viên thăm viếng, một chủ tịch Hội Phụ Nữ có thể nhận biết sự an lạc của mỗi chị em phụ nữ trong tiểu giáo khu và báo cáo về sự an lạc của họ khi chị họp với vị giám trợ.

2. * Các em nghĩ rằng việc chúng ta phải “nói với nhau về sự an lạc của tâm hồn mình” có nghĩa là gì?

3. Họ đã có thể trung tín bảo vệ gia đình mình mà không thỏa hiệp về sự an lạc phần thuộc linh của họ.

4. Sau đó ngài đi tìm các môn đồ vì ngài luôn luôn chăm lo một cách sâu đậm đến sự an lạc của họ.

5. Nơi đó, các em ở giữa những người yêu thương các em và quan tâm đến sự an lạc vĩnh cửu của các em.

6. Theo cuốn Webster’s Ninth New Collegiate Dictionary, “ân phước” có thể được định nghĩa là “điều giúp mang lại an lạc hoặc hạnh phúc”.

7. 3 Tuy nhiên, nay tôi lại nói thêm với các người nữa; vì tôi muốn có được sự an lạc của tâm hồn các người.

8. Hãy tìm kiếm lời khuyên bảo của những người nắm giữ các chìa khóa cho sự an lạc thuộc linh của các anh chị em.

9. * Các em nghĩ việc Chúa sẽ thánh hóa điều chúng ta làm vì sự an lạc của tâm hồn chúng ta có nghĩa là gì?

10. Bà cũng tán dương việc có được một mục đích cao quý hơn mà đóng góp vào sự an lạc của người khác.22 Bà nói:

11. Nhưng, việc có thể tự nhìn thấy mình rõ ràng là cần thiết cho sự tăng trưởng thuộc linh và sự an lạc của chúng ta.

12. 5 Và agiáo hội bthường nhóm họp, để cnhịn ăn và cầu nguyện, và để nói với nhau về sự an lạc của tâm hồn mình.

13. Giúp các học sinh thấy rằng Gia Cốp đã giảng dạy cho dân ông về “sự an lạc của tâm hồn [họ]” (2 Nê Phi 6:3).

14. Chúng ta từng được nói rằng con đường đến sự an lạc không phải là đường chạy nước rút mà giống như một đường chạy marathon hơn.

15. Khi một cặp vợ chồng kết hôn và lập giao ước với nhau, thì họ gia tăng cơ hội để được an lạc về mặt kinh tế.

16. * Báo cáo cho người lãnh đạo Hội Phụ Nữ về sự phục vụ của họ và sự an lạc về tinh thần lẫn vật chất của chị ấy.

17. Các bậc cha mẹ cùng nhau làm việc để lo liệu cho sự an lạc về mặt vật chất, thuộc linh và tình cảm cho gia đình mình.

18. Hội Phụ Nữ và các nhóm túc số chức tư tế cung ứng cho sự an lạc thể xác và thuộc linh của các tín hữu của chúng ta.

19. Sự hòa thuận trong hôn nhân chỉ đến khi một người quý trọng sự an lạc của người phối ngẫu của mình trong số các ưu tiên cao nhất.

20. Tôi biết không một giáo lý nào có tính cách quyết định hơn cho sự an lạc của chúng ta trong cuộc sống này và cuộc sống mai sau.

21. Có thể nào Đức Chúa Trời sẽ giải quyết được vấn đề khó khăn này để bảo đảm cho A-đam tiếp tục được hạnh phúc và an lạc không?

22. Orson Hyde, là người về sau phục vụ trong Nhóm Túc Số Mười Hai, đã thuật lại: “Vị Tiên Tri có ngừng lo lắng cho sự an lạc của trại không?

23. Đối với mỗi người con trai hay con gái của Thượng Đế, rất cần để biết rằng có những người quan tâm và trông nom cho sự an lạc của họ.

24. Xin hãy nhớ tới những cảm nghĩ đó trong khi tôi nói về trách nhiệm của chúng ta để bảo vệ và hành động vì sự an lạc của trẻ em.

25. (Ma-thi-ơ 24:14; 28:19, 20) Hay bạn có thể mở rộng lối suy nghĩ để bao gồm nhu cầu vật chất và sự an lạc của người khác?

26. Những người canh gác là những người lãnh đạo được các vị đại diện của Chúa kêu gọi để có trách nhiệm riêng biệt về sự an lạc của những người khác.

27. Nhưng chẳng phải điều cũng khôn khéo là dự trù, nếu có thể, về tài chính cho sự an lạc của gia đình trong trường hợp cha hay mẹ chết sớm hay sao?

28. Sự tự lực là khả năng, cam kết và nỗ lực để cung cấp sự an lạc về tinh thần và vật chất cho bản thân và gia đình của chúng ta.1

29. Đôi khi người ta bắt đầu cảm thấy được quyền, và các cá nhân hoặc các nhóm cố gắng trút trách nhiệm về sự an lạc của họ cho người khác hoặc cho chính phủ.

30. Tôi không tìm kiếm danh vọng của thế gian, mà chỉ tìm kiếm sự vinh quang của Thượng Đế tôi và sự tự do và an lạc cho tổ quốc tôi” (An Ma 60:36).

31. Đây là một vị lãnh đạo có tấm lòng tập trung vào sự an lạc và hạnh phúc của dân mình thay vì quan tâm đến truyền thống, văn hoá và quyền lực cá nhân.

32. Lúc 12 tuổi, ông bắt đầu lo lắng về những tội lỗi của mình và sự an lạc của linh hồn bất diệt của ông, mà dẫn ông đến việc tự mình tra cứu thánh thư.

33. Từ lâu tôi đã nghĩ rằng yếu tố lớn nhất trong một cuộc hôn nhân hạnh phúc là mối quan tâm lo lắng cho sự sung túc và an lạc của người bạn đời của mình.

34. Tứ diệu đế mô tả khổ và kết thúc của nó như là một phương tiện để đạt được sự an lạc trong cuộc đời này, và còn là một phương tiện để chấm dứt luân hồi.

35. Hôm nay tôi muốn nói về sự an lạc thuộc linh—làm thế nào chúng ta có thể tìm kiếm sự chữa lành khỏi sự trì trệ và đi trên con đường sức khỏe thuộc linh mạnh mẽ.

36. Tôi đã thấy điều đó tấn công các sinh viên học sinh đầy ưu tư lo lắng, các cựu chiến binh, các bà nội bà ngoại lo âu về sự an lạc của con cái đã trưởng thành.

37. Hãy cho thấy mối quan tâm chân thành của các anh chị em về sự an lạc của họ; rồi chia sẻ chứng ngôn của các anh chị em về phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô.

38. Một nguồn có thẩm quyền Thụy Điển tuyên bố: “Nguồn hạnh phúc và an lạc quan trọng nhất không phải là sự nghiệp, vật chất, thú tiêu khiển, cũng không phải là bạn bè, mà là gia đình”.

39. Các anh chị em sẽ tự tin hơn về phần thuộc linh khi chịu trách nhiệm về sự an lạc thuộc linh của mình bằng cách áp dụng Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô hàng ngày.

40. Giáo Hội đã tổ chức các phương tiện để phụ giúp các tín hữu lo liệu cho sự an lạc về mặt thể chất, tinh thần, xã giao và tình cảm của họ, gia đình họ và những người khác.

41. (Câu 9) Vậy cho đến giờ phút cuối, Ê-li đã tỏ ra quan tâm đến sự an lạc về thiêng liêng của người kế nghiệp ông và lo sao cho công việc của Đức Chúa Trời được tiếp diễn.

42. Khi có những người truyền giáo trong thành phố của mình, ông cho họ ăn, và họ không bao giờ đi về nhà mà không có một số tặng dữ vật chất cho công việc và sự an lạc của họ.

43. Gióp mất tất cả tài sản của mình, kể cả đất đai, nhà cửa và gia súc; những người trong gia đình; danh tiếng; sức khỏe thể chất và ngay cả sự an lạc về mặt tinh thần của ông.

44. Chúng ta hãy dẹp bỏ những ý niệm phóng đại về chủ nghĩa cá nhân và sự tự quản trong nền văn hóa hiện nay và trước hết hãy nghĩ đến hạnh phúc và sự an lạc của người khác.

45. Cho dù chúng ta cầu nguyện riêng cá nhân, chung với gia đình, ở nhà thờ, trong đền thờ, hay khi chúng ta ở bất cứ nơi nào; cho dù chúng ta cầu nguyện với tấm lòng đau khổ và tâm hồn thống hối tìm kiếm sự tha thứ, sự thông sáng thiêng liêng, hoặc chỉ là sức mạnh để chịu đựng, thì chúng ta cũng luôn hết lòng cầu nguyện liên tục lên Thượng Đế cho sự an lạc của mình và cho sự an lạc của những người xung quanh.

46. Khi Ê Nót tìm đến Chúa “một cách hết lòng” (2 Nê Phi 31:13), thì mối quan tâm của ông về sự an lạc của gia đình, bạn bè, và những người cộng sự của ông đồng thời cũng gia tăng.

47. Ví dụ, người ta chứng minh ra sao về việc các lồng đèn soi lối cho một vong linh, pháo xua đuổi những ác thần và giấy vàng mã đốt cháy có thể giúp vong linh người chết vào chốn an lạc thần tiên?

48. Hinckley (1910–2008) đã dạy: “Đã từ lâu, tôi cảm thấy rằng yếu tố quan trọng nhất trong một cuộc hôn nhân hạnh phúc là một mối quan tâm lo lắng cho sự thoải mái và an lạc của người bạn đời của mình.

49. 9 Giờ đây, chuyện rằng, khi tôi nghe được những lời như vậy, tôi bắt đầu cảm thấy aước mong cho sự an lạc của đồng bào tôi, là dân Nê Phi; vậy nên, tôi đã bđem hết tâm hồn mình dâng lên Thượng Đế vì họ.

50. 12 Phải, ông là người có trái tim căng đầy lòng tri ân Thượng Đế, vì nhiều đặc ân và phước lành Ngài đã ban cho dân ông; ông là một người đã dày công lao nhọc vì asự an lạc và an toàn của dân mình.

51. Các Vị Sứ Đồ này quan trọng đối với sự an lạc của Giáo Hội đến mức Phao Lô đã tuyên bố là chúng ta cần họ bao lâu: ′′cho đến chừng chúng ta thảy đều hiệp một trong đức tin” (Ê Phê Sô 4:13).

52. Vì cớ địa vị của Đức Giê-hô-va, hòa bình và sự an lạc trong khắp vũ trụ tùy thuộc vào sự kiện danh Ngài và điều mà danh ấy bao hàm phải được kính trọng một cách trọn vẹn, nên tất cả đều phải vâng phục Ngài.

53. Dự án sẽ cấp vốn xây dựng một hành lang Vận tải xe buýt nhanh nối An Lạc (phía tây bắc) với Rạch chiếc (phía đông nam) thành phố, theo đại lộ Võ Văn Kiệt và Mai Chí Thọ, với chiều dài khoảng 23 km và 28 bến đỗ.

54. Khi chúng ta cầu nguyện trong đức tin, một sự thay đổi có thể đến với cá tính chúng ta vì sự an lạc của tâm hồn chúng ta lẫn củng cố chúng ta đối với những thử thách mà tất cả chúng ta đều phải trải qua.

55. 3 Các người biết rằng, từ trước tới giờ, lúc nào tôi cũng cần mẫn trong chức vụ mà tôi đã được kêu gọi; nhưng ngày hôm nay lòng tôi nặng trỉu nỗi ước muốn và lo âu cho sự an lạc của tâm hồn các người hơn lúc nào hết.

56. Nhưng theo cuốn Year Book 1980 của Collier, “hai mươi năm sau, nhiều trẻ em trong số 1,5 tỷ trẻ em trên thế giới vẫn không hưởng được phần lớn ‘những quyền’ này—đặc biệt những quyền liên quan đến sự dinh dưỡng, sức khỏe và an lạc về vật chất”.

57. Trong nhiều thế kỷ, phúc âm của Chúa Giê Su Ky Tô đã soi dẫn những niềm tin và thiết lập các tiêu chuẩn về cách cư xử liên quan đến điều ngay chính, mong muốn, và đạo đức và đưa đến hạnh phúc, sự an lạc và niềm vui.

58. 11 Và lại nữa, khi họ nghĩ tới dân La Man, là đồng bào của họ, và nghĩ tới trạng thái tội lỗi và ô uế của dân này, thì lòng họ cảm thấy tràn đầy asự đau đớn và lo âu cho sự an lạc của btâm hồn họ.

59. Bàn về ảnh hưởng của người vợ đối với sự an lạc của gia đình, vua Y-sơ-ra-ên xưa là Sa-lô-môn nói: “Người nữ khôn-ngoan xây-cất [“xây dựng”, “Tòa Tổng Giám Mục”] nhà mình; song kẻ ngu-dại lấy tay mình mà phá-hủy nó đi”.

60. Em ấy nêu lên rằng đối với hầu hết các nguyên tắc Giáo Hội giảng dạy, thì có ít nhất một điều được công nhận trong xã hội nói chung rằng việc vi phạm các nguyên tắc này có thể có hậu quả tàn phá đối với sức khỏe và sự an lạc.

61. 5 Vậy nên ta mới viết bức thư này, và chính tay ta niêm phong, vì ta nghĩ tới sự an lạc của các người, vì lòng cương quyết của các người trong đức tin vào những gì các người cho là phải, cùng tinh thần cao thượng của các người trên chiến trường.

62. Giờ đây, chuyện rằng, khi tôi nghe được những lời như vậy, tôi bắt đầu cảm thấy ước mong cho sự an lạc của đồng bào tôi, là dân Nê Phi; vậy nên, tôi đã đem hết tâm hồn mình dâng lên Thượng Đế vì họ” (Ê Nót 1:4–9; sự nhấn mạnh được thêm vào).

63. 15 Vì không ai đem được nó ra ánh sáng ngoại trừ người được Thượng Đế cho phép; và Thượng Đế muốn rằng điều đó phải được làm với acon mắt duy nhất cho sự vinh quang của Ngài, hay cho sự an lạc của dân giao ước xưa của Chúa đã bị phân tán lâu đời.

64. Một người cha hay mẹ để cho con cái mình phạm tội, một người bạn quá khoan dung đối với lỗi lầm của bạn mình, một vị lãnh đạo Giáo Hội thường sợ sệt đều thật sự quan tâm đến bản thân họ hơn là sự an lạc và hạnh phúc của những người mình có thể giúp đỡ.

65. Mặc dù biên sử của ông không nói rằng ông đã đi lạc trong khu rừng đó, nhưng câu chuyện về Ê Nót dạy cho chúng ta biết rằng ông đã ra khỏi khu rừng trở thành một con người mới—và rồi, có một ước muốn cho sự an lạc của các anh em của mình.

66. Chắc chắn không thể có bất cứ giáo lý nào được thể hiện mạnh mẽ trong thánh thư hơn các lệnh truyền bất biến của Chúa cũng như mối quan hệ kết nối của chúng với hạnh phúc và sự an lạc của chúng ta với tư cách là các cá nhân, gia đình, và một xã hội.

67. Tôi có thể cam đoan cùng các anh chị em rằng các vị lãnh đạo Giáo Hội này quan tâm rất nhiều đến sự an lạc của gia đình các anh chị em, vì vậy các anh chị em sẽ thấy các nỗ lực về việc đặt ưu tiên và chú trọng đến nhu cầu gia đình gia tăng.

68. Những điều này đưa đến nỗi lo âu của cá nhân và gia đình không những về nhà đang ở và thức ăn có sẵn để ăn, mà còn về sự an toàn và sự an lạc tối thượng của con cái chúng ta và những lời tiên tri ngày sau về hành tinh của chúng ta.

69. Mặc dù tôi không nói chuyện về chính trị hoặc chính sách công cộng, giống như các vị lãnh đạo khác của giáo hội, tôi không thể biện hộ cho vấn đề an lạc của trẻ em mà không thảo luận về những điều lựa chọn được các công dân, viên chức chính phủ và những người làm việc cho các tổ chức tư nhân đưa ra.

70. 1 Giờ đây chuyện rằng, trong năm thứ ba mươi dưới chế độ các phán quan của dân Nê Phi, sau khi Mô Rô Ni nhận được và đọc xong abức thư của Hê La Man, ông rất đỗi vui mừng về sự an lạc, phải, về sự thành công vô cùng lớn lao mà Hê La Man đã thu hoạch được trong việc chiếm lại đất đai đã bị mất.

71. Tất cả chúng ta nên sốt sắng rất nhiều đối với ý định và công việc của Chúa, nhưng phải rất cẩn thận để nó không phải là loại ghen tị cay đắng...nói cách khác, chúng ta phải biết thật chắc là không phải ghen tị người khác, mà là ghen hay sốt sắng vì quyền lợi và sự an lạc tốt nhất của người đó” (I Phi-e-rơ 4:15).

72. 9 Nhưng này, tôi nói cho các người hay rằng các người phải acầu nguyện luôn luôn, và đừng chán nãn; đừng bao giờ làm bất cứ một công việc gì trong Chúa trừ phi trước nhất các người phải cầu nguyện lên Đức Chúa Cha trong bdanh Đấng Ky Tô, để Ngài sẽ thánh hóa việc làm của các người cho chính các người, ngõ hầu việc làm của các người có thể giúp ích cho csự an lạc của tâm hồn các người.

73. Ashton đã nói: “Khi chúng ta thực sự cải đạo theo Chúa Giê Su Ky Tô, cam kết cùng Ngài, thì một điều thú vị sẽ xảy ra: sự chú tâm của chúng ta hướng về sự an lạc của đồng loại mình, và cách thức chúng ta đối xử với những người khác trở nên càng ngày càng đầy dẫy sự kiên nhẫn, tử tế, [và] sự chấp nhận hiền lành” (“The Tongue Can Be a Sharp Sword,” Ensign, tháng Năm năm 1992, 20).

74. Thượng Đế không can thiệp để ngăn chặn những hậu quả của một số điều chọn lựa của con người nhằm bảo vệ sự an lạc của những người khác—ngay cả khi họ giết chết, làm tổn thương hoặc áp bức nhau—vì điều này sẽ hủy diệt kế hoạch của Ngài dành cho sự tiến triển vĩnh cửu của chúng ta.8 Ngài sẽ ban phước cho chúng ta để chịu đựng những hậu quả của điều chọn lựa của những người khác, nhưng Ngài sẽ không ngăn chặn những điều chọn lựa đó.9

75. Nhưng khi nền văn hóa, sự hiểu biết và tập tục xã hội bị tách rời khỏi kế hoạch hạnh phúc của Thượng Đế và vai trò thiết yếu của Chúa Giê Su Ky Tô, thì có một sự phân hủy tất yếu của xã hội.14 Trong thời kỳ chúng ta, mặc dù có những tiến bộ chưa từng có trong nhiều lĩnh vực, nhất là khoa học và truyền thông, nhưng các giá trị cơ bản thiết yếu đã bị suy yếu và toàn bộ hạnh phúc cùng sự an lạc đã bị giảm bớt.

76. Nhiều học giả về cuộc sống gia đình cho chúng ta biết rằng nguyên nhân quan trọng nhất của sự suy sụp hiện tại trong sự an lạc của con cái là sự suy yếu hiện tại của hôn nhân, bởi vì tình trạng không ổn định của gia đình làm giảm đi mối quan tâm của cha mẹ đối với con cái;4 Chúng ta biết rằng trẻ em được nuôi nấng trong một gia đình chỉ có một người cha hay người mẹ độc thân sau cuộc ly dị thì có nguy cơ cao hơn trong việc lạm dụng ma túy và rượu, tính lang chạ bừa bãi, học hành tệ, và nhiều loại ngược đãi khác nhau.

77. “Phải, và chúng ta có thể thấy được vào chính lúc Ngài ban sự thịnh vượng cho dân Ngài, phải, trong sự gia tăng các đồng ruộng, các đàn gia súc và các bầy thú của họ, cùng vàng, bạc, và tất cả các vật quý giá đủ loại và mỹ thuật; Ngài tha mạng sống cho họ và giải thoát họ khỏi bàn tay kẻ thù; Ngài làm mềm lòng những kẻ thù của họ khiến chúng không gây chiến với họ nữa; phải, nói tóm lại, Ngài đã làm mọi điều vì sự an lạc và hạnh phúc của dân Ngài; phải, rồi chính lúc đó họ chai đá trong lòng, và quên Chúa, Thượng Đế của họ, và chà đạp Đấng Thánh dưới chân của họ—phải , và sở dĩ như vậy là vì họ quá thư thái và quá giầu sang.”