1. Có nó, ta sẽ mở cánh cửa xuống âm phủ và gọi quân của ta lên đây từ âm phủ!

С ее помощью я открою врата подземного мира и вызову сюда свою армию из страны мертвых!

2. Âm phủ là mồ mả chung của nhân loại.

Шеол — это общая могила всех людей.

3. Gióp đã cầu xin để được che chở trong âm phủ

Иов молил укрыть его в преисподней, защитив от страданий.

4. Họ có bị hành phạt tại âm phủ để chuộc lại tội của mình?

Мучатся ли они в шеоле за свои грехи?

5. Từ “Âm-phủ” trong câu này được dịch từ chữ Hy Lạp là Haiʹdes.

Словом «ад» в данном стихе переводится греческое слово ха́дес.

6. Chúng được xem là vật dẫn linh hồn người chết đi qua âm phủ.

Считалось, что в потустороннем мире эти собачки были проводниками духов умерших.

7. Một số người kéo xác ra ngoài được hóa trang như vị thần âm phủ.

Затем появлялся кто-нибудь в костюме бога преисподней и удалялся с арены, волоча за собой труп.

8. Không chỉ mình Anh giáo mới thấy khó chịu vì quan điểm cổ truyền này về âm phủ.

Неудобство традиционного взгляда на ад ощущает не только Англиканская церковь.

9. Chỉ có tình yêu thương của Ngài mới có thể giải cứu loài người khỏi “quyền Âm-phủ”.

Только благодаря большой любви Бога, действующей в согласии с Его справедливостью, человек может быть спасенным от «власти шеола».

10. Nếu âm phủ là nơi có lửa hừng thiêu đốt, liệu có ai muốn xin đến đó không?

Если бы ад был местом, где люди мучатся в огне, разве кто-нибудь стал бы проситься туда?

11. (Khải-huyền 21:4) Ân phước lớn đang chờ đón những người trong âm phủ—tức “mồ tưởng niệm”!

Прежнее прошло» (Откровение 21:4). Какие же благословения ожидают тех, кто находится в «аду», или «в памятных склепах»!

12. Người Ai Cập cho rằng linh hồn người chết sẽ được thần Osiris, thần thủ lĩnh âm phủ, xét xử.

Египтяне считали, что души умерших судит Осирис — верховный бог загробного мира.

13. Điều đáng chú ý là người cưỡi ngựa cuối cùng mang tên Sự chết, và theo sau người là Âm-phủ.

Любопытно, что имя последнего из них — Смерть, а за ним следует гадес.

14. Châm ngôn 27:20 cảnh cáo: “Con mắt loài người chẳng hề chán, cũng như Âm-phủ và vực-sâu không hề đầy vậy”.

В Притчах 27:20 говорится: «Преисподняя и Аваддон — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие».

15. Những người Sa-đu-sê biết rằng Đức Giê-hô-va không giống thần chết nào đó của ngoại giáo, cai quản “âm phủ”.

Саддукеи знали, что Иегова — не какой-то языческий бог мертвых из подземного мифического царства.

16. Âm-phủ (Hades) sẽ trở nên trống không, và hằng tỉ người đã chết cũng sẽ có cơ hội uống nước sông này (Giăng 5:28, 29).

Гадес будет опорожнен, и миллиарды умерших людей также получат возможность пить из этой реки (Иоанна 5:28, 29).

17. “Hồ” đề cập ở đây có nghĩa tượng trưng, vì sự chết và âm phủ (Hades) bị quăng vào đấy không thể bị đốt theo nghĩa đen được.

Упомянутое здесь озеро — символ, поскольку смерть и ад (гадес), которые брошены туда, не могут буквально гореть.

18. “Còn ta, ta bảo ngươi rằng: Ngươi là Phi E Rơ, ta sẽ lập Hội thánh ta trên đá nầy, các cửa âm phủ chẳng thắng được hội đó.

И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19. Hết thảy con trai, con gái hiệp lại an-ủi người, nhưng không chịu; bèn nói rằng: Ta để tang luôn xuống chốn âm-phủ [hoặc mồ mả] cùng con ta!”

И собрались все сыновья его и все дочери его, чтобы утешить его; но он не хотел утешиться и сказал: с печалью сойду к сыну моему в преисподнюю [могилу]».

20. Chẳng hạn, những bộ lạc cổ xưa ở I-ran chăm sóc linh hồn người quá cố bằng cách dâng cúng thức ăn và quần áo để họ dùng nơi âm phủ.

Например, в древних иранских племенах люди приносили в жертву умершему пищу и одежду, заботясь о том, чтобы душа имела в загробном мире все необходимое.

21. Đa-vít ra lệnh: “Chớ để nó khỏi phạt, vì con là khôn-ngoan, biết thế nào phải xử nó: Con khá làm cho đầu bạc nó dính máu mà xuống âm-phủ”.

«Не оставь его безнаказанным,— заповедовал Давид сыну,— ибо ты человек мудрый и знаешь, что тебе сделать с ним, чтобы низвести седину его в крови в преисподнюю [евр. шеол]».

22. (Sáng-thế Ký 42:36, 38) Cả hai câu này liên kết người chết—chứ không phải một hình thức nào đó của con người ở thế giới bên kia—với âm phủ.

В этих двух библейских стихах шеол связывается не с загробной жизнью, а со смертью.

23. “Vì dưới Âm-phủ [mồ mả], là nơi ngươi đi đến, chẳng có việc làm, chẳng có mưu-kế, cũng chẳng có tri-thức, hay là sự khôn-ngoan” (Truyền-đạo 9:10).

«В могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости» (Екклесиаст 9:10).

24. Trong mọi lãnh vực chúng ta nên nhớ lời khôn ngoan trong Châm-ngôn 27:20: “Con mắt loài người chẳng hề chán, Cũng như Âm-phủ và vực-sâu không hề đầy vậy”.

Во всех этих областях было бы хорошо помнить о мудрых словах из Притчи 27:20: «Преисподняя [шеол, НМ] и Аваддон [место уничтожения, НМ] — ненасытимы; так ненасытимы и глаза человеческие».

25. 16 Kẻ ác không thể trốn khỏi sự trừng phạt của Đức Giê-hô-va bằng cách đào “đến Âm-phủ”, có nghĩa bóng là cố trốn ở những nơi sâu nhất trong lòng đất.

16 Нечестивые не смогут уйти от наказания Иеговы, «зарывшись в преисподнюю», другими словами, пытаясь укрыться в самых глубоких ущельях.

26. Khi nghĩ con trai yêu dấu là Giô-sép đã chết, tộc trưởng Gia-cốp không chịu để người khác an ủi, ông nói: “Ta để tang luôn xuống chốn âm-phủ cùng con ta!”

Патриарх Иаков, думая, что его любимый сын Иосиф мертв, был безутешен и восклицал: «С печалью сойду к сыну моему в преисподнюю [евр. шеол]».

27. Có lẽ bạn dễ dàng kết luận: con thú, tiên tri giả, sự chết và âm phủ không phải là những người theo nghĩa đen; vì vậy, các thứ đó không thể cảm biết sự thống khổ.

Как ты легко можешь заключить, зверь, лжепророк, смерть и ад – не буквальные личности; следовательно, они не могут испытывать осознаваемых мучений.

28. Hiển nhiên, Phao-lô không tin nơi khái niệm của tà giáo Hy Lạp về một linh hồn bất tử được cho là bước qua một kiếp sống thần thoại nào đó sau khi chết hoặc nơi âm phủ.

Павел явно не верил в языческое греческое представление о врожденном бессмертии человеческой души, которая якобы переходит в мифологический потусторонний мир или преисподнюю.

29. Điều đáng chú ý là vào ngày Lễ Ngũ Tuần năm 33 CN, sứ đồ Phi-e-rơ nhắc đến cái chết của Đa-vít và trích Thi-thiên 16:10: “Chúa sẽ chẳng bỏ linh-hồn tôi trong Âm-phủ [“Sheol”, NW]”.

Интересно, что в Пятидесятницу 33 года н. э., ссылаясь на смерть Давида, апостол Петр процитировал Псалом 15:10: «Ты не оставишь души моей в аде [евр. шеол]».

30. 5 Trong cơn đau đớn, Gióp đã cầu nguyện cùng Đức Chúa Trời: “Ôi! Chớ gì Chúa giấu tôi nơi âm-phủ (Sheol), che khuất tôi cho đến khi cơn giận Chúa đã nguôi, định cho tôi một kỳ hẹn, đoạn nhớ lại tôi!”

5 Страдая, Иов молился Богу: «О, если бы Ты в преисподней [в могиле] сокрыл меня, и укрывал меня, пока пройдет гнев Твой, положил мне срок, и потом вспомнил обо мне!»

31. Venetia yêu tích thần thoại cổ điển cũng như thiên văn học, và coi cái tên này, một trong những tên khác của Hades, vị thần trông coi Âm phủ của người Hy Lạp, là thích hợp cho một hành tinh được cho là tối và lạnh như vậy.

Венеция интересовалась не только астрономией, но и классической мифологией, и решила, что это имя — древнеримский вариант имени греческого бога подземного царства — подходит для такого, вероятно, тёмного и холодного мира.

32. Trong số các điều căn bản đó có khái niệm tôn giáo về linh hồn vẫn còn sống sau sự chết, sự sợ người chết và sự hiện hữu của thế giới dưới âm phủ cùng với sự thờ phượng vô số thần và nữ thần, trong số đó có những thần hợp lại thành những nhóm ba thần.

К тому причислялись представления о выживании души после смерти, страх перед умершими, существование ада или преисподни, а также почитание бесчисленных богов и богинь, некоторые из которых были сгруппированы в триады.

33. Nếu Ê-li trèo lên núi cao, như thể tới tận trời; nếu ông trốn trong hang sâu, như thể dưới lòng đất nơi Âm phủ, nếu ông chạy trốn tới hòn đảo xa xôi nào đó với vận tốc như ánh sáng rạng đông tỏa khắp bầu trời—thì bàn tay của Đức Giê-hô-va cũng sẽ ở đó để giúp sức và hướng dẫn ông.

Поднимись Илия на высокую гору (как бы на небо), спрячься он в пещере глубоко в земле (как бы в преисподней, или в шеоле), убеги он на какой-нибудь отдаленный остров со скоростью, подобной скорости утренней зари, занимающейся над землей,– везде рука Иеговы поддержала бы его и направила.