1. Ông nói " cõi trần tục " là sao?

Что значит " временной реальности "?

2. thần linh sẽ biến thành trần tục.

Если мы и дальше будем слабеть, то станем смертными.

3. Và bà đang nhận ra mối nguy hiểm của sự trần tục và tại sao bà cần thoát khỏi sự trần tục.

Она осознает опасности смерности и почему ей следует избежать смертности.

4. Tiếng chuông chùa gọi ai tỉnh mộng trần tục..."

«Колоколов напев узорный,...».

5. * Xem thêm Bố Thí; Của Cải; Tiền Thập Phân; Trần Tục

* См. также Богатства; Десятина; Милостыня; Суетность

6. Chúng ta đều quen thuộc với những vật dụng trần tục, tầm thường này.

Нам всем знакомы эти обычные бытовые вещи.

7. Elaine nói đừng làm gì hào nhoáng, nên tớ đã theo hướng trần tục.

Элейн не сказал ничего сложного, так что я пошел с земли.

8. Nhưng tính chất trần tục và sự tà ác của Ba Bi Lôn vẫn còn đó.

Но бездуховность и нечестие Вавилона продолжают жить.

9. Điều trái ngược với thiêng liêng là trần tục hay thế tục—tức là vật chất.

Противоположностью священному служит богохульное или мирское – земное и исходящее от мира.

10. Whiston viết: ‘Tôi sẽ không để bất cứ động cơ trần tục nào... khiến mình nín lặng’.

Уистон писал: «Никакие мирские устремления не заставят меня опустить руки».

11. Những tiếng nói trần tục càng ngày càng lớn hơn và có cường độ âm thanh cao hơn.

Мирские голоса звучат все громче и интенсивней.

12. Hẳn là không có lý do trần tục nào khác để làm việc mà không được trả lương.

Невозможно представить ещё какую-то причину помимо зарплаты.

13. Những gì bên ngoài từ những điều vụn vặt đến những điều sâu sắc, từ trần tục tới khôi hài.

Эти наблюдения менялись от обычных до более глубоких, от прозаичных до комических.

14. Tất cả loài người đều nhục dục hay trần tục, vì sự sa ngã của A Đam và Ê Va.

Все люди по природе плотские, или смертные, из-за Падения Адама и Евы.

15. Và chúng ta là Homo duplex và chiếc thang này đưa chúng ta từ ngưỡng trần tục tới ngưỡng thiêng liêng.

Каждый из нас — Человек двойственный, и по этой лестнице мы поднимаемся с примитивного уровня на духовный уровень.

16. Tôi sẽ nói có rất nhiều, rất nhiều kẽ hở trong cuộc sống trần tục và chúng có thể được trám lại.

Я бы им сказал, что в светской жизни очень много брешей, которые можно залатать.

17. AB: Tôi sẽ nói có rất nhiều, rất nhiều kẽ hở trong cuộc sống trần tục và chúng có thể được trám lại.

АБ: Я бы им сказал, что в светской жизни очень много брешей, которые можно залатать.

18. Vậy có điều gì khác biệt giữa một bài thuyết pháp với cách truyền tải bài thuyết trình theo hướng hiện đại, trần tục?

В чем разница между проповедью и ее современным светским аналогом, лекцией?

19. Tuy nhiên, thoạt tiên, sự hiểu biết trần tục của ông về quyền năng của Ai Cập và Pha Ra Ôn đã khiến cho ông nghi ngờ.

Однако сначала его мирское знание о могуществе Египта и фараона заставило его усомниться.

20. Bản mặt xảo quyệt co rúm lại của anh ta thì bọn trần tục không thể nhận thấy được, nhưng với tôi thì anh ta có thể cũng biết thổn thức.

Большинство не видит как передергивается его лицо, но я вижу его так, будто он рыдает.

21. Điều còn thiếu đó là chúng ta là loài Homo duplex, nhưng xã hội thực dụng hiện đại được xây dựng nhằm thỏa mãn những cái tôi thấp hơn, trần tục hơn.

Не хватает того, что мы Люди двойственные, но современная, мирская жизнь построена, чтобы удовлетворять низшие, примитивные интересы.

22. Người đi trên đó đam mê lạc thú, quen lối suy nghĩ và đường lối trần tục, và họ không muốn khác biệt mà muốn hòa đồng với thế gian của Sa-tan.

Он привлекает тех, кто привык потворствовать своим желаниям и склонен руководствоваться голосом плоти.

23. Để giúp học sinh biết ơn về sự khác biệt giữa những thú vui trần tục thoáng qua và hạnh phúc mà Chúa ban cho, hãy đọc lời phát biểu sau đây của Anh Cả Glenn L.

Чтобы помочь студентам оценить разницу между преходящими мирскими удовольствиями и счастьем, которое предлагает Господь, прочитайте следующее высказывание старейшины Гленна Л.

24. Những điều ô uế và bẩn thỉu của cõi trần tục làm cho linh hồn chúng ta bị ô nhiễm, làm cho chúng ta khó nhận ra và ghi nhớ di sản cũng như mục đích của mình.

Пыль и грязь этого мира пачкают наши души, и становится трудно распознать и вспомнить нашу истинную природу и предназначение.

25. Khả năng của chúng ta để tìm kiếm, chấp nhận, và tôn kính điều thánh thiện hơn là điều ô uế và điều thiêng liêng hơn là điều trần tục, định rõ nếp sống thuộc linh của chúng ta.

Наша способность искать, распознавать и почитать святое выше всего нечестивого, священное выше всего мирского характеризует нашу духовность.

26. 2 Và hắn đã atiếp nhận lời của ta một cách vui sướng, nhưng liền sau đó quỷ Sa Tan đã cám dỗ hắn; và sự sợ bị bngược đãi bắt bớ và những nỗi lo lắng trần tục đã khiến cho hắn cchối bỏ đạo.

2 И он апринял слово с радостью, но тотчас же сатана искусил его; и из-за страха бпреследования и мирских забот он вотверг это слово.

27. Hoặc chúng ta có bị xao lãng bởi những lo lắng trần tục cũng như công việc thường làm hằng ngày của cuộc sống và cho đó là điều tất nhiên hoặc còn xao lãng ân tứ quý báu nhất trong tất cả các ân tứ này không?

Или нас отвлекают мирские заботы и рутинные дела, и мы принимаем как должное этот наиценнейший из даров либо даже пренебрегаем им?

28. Và vì vậy, ông đã vẽ nên tác phẩm nổi tiếng này " The Garden of Earthly Delights " ( tạm dịch " Khu vườn hưởng lạc trần tục " ) mà một số người đã diễn giải rằng nó miêu tả con người trước khi bị mắc tội tổ tông, hay con người nếu không hề bị mắc tội tổ tông.

Он написал знаменитое полотно " Сад земных наслаждений ", которое некоторые толковали как человечество до грехопадения, или же человечество без грехопадения вообще.

29. Và vì vậy, ông đã vẽ nên tác phẩm nổi tiếng này "The Garden of Earthly Delights" (tạm dịch "Khu vườn hưởng lạc trần tục") mà một số người đã diễn giải rằng nó miêu tả con người trước khi bị mắc tội tổ tông, hay con người nếu không hề bị mắc tội tổ tông.

Он написал знаменитое полотно «Сад земных наслаждений», которое некоторые толковали как человечество до грехопадения, или же человечество без грехопадения вообще.

30. Những xã hội trần tục như thế được mô tả trong Giáo Lý và Giao Ước 1:16: “Chúng không tìm đến Chúa để thiết lập sự ngay chính của Ngài, nhưng mọi người lại đi theo con đường riêng của mình, và theo hình ảnh một Thượng Đế riêng của mình, một hình ảnh theo kiểu thế gian.”

Такие мирские общества описаны в Учении и Заветах 1:16: “Они не стремятся к Господу, чтобы утвердить праведность Его, но каждый человек идет своим путем, следуя образу своего собственного бога, чей образ подобен миру”.

31. Chúng ta cũng tìm cách giải cứu những người hiện đang chết vì những điều thuộc linh và giúp họ “được tái sinh; phải, được Thượng Đế sinh ra, được chuyển từ trạng thái trần tục và sa ngã qua trạng thái ngay chính, được Thượng Đế cứu chuộc, và trở thành những con trai và con gái của Ngài” (Mô Si A 27:25).

Мы также стремимся спасти тех, кто сейчас мертвы по отношению ко всему духовному, и помочь им «снова родиться; да, возродиться от Бога, переменить свою плотскую и павшую жизнь на жизнь праведную и, будучи искуплены Богом, стать Его сынами и дочерьми» (Мосия 27:25).

32. 21 Nó sẽ adẹp yên những kẻ khác và ru ngủ họ trong một sự an toàn trần tục, khiến họ phải thốt ra rằng: Mọi việc đều tốt đẹp ở Si Ôn; phải, Si Ôn thịnh vượng, và mọi việc đều tốt đẹp—và đó là luận điệu mà bquỷ dữ đã dùng để lừa gạt tâm hồn họ, và cẩn thận dẫn dắt họ xuống ngục giới.

21 Других же он аумиротворит и внушит им чувство плотского благополучия, так что они будут говорить: Всё хорошо в Сионе; да, Сион процветает, всё хорошо – и таким образом бдьявол обманывает их души и осторожно низводит их в ад.

33. Ông tuyên bố rằng các bản thảo được vài nghìn năm tuổi, được biên soạn bởi những vị hiền giả thời xưa, Bharadwaja, Narada và những người khác, không phải với chủ nghĩa thần bí của triết học Hindu cổ đại của Atman hoặc Brahman, mà còn nhiều thứ trần tục quan trọng hơn cho sự tồn tại của con người và sự tiến bộ của các quốc gia cả trong thời kỳ hòa bình và chiến tranh.

Он утверждал, что рукописям было несколько тысяч лет, составленные древними риши Бхарадваджей, Нарадой и другими, не связанных с мистикой древней индийской философии Атмана или Брахмана, но с более приземлёнными вещами жизненно необходимыми для существования человека и прогресса наций, как в мирное, так и в военное время.

34. Một trong những vấn đề lớn nhất mà mỗi người chúng ta phải đối mặt hằng ngày là không để cho những nỗi lo lắng trần tục chiếm nhiều thời gian và sức lực đến nỗi chúng ta bỏ qua những điều vĩnh cửu quan trọng nhất.1 Chúng ta có thể quá dễ dàng bị xao lãng khỏi việc ghi nhớ và tập trung vào các ưu tiên thuộc linh cần thiết bởi vì nhiều trách nhiệm và lịch trình bận rộn.

Одно из великих испытаний, с которым каждый из нас сталкивается ежедневно, состоит в том, чтобы не позволить заботам этого мира поглотить наше время и энергию настолько, чтобы мы пренебрегли тем, что вечно и первостепенно1. Мы так легко отвлекаемся и забываем об основных духовных приоритетах из-за многочисленных обязанностей и напряженного графика.

35. Tình yêu thương thanh khiết của Đấng Ky Tô có thể cất bỏ những cảm nghĩ oán giận và phẫn nộ là những điều ảnh hưởng đến cách chúng ta nhìn sự việc, cho phép chúng ta nhìn những người khác giống như cách Cha Thiên Thượng nhìn chúng ta: chúng ta là những con người trần tục có nhiều khiếm khuyết và không hoàn hảo, là những người có tiềm năng và giá trị vượt quá khả năng tưởng tượng của mình.

Чистая любовь Христова способна смыть с наших глаз чешую негодования и гнева, позволив нам видеть других так же, как видит нас наш Небесный Отец: как слабых и несовершенных смертных существ, обладающих потенциалом и ценностью превыше всякого воображения.

36. Chúa Giê Su Ky Tô phán bảo Mười Hai Vị Sứ Đồ về một số điều mà có thể hủy diệt hy vọng của chúng ta, và làm cho chúng ta phải bỏ cuộc: tự để cho mình sa vào sự cám dỗ, không chống cự lại nỗi đau buồn và khổ sở, không chịu đựng sự ngược đãi, lo sợ “những nỗi lo lắng” trần tục, tìm kiếm trước hết sự giàu có, bỏ cuộc thay vì kiên trì đến cùng, và để cho những tiên tri giả lừa gạt chúng ta.14

Иисус Христос рассказал Двенадцати Апостолам о некоторых ситуациях, которые могут привести к гибели нашей надежды и к отчаянию: когда мы позволяем себе поддаваться искушению; когда не выдерживаем скорбей, несчастий и гонений; отягощаемся “мирскими заботами”; стремимся прежде всего к богатству; отчаиваемся вместо того, чтобы претерпеть до конца; а также позволяем лжепророкам обманывать нас14.