1. Vị vua khôn ngoan khuyên: “Lòng con chớ tham muốn sắc nó, đừng để mình mắc phải mí mắt nó”.

«Не пожелай красоты ее в сердце твоем,— предостерегает мудрый царь,— и да не увлечет она тебя ресницами своими».

2. Điều này có thể đưa đến “sự tham muốn vô lý thiệt hại” hay là “đam mê ngông cuồng tai hại”.

Это может привести ко многим «безрассудным и вредным похотям», или ко «вредным и глупым желаниям».

3. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đờn-bà mà động tình tham-muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà-dâm cùng người rồi”.

А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем».

4. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn-bà mà động tình tham-muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà-dâm cùng người rồi.

А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце.

5. Nhưng tôi cho anh em biết, hễ ai cứ nhìn một phụ nữ và sinh lòng tham muốn thì trong lòng đã phạm tội ngoại tình với người ấy”.

А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матф.

6. (Gia-cơ 4:1, BDÝ) “Dục vọng” ở đây có thể là sự tham muốn vô độ đối với của cải vật chất, hoặc ham thích địa vị và thế lực.

Под выражением «стремления к плотским удовольствиям» в этом стихе может подразумеваться необузданное стремление к материальным благам или жажда известности, власти и влияния.

7. Họ trả lời rằng: “Chúng tôi đã trải qua Thiên Thượng và Địa Ngục, đi qua Tình Thương và Lòng Tham Muốn, và hiện giờ chúng tôi đang tiến tới Sự Hối Cải.”

Нам ответили: “Мы миновали Ад и Небеса, позади Вожделение и Любовь – сейчас движемся к Покаянию”.

8. Song ta phán cho các ngươi biết: Hễ ai ngó đàn-bà mà động tình tham-muốn, thì trong lòng đã phạm tội tà-dâm cùng người rồi”.—Ma-thi-ơ 5:27, 28.

А я говорю вам, что всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце» (Матфея 5:27, 28).

9. “Sự gì thấy bằng mắt” tốt hơn “sự tham-muốn buông-tuồng”, điều này có nghĩa là chúng ta nên đối diện với thực tại thay vì chiều theo những ham muốn không thể thỏa mãn.

Лучше «видеть глазами», или смотреть на жизнь реалистично, чем «бродить душою», то есть мечтать об исполнении несбыточных желаний.

10. Chẳng hạn, hãy xem những lời Chúa Giê-su nói nơi Ma-thi-ơ 5:28, 29: “Hễ ai cứ nhìn một phụ nữ và sinh lòng tham muốn thì trong lòng đã phạm tội ngoại tình với người ấy.

Вот, например, слова Иисуса Христа, записанные в Матфея 5:28, 29: «Всякий, кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце.

11. “Còn những kẻ chịu giống gieo nơi bụi gai, là kẻ đã nghe đạo; song sự lo lắng về đời này... và các sự tham muốn khác thấu vào lòng họ, làm cho nghẹt ngòi đạo, và trở nên không trái.”

“Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего... и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода”.

12. Sứ đồ Phao-lô viết: “Kẻ muốn nên giàu-có, ắt sa vào sự cám-dỗ, mắc bẫy-dò, ngã trong nhiều sự tham-muốn vô-lý thiệt-hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy-diệt hư-mất.

Апостол Павел писал: «Те, кто решили разбогатеть, впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые повергают людей в уничтожение и гибель.

13. Dĩ nhiên các điều này là cần thiết, nhưng lòng và trí chúng ta có thể lệ thuộc quá đáng vào sự tham muốn luôn luôn có những sản phẩm mới nhất, sang trọng nhất (Rô-ma 16:18; Phi-líp 3:19).

Хотя все это и необходимо, но неуместное желание постоянно иметь самое новое, самое ценное и самое ходовое может поработить наш разум и наше сердце (Римлянам 16:18; Филиппийцам 3:19).

14. Mối tương quan giữa việc nhìn và nảy sinh ham muốn được khẳng định trong lời cảnh báo của Chúa Giê-su: “Hễ ai cứ nhìn một phụ nữ và sinh lòng tham muốn thì trong lòng đã phạm tội ngoại tình với người ấy”.

Иисус Христос обратил внимание на связь между зрением и желанием, предупредив: «Кто продолжает смотреть на женщину и разжигается к ней страстью, уже совершил с ней прелюбодеяние в своем сердце».

15. Ngài giải thích rằng đây là “kẻ đã nghe đạo, song sự lo lắng về đời nầy, sự mê đắm về giàu sang, và các sự tham muốn khác thấu vào lòng họ, làm cho nghẹt ngòi đạo, và trở nên không trái” (Mác 4:18–19).

Он объяснил, что это означает «слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (от Марка 4:18–19).

16. Vì vậy, sứ đồ Phao-lô có lý khi răn bảo: “Kẻ muốn nên giàu-có, ắt sa vào sự cám-dỗ, mắc bẫy-dò, ngã trong nhiều sự tham-muốn vô-lý thiệt-hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy-diệt hư-mất.

Не зря апостол Павел предостерег: «Те, кто решили разбогатеть, впадают в искушение, и в ловушку, и во многие безрассудные и пагубные желания, которые повергают людей в уничтожение и гибель.

17. Tại sao Kinh-thánh lại nói rằng “kẻ muốn nên giàu-có, ắt sa vào sự cám-dỗ, mắc bẫy-dò, ngã trong nhiều sự tham-muốn vô-lý thiệt-hại kia, là sự làm đắm người ta vào sự hủy-diệt hư-mất”? (I Ti-mô-thê 6:9).

Почему Библия говорит, что «желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу»? (1 Тимофею 6:9).

18. Theo sự tường thuật của ba sách Phúc Âm về dụ ngôn của Chúa Giê-su, hạt giống bị làm cho nghẹt ngòi bởi những lo lắng và thú vui trong thế gian: “Sự lo-lắng về đời nầy”, “sự mê-đắm về giàu-sang”, “các sự tham-muốn khác”, và sự “sung-sướng đời nầy”.—Mác 4:19; Ma-thi-ơ 13:22; Lu-ca 8:14; Giê-rê-mi 4:3, 4.

Согласно отрывкам из трех Евангелий, в которых описывается притча Иисуса, семя заглушается огорчениями и удовольствиями этого мира: «беспокойствами этой системы вещей», «обольщением богатством», «желанием всего прочего» и «удовольствиями этой жизни» (Марка 4:19; Матфея 13:22; Луки 8:14; Иеремия 4:3, 4).