1. Thật vô phép tắc!

За неподчинение!

2. Cậu không biết phép tắc gì sao?

Вы имеете понятие о приличиях?

3. Anh có 1 vấn đề với phép tắc, anh Anderson.

На вас много нареканий, мистер Андерсон.

4. Đặc biệt nên giữ phép tắc yêu thương nhân từ ở đâu, và bằng cách nào?

Где особенно должен исполняться закон любящей доброты и в чем это может проявляться?

5. Hơn nữa, “nàng mở miệng ra cách khôn-ngoan, phép-tắc nhân-từ ở nơi lưỡi nàng.

Более того, «она открывает свои уста с мудростью, у нее на языке закон любящей доброты.

6. 12 Phép tắc yêu thương nhân từ cũng phải thể hiện qua cách nói năng của người vợ.

12 Жене тоже нужно руководствоваться в своей речи законом любящей доброты.

7. Bà Marjabelle Stewart, nhà viết văn bình dân và nhà giáo nổi tiếng về đề tài nầy nói: “Trong những năm của thập niên 60 chúng ta nổi loạn chống lại các phép tắc cư xử, nhưng cuộc cách mạng mới là lập trở lại các phép tắc đó.

«В 60-е годы мы восстали против хороших манер, — говорит Марджабелл Стюарт, популярная писательница и учительница по этому вопросу, — но новая революция снова вводит их.

8. Đúng thế, dưới quyền hạn của chồng, người vợ Hê-bơ-rơ có thể đặt và thi hành phép tắc gia đình.

Да, в рамках авторитета своего мужа жена-еврейка могла издавать – и проводить в жизнь – семейный закон.

9. • Điều gì cho thấy chúng ta giữ phép tắc yêu thương nhân từ nơi lưỡi khi đối xử với anh em đồng đạo?

• Из чего видно, что мы следуем закону любящей доброты в отношениях с соверующими?

10. 15, 16. a) Một người có thẩm quyền về phép tắc lịch sự nói gì về “quy tắc tốt nhất về cách cư xử”?

15, 16. (а) Что говорит компетентная писательница о «наилучших правилах поведения»?

11. □ Cách cư xử lịch sự của tín đồ đấng Christ khác với sự lịch sự và phép tắc nghi thức của thế gian thế nào?

□ Каким образом христианские манеры отличаются от манер и этикета мира?

12. Các luận thuyết này bàn về phép tắc liên quan đến của-lễ thú vật và của-lễ chay và cũng bàn đến kích thước của đền thờ.

В этих трактатах обсуждаются предписания, связанные с принесением в жертву животных и зерновых, а также размеры храма.

13. Khi cha mẹ áp dụng những phép tắc cách tùy hứng và theo ý thích riêng, thì các con trẻ có thể bị ảnh hưởng như thế nào?

Как влияет на детей, если родители непоследовательны в проведении своих руководящих указаний?

14. Sự chú ý mới nầy về phép tắc lịch sự được phản ảnh qua sự tràn lan của sách báo, sách hướng dẫn, những mục giải đáp thắc mắc và chương trình truyền hình chỉ dẫn về mọi phép tắc kể từ cách xử dụng muỗng nỉa thế nào trong bữa ăn cho đến cách xưng hô trong sự thay đổi phúc tạp và nhanh chóng về sự liên lạc giữa xã hội và gia đình ngày nay.

Этот возобновленный интерес к хорошим манерам отражается в возрастающем числе книг, справочников, газетных разделов и телебесед, в которых даются советы для всевозможного: от выбора правильной вилки на официальных ужинах до того, как обращаться к кому-нибудь в сегодняшних сложных и быстро меняющихся общественных и семейных взаимоотношениях.

15. Và khi liệt kê những đặc điểm của người vợ tài đức sách Châm-ngôn nói thêm: “Nàng mở đưa tay ra giúp kẻ khó-khăn” và “phép-tắc nhơn-từ ở nơi lưỡi nàng”.

Перечисляя свойства дельной жены, Притчи добавляют, что она «руку свою подает нуждающемуся» и что «кроткое наставление на языке ее».

16. Chuyên gia khuyên nhủ về gia đình là John Bradshaw đề nghị: “Phép tắc dạy dỗ con cái của chúng ta chưa được cập nhật hóa một cách nghiêm chỉnh trong vòng 150 năm nay...

Советник по делам семьи Джон Бредшо предлагает: «За 150 лет наши родительские правила не были серьезно модернизированы...

17. Là những người ‘chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép-tắc’, chúng ta có được sự vui mừng vì được ân huệ từ Đức Chúa Trời (Thi-thiên 19:7-11).

Являясь ‘исполнителями дела, а не слушателями забывчивыми’, мы испытываем радость от того, что Бог благосклонно относится к нам (Псалом 18:8—12).

18. Nhưng kẻ nào xét kĩ luật-pháp trọn-vẹn, là luật-pháp về sự tự-do, lại bền lòng suy-gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép-tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời”.—Gia-cơ 1:22, 25.

Но кто всматривается в совершенный закон свободы и остается в нем, тот, став не забывчивым слушателем, а исполнителем дела, будет счастлив, поступая так» (Иакова 1:22, 25).

19. Gia-cơ nói: “Kẻ nào xét kĩ luật-pháp trọn-vẹn, là luật-pháp về sự tự-do, lại bền lòng suy-gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép-tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời” (Gia-cơ 1:23-25).

Иаков говорит: «Кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иакова 1:23—25).

20. Trong sách The Battle for Christmas, giáo sư sử ký Stephen Nissenbaum viết: “Hồi xưa Lễ Giáng Sinh... là một thời kỳ nhậu nhẹt say sưa khi những phép tắc cư xử ở nơi công cộng được tạm thời gác bỏ để nhường chỗ cho ‘dạ vũ hóa trang’ phóng đãng, một loại lễ Mardi Gras vào tháng 12”.

В книге «Битва за Рождество» («The Battle for Christmas») профессор истории Стивен Ниссенбаум пишет: «Рождество... было порой кутежей, когда люди на время забывали принятые правила поведения в обществе, отдавая предпочтение веселым карнавалам, своего рода декабрьской Марди грас [масленице]».

21. (Thi-thiên 19:7-11) Môn đồ Gia-cơ viết: “Kẻ nào xét kĩ luật-pháp trọn-vẹn, là luật-pháp về sự tự-do, lại bền lòng suy-gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép-tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời”.

Ученик Иаков писал: «Кто всматривается в совершенный закон свободы и пребывает в нем, тот, став не забывчивым слушателем, а исполнителем дела, будет счастлив, поступая так» (Иакова 1:25).

22. (Ma-thi-ơ 24:14; 28:19, 20) Đường lối ấy chắc chắn sẽ đem lại hạnh phúc thật vì Kinh Thánh hứa: “Kẻ nào xét kĩ luật-pháp trọn-vẹn, là luật-pháp về sự tự-do, lại bền lòng suy-gẫm lấy, chẳng phải nghe rồi quên đi, nhưng hết lòng giữ theo phép-tắc nó, thì kẻ đó sẽ tìm được phước trong sự mình vâng lời”.—Gia-cơ 1:25.

Это непременно принесет нам благословения, так как Писание обещает: «Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании» (Иакова 1:25).