1. (Vỗ Tay) Sống cho phóng khoáng.

(Аплодисменты) Живите на полную катушку!

2. Bởi dáng người thô cứng nhưng quần áo lại phóng khoáng.

угловатый, немного небрежный.

3. Và hãy chiêm ngưỡng sự huy hoàng và phóng khoáng, hạt Bronx.

Вот она — слава и щедрость округа Бронкс.

4. Nó chẳng có duyên, chẳng có lòng can đảm, và phóng khoáng.

В нем нет ни изящества, ни доблести, ни открытости.

5. Mẹ em rất mạnh mẽ và bố em thì phóng khoáng... và em thì lại chọn Beethoven và đàn cello.

Мама у меня сильная женщина, папа весь такой отвязный, а я выбрала Бетховена и виолончель.

6. Thật ra thì, cô ta rất dễ thương và phóng khoáng và rất bohemian và yêu mọi thứ khiến đôi khi tôi chỉ muốn...

Если честно, она такая красивая, просветленная, неземная и милая, что хочется...

7. Mục tiêu chính là san bằng nội thất, và bắt đầu nói đến chuyển động, tính di động và sự tự do, phóng khoáng.

Основной целью было разгладить интерьер и начать выражать движение, мобильность, и независимость.

8. Phi-e-rơ muốn nói gì khi bảo rằng chúng ta nên yêu thương lẫn nhau một cách “sốt-sắng [tha thiết]” hay “phóng khoáng”?

Что подразумевал Петр, когда говорил, что нам следует «сильно» или «распростерто» любить друг друга?

9. Ngày nay tôn giáo tự xưng theo đấng Christ đã tách ra thành hàng trăm giáo phái, từ loại cực kỳ khắt khe cho đến cho đến loại phóng khoáng đến độ thô lỗ.

Сегодня христианский мир расколот на сотни сект, начиная от тех, что чрезмерно требовательны, и кончая теми, которые поощряют полную вседозволенность.

10. Bởi khi mọi người đều có chung các giá trị, các đạo đức, họ trở thành một đội, và một khi họ quen với tâm lý chung của một đội, nó làm tắt những suy nghĩ phóng khoáng.

Потому что когда все люди разделяют ценности, нравственные нормы, они становятся единой командой, а психология командности такова, что она отключает непредубеждённое мышление.

11. Hoàn toàn ngược lại, nhiều giáo hội thuộc khối đạo xưng theo Đấng Christ cũng như kẻ bội đạo cho rằng một số điều trong Kinh Thánh đã lỗi thời vì trái ngược với quan điểm hiện đại phóng khoáng về mặt đạo đức.

Многие церкви христианского мира, а также отступники придерживаются совершенно противоположных взглядов: они считают устаревшими отрывки Библии, противоречащие современным свободным нормам морали!

12. Ngay cả trong các xã hội phóng khoáng nhất của thế giới mệnh danh là tự do, chẳng phải là người ta vẫn còn “trong vòng xiềng xích” của các ông chủ tàn nhẫn như sự nghèo khổ, bất toàn, bệnh tật và chết chóc hay sao?

Разве они, как и прежде, не пребывают «в цепях» — в жестоком рабстве нищеты, несовершенства, болезней и смерти — даже в самом демократичном обществе так называемого свободного мира?

13. Ông nói: “Đôi khi một số cha mẹ lầm tưởng rằng khi họ không phải tuân theo một cách nghiêm chỉnh những điều giảng dạy của Giáo Hội hoặc có một quan điểm gọi là phóng khoáng về những điều căn bản và thiết yếu—nghĩ rằng một chút lỏng lẻo hay buông thả thì không sao—hoặc họ có thể không giảng dạy hay không tham dự Giáo Hội, hoặc có thể đưa ra những lời phê bình chỉ trích.

Он говорил: “Некоторые родители ошибочно полагают, что могут немного расслабиться в отношении своего поведения и соответствия требованиям; или позволяют себе принять так называемую либеральную точку зрения на фундаментальные истины, допуская небольшие послабления и отступления; или отказываются проповедовать Евангелие и посещать церковь; или же просто выступают с критикой.

14. Tôi nhận ra rằng, chỉ bởi vì tờ tạp chí luôn được biết đến với sự nghiên cứu chuyên sâu và lời tường trình dài dằng dặc, mà một vài sự hóm hỉnh đã bị trôi tuột mất, bởi người ta nghĩ Eustace Tilley là một tên công tử bột ngạo mạn, nhưng thực ra, vào năm 1925 ấy khi Rea Irvin phác họa bức tranh lần đầu tiên, là với mục đích xuất bản nó trên một tạp chí biếm họa và hướng tới giới trẻ thời đó, những người được coi là hồn phóng khoáng của "những năm 20s gầm thét".

Я поняла, что, обретя известность своими глубокими исследованиями и длинными репортажами, журнал в процессе потерял часть своего юмора, потому что сейчас Юстаса Тилли часто рассматривают как высокомерного денди, но на самом деле в 1925 году, когда Ри Ирвин создавал этот рисунок впервые, он создавал его как часть юмористического журнала, чтобы позабавить молодёжь той эпохи, состоявшую из девушек-эмансипе «ревущих двадцатых».