1. Tiếng gọi chiêm bao!!

Sprekend!!!

2. Họ có loại chiêm bao nào?

Wat zijn dit voor dromen?

3. GIẤC CHIÊM BAO—ĐƯỢC NHỚ LẠI

DE DROOM — HERINNERD

4. Dùng chiêm bao làm con hoảng sợ,

en maakt u me bang met visioenen.

5. Giấc chiêm bao tái diễn nhiều lần.

U hebt een droom die steeds terugkomt.

6. Chiêm bao chúng kể chỉ là vô dụng,

Ze praten over waardeloze dromen

7. Sự hiện thấy, giấc chiêm bao và sự xuất thần.

Visioenen, dromen en trances.

8. Điềm chiêm bao có thể báo trước về tương lai không?

Kunnen dromen de toekomst voorspellen?

9. “Sự bàn chiêm-bao há chẳng do nơi Đức Chúa Trời ư?”

‘Alleen God weet wat dromen betekenen’

10. * Xem thêm Giấc Mộng, Chiêm Bao; Khải Tượng Thứ Nhất; Mặc Khải

* Zie ook Droom; Eerste visioen; Openbaring

11. b) Việc giải điềm chiêm bao nói điều gì sẽ xảy ra?

(b) Welke boodschap werd door de uitlegging van de dromen overgebracht?

12. 30 Chúng ta hãy xem xét cao điểm của giấc chiêm bao.

30 Beschouw nu de climax van de droom.

13. Các chiêm bao được cảm ứng là do thành quả của đức tin.

Geïnspireerde dromen zijn een vrucht van geloof.

14. Hãy tả cao điểm trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa.

Beschrijf de climax van Nebukadnezars droom.

15. Khoảng tám năm sau, Vua Nê-bu-cát-nết-sa nằm mơ thấy chiêm bao.

Ongeveer acht jaar later heeft koning Nebukadnezar een raadselachtige droom.

16. TỪ THỜI xa xưa, loài người đã chú ý rất nhiều đến điềm chiêm bao.

SEDERT oude tijden heeft de mensheid een intense belangstelling voor dromen gehad.

17. Đa-ni-ên ghi lại giấc chiêm bao; ông ghi lại toàn bộ những điều đó”.

Hij schreef de droom op en legde een volledig verslag vast.

18. Giô-sép cho Pha-ra-ôn biết hai giấc chiêm bao có cùng một ý nghĩa.

Jozef legde uit dat Farao’s dromen dezelfde betekenis hadden.

19. + Đa-ni-ên ghi lại giấc chiêm bao;+ ông ghi lại toàn bộ những điều đó.

+ Hij schreef de droom op+ en legde een volledig verslag vast.

20. 9, 10. a) Các giáo sư giả ở Giê-ru-sa-lem có loại chiêm bao nào?

9, 10. (a) Wat voor dromen hadden Jeruzalems valse leraren?

21. + 7 Như lo nghĩ nhiều dẫn đến chiêm bao,+ lắm lời cũng chỉ dẫn đến hư không.

+ 7 Want zoals veel zorgen tot dromen leiden,+ zo leiden veel woorden tot iets zinloos.

22. 29 Kinh Thánh nói là Đa-ni-ên “biết được mọi sự hiện-thấy và chiêm-bao”.

29 Er wordt vermeld dat Daniël ’verstand had van allerlei visioenen en dromen’.

23. Bí mật của điều mà nhà vua đã chiêm bao được tiết lộ cho Đa Ni Ên biết.

De verborgenheid van de droom van de koning werd aan Daniël geopenbaard.

24. Nê-bu-cát-nết-sa có giấc chiêm bao đầu tiên mang tính cách tiên tri khi nào?

Wanneer kreeg Nebukadnezar zijn eerste profetische droom?

25. Vị Pha-ra-ôn của xứ Ê-díp-tô thuật điềm chiêm bao cho Giô-sép như sau:

De heerser van Egypte lichtte Jozef daarop met de volgende woorden over de dromen in:

26. Một đêm nọ, ngài cho Pha-ra-ôn mơ hai giấc chiêm bao mà ông không thể quên.

Op een nacht kreeg Farao twee dromen die hij nooit meer zou vergeten.

27. Trong giấc chiêm bao đó ông ta thấy một cây khổng lồ (Đa-ni-ên 4:10-37).

Hij droomde van een grote boom. — Daniël 4:10-37.

28. 2:1—Vào năm nào Vua Nê-bu-cát-nết-sa nằm chiêm bao thấy một pho tượng to lớn?

2:1 — Wanneer kreeg Nebukadnezar de droom over het reusachtig grote beeld?

29. Trong bài kế, chúng ta sẽ xem xét điều gì nằm sau những giấc chiêm bao có tính cách tiên tri.

In het volgende artikel zullen wij beschouwen wat er achter profetische dromen schuilt.

30. Thế thì Giê-su so sánh sự chết như là giấc ngủ, một giấc ngủ mê man không chiêm bao.

Jezus vergeleek de dood dus met een slaap, een diepe slaap zonder dromen.

31. Khi hay Đa-ni-ên có thể thông giải được giấc chiêm bao, A-ri-ốc vội vàng đưa ông đến gặp vua.

Toen Arioch vernam dat Daniël de droom kon uitleggen, bracht hij hem ijlings voor de koning.

32. 7 Nê-bu-cát-nết-sa hẳn xúc động biết bao khi nghe Đa-ni-ên tiết lộ giấc chiêm bao của mình!

7 Wat moet Nebukadnezar opgetogen zijn geweest om Daniël de droom te horen ontvouwen!

33. Ngực và cánh tay bằng bạc của pho tượng trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa tượng trưng cho cái gì?

Wat beeldden de zilveren borst en armen van het beeld in Nebukadnezars droom af?

34. Với cái chết của Bên-xát-sa, cái đầu bằng vàng của pho tượng trong giấc chiêm bao—Đế Quốc Ba-by-lôn—không còn nữa.

Met de dood van Belsazar hield het gouden hoofd van het beeld in de droom — het Babylonische Rijk — op te bestaan.

35. Giờ đây ở tuổi thất tuần, nhà tiên tri trung thành “đang nằm trên giường, thì thấy chiêm-bao, và những sự hiện-thấy trong đầu mình”.

Over de zeventig inmiddels aanschouwt de getrouwe profeet „een droom en visioenen van zijn hoofd op zijn bed”.

36. Vậy, giấc chiêm bao ứng nghiệm hai lần: một là cho quyền cai trị của Nê-bu-cát-nết-sa và một là cho quyền thống trị của Đức Giê-hô-va.

De droom heeft dan ook twee vervullingen: in Nebukadnezars heerschappij en in Jehovah’s soevereiniteit.

37. Chương 2 mô tả một giấc chiêm bao của vua nước Ba-by-lôn, ông thấy một pho tượng cao lớn, tượng trưng cho các cường quốc lần lượt lên nắm quyền.

Hoofdstuk 2 beschrijft een door God ingegeven droom van de koning van Babylon waarin hij een groot beeld zag, dat opeenvolgende wereldmachten voorstelde.

38. Cuối cùng, Giô-sép được thả ra khỏi ngục để giải mộng cho Pha-ra-ôn; chiêm bao này báo trước bảy năm dư dật tiếp theo sau là bảy năm đói kém.

Na verloop van tijd wordt hij uit de gevangenis gehaald om Farao’s dromen uit te leggen, waarin zeven jaar van overvloed gevolgd door zeven jaar van hongersnood worden voorzegd.

39. Trong vài trường hợp, thông điệp được truyền đạt qua một giấc chiêm bao, hoặc sự hiện thấy ban đêm, và được khắc ghi vào tiềm thức của người nhận đương khi người ấy đang ngủ.

In sommige gevallen werd een boodschap overgebracht in een droom, of een nachtvisioen, en werd deze in het onderbewustzijn van de ontvanger geprent terwijl hij sliep.

40. 26 Việc các cường quốc thế giới tiếp nối nhau được tượng trưng bằng những phần khác nhau của pho tượng trong giấc chiêm bao của Nê-bu-cát-nết-sa, bắt đầu từ cái đầu và cho đến bàn chân.

26 De opeenvolging van wereldmachten zoals voorgesteld door de verschillende delen van het beeld in Nebukadnezars droom begon met het hoofd en liep door tot de voeten.

41. Thí dụ, Đa-ni-ên đã dạn dĩ giải chiêm bao cho Nê-bu-cát-nết-sa, cắt nghĩa những chữ viết trên tường cho Bên-xát-sa và từ chối không hòa giải trước mặt Đa-ri-út về việc cầu nguyện.

Daniël bijvoorbeeld legde moedig Nebukadnezars dromen uit, gaf Belsazar uitleg over het handschrift op de muur en weigerde tegenover Darius te schipperen met betrekking tot het gebed.

42. Sau đó, ông nhận được lời báo mộng: “Thiên-sứ của Chúa hiện đến cùng Giô-sép trong chiêm-bao, mà truyền rằng: Hãy chờ dậy, đem con trẻ và mẹ Ngài trốn qua nước Ê-díp-tô” (Ma-thi-ơ 2:13).

Later kreeg hij in een droom een waarschuwing: „Daar verscheen Jehovah’s engel in een droom aan Jozef en zei: ’Sta op, neem het jonge kind en zijn moeder en vlucht naar Egypte.’” — Mattheüs 2:13.

43. (2 Các Vua 25:27; Đa-ni-ên 5:30) Vậy cái đầu bằng vàng của pho tượng trong giấc chiêm bao không chỉ tượng trưng cho Nê-bu-cát-nết-sa mà cho cả dòng tộc cai trị của Ba-by-lôn nữa.

(2 Koningen 25:27; Daniël 5:30). Het gouden hoofd van het beeld in de droom stelde dus niet slechts Nebukadnezar voor maar de hele Babylonische lijn van heersers.

44. Sau giấc chiêm bao 12 tháng, ông dạo bước trên sân thượng cung điện và tự hào: “Đây chẳng phải là Ba-by-lôn lớn mà ta đã dựng, bởi quyền cao-cả ta, để làm đế-đô ta, và làm sự vinh-hiển oai-nghi của ta sao?”

Toen hij twaalf maanden na zijn droom op het dak van het paleis rondwandelde, pochte hij: „Is dit niet het grote Babylon dat ikzelf gebouwd heb voor het koninklijk huis, met de sterkte van mijn macht en voor de waardigheid van mijn majesteit?”

45. Khác với những người chép lại những thông điệp do chính Đức Chúa Trời phán ra, người viết Kinh-thánh nhận được sự hiện thấy hay giấc chiêm bao hoặc trải qua trạng thái xuất thần, thường có ít nhiều tự do để miêu tả những gì họ thấy bằng lời lẽ riêng của họ.

In tegenstelling tot degenen die gedicteerde boodschappen van God neerschreven, hadden bijbelschrijvers die visioenen of dromen kregen of trances ondergingen gewoonlijk enige vrijheid om in hun eigen woorden te beschrijven wat zij zagen.