1. “Cả hai chúng tôi đều bị bệnh sốt rét vài lần.

“ເຮົາ ທັງ ສອງ ເປັນ ໄຂ້ ມາລາ ເລຍ ຫຼາຍ ເທື່ອ.

2. Câu chuyện về dân Gia Rét là một câu chuyện về sự giải thoát, như là câu chuyện về dân A Mu Léc.

ເລື່ອງ ລາວ ຂອງ ຊາວ ຢາ ເຣັດ ກໍ ເປັນ ການ ປົດ ປ່ອຍ, ເຊ ັ່ນ ດຽວ ກັບ ເລື່ອງ ລາວ ຂອງ ຊາວ ມູ ລີ ໄຄ.

3. Và tôi còn thấy thành phố aNa Xa Rét; và trong thành phố Na Xa Rét tôi thấy một bnữ đồng trinh hết sức xinh đẹp và trắng ngần.

ພ້ອມ ທັງ ເມືອງ ນາ ຊາ ເຣັດ ນໍາ ອີກ; ແລະ ໃນ ເມືອງ ນາ ຊາ ເຣັດ ນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເຫັນ ຍິງ ຜູ້ ບໍລິສຸດ ຄົນ ຫນຶ່ງ, ແລະ ນາງທັງ ຂາວ ແລະ ງາມ ທີ່ ສຸດ.

4. Chúa Giê Su ở Na Xa Rét là Đấng Cứu Chuộc phục sinh, và tôi làm chứng về mọi điều khác đều là kết quả của sự kiện về Sự Phục Sinh của Ngài.

ພຣະ ເຢຊູ ແຫ່ງ ນາສາ ເຫ ລັດ ເປັນ ພຣະຜູ້ ໄຖ່ ທີ່ ໄດ້ ຟື້ນ ຄືນ ຊີວິດ ແລ້ວ, ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເປັນ ພະຍານ ເຖິງ ທຸກ ສິ່ງ ທີ່ ເກີດ ຂຶ້ນຈາກ ຄວາມ ຈິງ ເຖິງ ການ ຟື້ນ ຄືນ ຊີວິດ.

5. Nghe vậy, dân thành Na-xa-rét tìm cách giết ngài!—Lu-ca 4:20-30.

ບໍ່ ດົນ ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ຊາວ ເມືອງ ນາຊາເລດ ກໍ ພະຍາຍາມ ທີ່ ຈະ ຂ້າ ພະອົງ!—ລືກາ 4:20-30.

6. Những người nghe Chúa Giê-su giảng tại thành Na-xa-rét thắc mắc điều gì, và tại sao?

ຜູ້ ຟັງ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ທີ່ ຢູ່ ເມືອງ ນາຊາເລດ ຍົກ ຄໍາຖາມ ອັນ ໃດ ຂຶ້ນ ມາ ແລະ ເປັນ ຫຍັງ ຈຶ່ງ ຖາມ?

7. Tôi làm chứng rằng Chúa Giê Su ở Na Xa Rét được sinh ra là Con Trai của Thượng Đế.

ຂ້າພະເຈົ້າເປັນພະຍານວ່າ ພຣະເຢຊູແຫ່ງນາຊາເຣັດຄື ພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.

8. Ở quê nhà tại Na-xa-rét, Chúa Giê-su vẫn đi hội họp mỗi tuần để thờ phượng.

ຢູ່ ບ້ານ ນາຊາເລດ ພະ ເຍຊູ ຈະ ໄປ ຮ່ວມ ປະຊຸມ ເພື່ອ ການ ນະມັດສະການ ທຸກ ອາທິດ.

9. Sau đó Ma-ri và Giô-sép đem cậu bé Giê-su 12 tuổi trở về nhà ở Na-xa-rét.

ຫຼັງ ຈາກ ນັ້ນ ມາລີ ແລະ ໂຢເຊບ ກໍ ພາ ພະ ເຍຊູ ເຊິ່ງ ມີ ອາຍຸ 12 ປີ ກັບ ເມືອ ເຮືອນ ຂອງ ຕົນ ທີ່ ເມືອງ ນາຊາເລດ.

10. Vào một ngày nọ, điều này đã xảy ra tại thành Na-xa-rét, nơi Chúa Giê-su lớn lên.

ສິ່ງ ແບບ ນີ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢູ່ ເມືອງ ນາຊາເລດ ເຊິ່ງ ເປັນ ເມືອງ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ເຕີບໂຕ ຂຶ້ນ.

11. Ma-ri ở lại với Ê-li-sa-bét chừng ba tháng, và rồi về nhà ở Na-xa-rét.

ມາລີ ພັກ ຢູ່ ກັບ ເອລີຊາເບດ ປະມານ ສາມ ເດືອນ ແລະ ແລ້ວ ຈຶ່ງ ເມືອ ບ້ານ ທີ່ ເມືອງ ນາຊາເລດ.

12. Thế rồi năm nay Giô-sép và Ma-ri dẫn các con lên đường xa trở về nhà ở Na-xa-rét.

ເອົາ ລະ ປີ ນີ້ ໂຍເຊບ ແລະ ມາລີ ໄດ້ ອອກ ເດີນ ທາງ ໄກ ເມືອ ບ້ານ ນາຊາເລດ ພ້ອມ ກັບ ລູກໆ.

13. Bệnh ung thư, bệnh tim, bệnh lao, bệnh sốt rét, AIDS và những bệnh khác đã giết hại hàng triệu người.

ແມ່ນ ແລ້ວ. ມະເຮັງ, ໂລກ ຫົວໃຈ, ວັນ ນະ ໂລກ, ໄຂ້ ມາ ເລ ເລຍ, ໂລກ ເອດ ແລະ ພະຍາດ ອື່ນໆ ໄດ້ ສັງຫານ ຄົນ ເປັນ ລ້ານໆ.

14. Họ đã “trông mong [Chúa Giê Su ở Na Xa Rét] sẽ cứu lấy dân Y Sơ Ra Ên,” nhưng họ “có lòng chậm tin” tất cả những điều mà thánh thư giảng dạy về sự phục sinh.

ພວກ ເພິ່ນ “ຫວັງ ວ່າ [ພຣະ ເຢ ຊູ ແຫ່ງ ນາ ຊາ ເຣັດ] ຈະ ປົດ ປ່ອຍ ຊາວ ອິດ ສະ ຣາ ເອນ,” ແຕ່ ພວກ ເພິ່ນ “ມີ ໃຈ ເສີຍ ຊ້າ” ຕໍ່ ທຸກ ສິ່ງ ທີ່ ພຣະ ຄໍາ ພີ ໄດ້ ສອນ ກ່ຽວ ກັບ ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

15. Chúa Giê Su ở Na Xa Rét là Vị Nam Tử Yêu Dấu của Ngài và là Đấng Cứu Rỗi phục sinh.

ພຣະ ເຢຊູ ແຫ່ງ ນາສາ ເຫ ລັດ ເປັນ ພຣະບຸດ ທີ່ ຮັກ ຂອງ ພຣະອົງ ແລະ ເປັນ ພຣະຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ທີ່ ຟື້ນ ຄືນ ມີ ຊີວິດ ແລ້ວ ຂອງ ເຮົາ.

16. Hãy cân nhắc trong một giây phút ý nghĩa của Sự Phục Sinh trong việc giải quyết một cách dứt khoát về danh tính thực sự của Chúa Giê Su ở Na Xa Rét và những tranh cãi về triết lý sâu xa và những thắc mắc về cuộc sống.

ໃຫ້ ຄິດ ຈັກ ບຶດຫນຶ່ງ ເຖິງ ຄວາມ ສໍາຄັນ ຂອງ ການ ຟື້ນ ຄືນ ຊີວິດ ໃນ ການຕັດສິນ ໃຈ ເລື່ອງ ຄວາມ ຈິງ ແທ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ແຫ່ງ ນາສາ ເຫ ລັດ ແລະ ການ ຖົກ ຖຽງ ກັນເລື່ອງ ຄໍາ ຖາມ ຂອງ ຊີວິດ.

17. Sau đó, khi Giô-sép hay tin Hê-rốt chết rồi, ông dẫn Ma-ri và Chúa Giê-su về nhà ở Na-xa-rét.

ພາຍ ຫຼັງ ເມື່ອ ໂຍເຊບ ຮູ້ ວ່າ ເຫໂລດ ສິ້ນ ຊີວິດ ແລ້ວ ເຂົາ ຈຶ່ງ ພາ ມາລີ ແລະ ພະ ເຍຊູ ກັບ ເມືອ ບ້ານ ທີ່ ເມືອງ ນາຊາເລດ.

18. Chúa Giê-su muốn dân thành Na-xa-rét rút ra kết luận trọng yếu nào, và ngài đưa ra bằng chứng nào về điều này?

ພະ ເຍຊູ ຕ້ອງການ ໃຫ້ ຊາວ ເມືອງ ນາຊາເລດ ໄດ້ ຂໍ້ ສະຫລຸບ ທີ່ ສໍາຄັນ ອັນ ໃດ ແລະ ພະອົງ ໄດ້ ສະເຫນີ ຫຼັກຖານ ຫຍັງ ແດ່?

19. “Các ngươi chớ chứa của cải ở dưới đất, là nơi có sâu mối, ten rét làm hư, và kẻ trộm đào ngạch khoét vách mà lấy;

“ຢາທ້ອນໂຮມຊັບສົມບັດໄວ້ສໍາລັບຕົນເອງໃນແຜ່ນດິນໂລກນ, ຊຶງເປັນບ່ອນມອດ ແລະ ຂຫມ້ຽງກັດກິນໄດ້ ແລະ ໂຈນເຈາະລັກເອົາໄດ້:

20. Trong một giấc mơ, Ngài bảo ông hãy dọn đến Na-xa-rét, nơi đó Chúa Giê-su sẽ được an toàn.—Ma-thi-ơ 2:7-23.

ພະອົງ ໄດ້ ບອກ ໂຢເຊບ ໃນ ຄວາມ ຝັນ ວ່າ ໃຫ້ ຍ້າຍ ໄປ ເມືອງ ນາຊາເລດ ເຊິ່ງ ເປັນ ບ່ອນ ທີ່ ພະ ເຍຊູ ຈະ ປອດໄພ.—ມັດທາຍ 2:7-23.

21. “Nhưng phải chứa của cải ở trên trời, là nơi chẳng có sâu mối, ten rét làm hư, cũng chẳng có kẻ trộm đào ngạch khoét vách mà lấy;

“ແຕ່ຈົງທ້ອນໂຮມຊັບສົມບັດສໍາລັບຕົນໄວ້ໃນສະຫວັນ, ບ່ອນທີມອດ ແລະ ຂຫມ້ຽງກັດກິນບໄດ້ ແລະ ໂຈນເຈາະລັກເອົາບໄດ້:

22. 5 Trong thế kỷ thứ nhất CN, các môn đồ của Chúa Giê-su người Na-xa-rét, đều tin chắc ngài là Đấng Mê-si mà Kinh Thánh đã báo trước.

5 ໃນ ສະຕະວັດ ທໍາອິດ ສ. ສ. ພວກ ລູກ ສິດ ຂອງ ພະ ເຍຊູ ຊາວ ນາຊາເລດ ຫມັ້ນ ໃຈ ເຕັມທີ ວ່າ ພະອົງ ເປັນ ເມຊີ ຕາມ ທີ່ ບອກ ໄວ້ ລ່ວງ ຫນ້າ.

23. “Vì Giô Sép là dòng dõi nhà Đa Vít, cho nên cũng từ thành Na Xa Rét, xứ Ga Li Lê, lên thành Đa Vít, gọi là Bết Lê Hem, xứ Giu Đê; ...

“ຝ່າຍ ໂຢ ເຊັບ ກໍ ອອກ ເດີນທາງ ຈາກ ເມືອງ ນາ ຊາ ເຣັດ ໃນ ແຂວງ ຄາລີເລ ເພື່ອ ໄປ ຍັງ ເມືອງ ເບັດເລເຮັມ ແຂວງ ຢູດາຍ ເມືອງ ຂອງ ກະສັດ ດາວິດ; ...

24. Chẳng phải là khôn ngoan hơn để chúng ta “chứa của cải ở trên trời, là nơi chẳng có sâu mối, ten rét làm hư, cũng chẳng có kẻ trộm đào ngạch khoét vách mà lấy” sao?

ບໍ່ ເປັນ ສິ່ງສະຫລາດບໍ ຖ້າ ຫາກ ເຮົາຈະ “ທ້ອນ ໂຮມ ຊັບ ສົມບັດ ສໍາລັບ ຕົນ ໄວ້ ໃນ ສະຫວັນ, ບ່ອນ ທີ່ ມອດ ແລະ ຂີ້ຫມ້ຽງ ກັດ ກິນ ບໍ່ ໄດ້ ແລະ ໂຈນ ເຈາະ ລັກ ເອົາ ບໍ່ ໄດ້”?

25. “Nhưng Phi E Rơ nói với người rằng: Ta chẳng có vàng bạc chi hết, song điều ta có thì ta cho ngươi: nhân danh Đức Chúa Giê Su Ky Tô ở Na Xa Rét, hãy bước đi!”

“ຝ່າຍ ເປ ໂຕ ກໍ ກ່າວ ແກ່ ລາວ ວ່າ, ເງິນ ແລະ ຄໍາ ເຮົາ ບໍ່ ມີ ເລີຍ; ແຕ່ ເຮົາ ໃຫ້ ເຈົ້າ ສິ່ງ ທີ່ ເຮົາ ມີ ຢູ່ ຄື: ໃນ ນາມ ຂອງ ພ ຣະ ເຢ ຊູ ຄ ຣິດ ໄທ ນາ ສາ ເຫລັດ ເຮົາ ສັ່ງ ໃຫ້ ເຈົ້າ ລຸກ ຂຶ້ນ ແລະ ຍ່າງ ໄປ.”

26. 3 Và họ cũng đem theo những con Đe Sê Rét, tức là một loài ong mật; như vậy là họ đem theo các đàn ong, và đủ mọi thứ khác có trên mặt đất, cùng đủ các loại hạt giống.

3 ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ເອົາ ເດ ເຊ ເຣັດ ໄປ ນໍາ ຊຶ່ງ ແປ ວ່າ ໂຕ ເຜິ້ງ, ແລະ ພວກ ເຂົາ ໄດ້ ເອົາ ຝູງ ເຜິ້ງ ໄປ ນໍາດັ່ງນັ້ນ; ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ມີ ຢູ່ ໃນ ຜືນ ແຜ່ນດິນ ນາໆ ຊະນິດ, ເມັດ ພືດ ເຄື່ອງ ປູກ ຂອງ ຝັງ ທຸກ ຊະນິດ.

27. Một báo cáo nói rằng 20 chứng bệnh nhiều người biết đến—kể cả lao phổi, sốt rét, và dịch tả—đã trở nên thông thường hơn trong những thập niên vừa qua, và một số bệnh ngày càng khó chữa trị bằng thuốc.

ລາຍງານ ຫນຶ່ງ ບອກ ວ່າ ພະຍາດ 20 ຊະນິດ ທີ່ ຮູ້ຈັກ ກັນ ດີ ເຊັ່ນ ວັນ ນະ ໂລກ ໄຂ້ ມາ ເລ ເລຍ ແລະ ອະຫິວາ ກາຍ ເປັນ ເລື່ອງ ທໍາມະດາ ຫຼາຍ ຂຶ້ນ ໃນ ໄລຍະ ບໍ່ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ທີ່ ຜ່ານ ມາ ແລະ ການ ໃຊ້ ຢາ ປິ່ນ ປົວ ພະຍາດ ບາງ ຊະນິດ ກໍ ເປັນ ເລື່ອງ ນັບ ມື້ ນັບ ຍາກ ຂຶ້ນ.

28. Vì ngày kỷ niệm lễ Phục Sinh của chúng ta gần kề, tôi làm chứng rằng Chúa Giê Su ở Na Xa Rét đã và đang là Vị Nam Tử của Thượng Đế, chính là Đấng Mê Si mà từ thời xưa đã được tiên tri là sẽ đến.

ໃນ ຂະນະ ທີ່ ບຸນ ອີດ ສະ ເຕີ ໃກ້ ເຂົ້າ ມາ ແລ້ວ, ຂ້າພະ ເຈົ້າ ຂໍ ສະ ແດງ ການ ເປັນ ພະຍານ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ວ່າ ພຣະ ເຢຊູ ແຫ່ງ ນາ ຊາ ເຣັດ ເປັນ ພຣະບຸດ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ , ເປັນ ພຣະ ເມ ຊີອາ ທີ່ ທໍານາຍ ໄວ້ ໃນ ສະ ໄຫມ ໂບຮານ.

29. Nếu điều đó xảy ra cho em, em có bao giờ trở lại để nói chuyện với những người ấy về Đức Chúa Trời nữa không?— Làm điều đó cần có can đảm, phải không?— Tuy nhiên, khoảng một năm sau, Chúa Giê-su đã trở về Na-xa-rét.

ຖ້າ ເຫດການ ນີ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ກັບ ລູກ ລູກ ຈະ ກັບ ໄປ ເວົ້າ ເລື່ອງ ພະເຈົ້າ ກັບ ຄົນ ເຫຼົ່າ ນັ້ນ ອີກ ບໍ?— ນັ້ນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ຄວາມ ກ້າຫານ ແມ່ນ ບໍ?— ທີ່ ຈິງ ປະມານ ຫນຶ່ງ ປີ ຕໍ່ ມາ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ກັບ ໄປ ເມືອງ ນາຊາເລດ ອີກ.

30. Không giống như lời mời thứ nhất của tôi là dành dụm tiền, tất cả những lợi ích của lời mời thứ hai là cứu rỗi linh hồn sẽ thuộc vào các anh chị em để giữ vĩnh viễn—không bị sâu mối và ten rét của thế gian này làm hư.16

ບໍ່ ເຫມືອນຄໍາ ເຊື້ອ ເຊີນ ຢ່າງ ທໍາ ອິດ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ເລື່ອງ ການ ທ້ອນ ເງິນ, ຜົນ ປະ ໂຫຍ ດທັງ ຫມົດ ຂອງຄໍາ ເຊື້ອ ເຊີນ ຢ່າງ ທີ ສອງ ການ ຊ່ອຍ ກູ້ ຈິດວິນ ຍານ ຈະ ເປັນ ຂອງ ທ່ານ ຕະຫລອດ ການ—ຊຶ່ງ ມອດ ແລະ ຂີ້ຫມ້ຽງ ຂອງ ໂລກ ນີ້ ກັດ ກິນ ບໍ່ ໄດ້.16

31. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

32. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

33. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

34. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

35. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

36. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

37. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

38. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

39. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

40. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

41. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

42. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

43. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

44. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

45. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

46. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

47. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

48. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

49. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

50. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

51. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

52. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

53. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

54. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

55. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

56. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

57. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

58. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

59. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

60. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

61. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

62. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

63. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

64. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

65. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

66. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

67. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

68. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

69. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

70. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

71. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

72. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

73. Sự thật mất lòng.

74. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

75. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

76. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

77. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

78. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

79. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

80. Bạn chỉ cần biết Kinh Thánh thật sự dạy gì về sự thờ phượng thật.

ເຈົ້າ ພຽງ ແຕ່ ຕ້ອງ ຮຽນ ຮູ້ ວ່າ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ສອນ ແນວ ໃດ ແທ້ໆ ກ່ຽວ ກັບ ການ ນະມັດສະການ ແທ້.