1. Nếu vun trồng tình yêu thương và sự nhân từ, chúng ta sẽ không dễ ghen tị.

ຖ້າ ເຮົາ ພະຍາຍາມ ສະແດງ ຄວາມ ຮັກ ແທ້ ແລະ ກະລຸນາ ເຮົາ ກໍ ຈະ ບໍ່ ອິດສາ ຄົນ ອື່ນ.

2. □ Ghen tị với cha/mẹ kế

□ ອິດສາ ພໍ່ ນ້າ ຫຼື ແມ່ ນ້າ

3. Bạn không cần phải ghen tị!

4. 15 “Tình yêu-thương chẳng ghen-tị”.

15 “ຄວາມ ຮັກ ບໍ່ ຫຶງສາ.”

5. người ta ghen ghét, sỉ nhục chúng con.

ຈາກ ຜູ້ ປອງ ຮ້າຍ ແລະ ຂົ່ມເຫງ ເຮົາ

6. Mình sẽ chẳng nuôi thù oán hay ghen ghét

ຄວາມ ຮັກ ບໍ່ ຈົດ ຈໍາ ເລື່ອງ ທີ່ ເຈັບ ໃຈ

7. Nếu không, sao bạn phải khó chịu hay ghen tị?

ຖ້າ ບໍ່ ແມ່ນ ເປັນ ຫຍັງ ຈຶ່ງ ອາລົມ ບໍ່ ດີ ຫຼື ອິດສາ?

8. Sau bị Vua Sau-lơ ghen tức ông phải chạy trốn.

ຕໍ່ ມາ ເພິ່ນ ໄດ້ ປົບ ຫນີ ໄປ ຈາກ ກະສັດ ຊາອຶເລ ຜູ້ ມີ ໃຈ ອິດສາ.

9. Họ ghen với Giô-sép vì người được cha yêu quý nhất.

ເຂົາ ເຈົ້າ ອິດສາ ນ້ອງ ຊາຍ ເພາະ ລາວ ເປັນ ລູກ ທີ່ ໂປດປານ ຫຼາຍ ຂອງ ພໍ່.

10. Tính ghen tị là một cảm xúc ích kỷ, tai hại, và nếu không kiềm chế có thể xáo động sự hòa thuận của hội thánh.

ຄວາມ ອິດສາ ແບບ ນີ້ ເປັນ ອາລົມ ທີ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ກໍ່ ຄວາມ ເສຍຫາຍ ເຊິ່ງ ຖ້າ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ ກໍ ສາມາດ ທໍາລາຍ ສັນຕິສຸກ ຂອງ ປະຊາຄົມ ໄດ້.

11. Điều gì sẽ giúp chúng ta chống lại khuynh hướng hay ghen tị?

ສິ່ງ ໃດ ຈະ ຊ່ວຍ ເຮົາ ໃຫ້ ຕ້ານ ທານ “ນໍ້າໃຈ ອິດສາ”?

12. Đó là lý do tại sao tôi là đứa trẻ của người đàn ông ghen tị.

13. Nhưng một ngày nọ lòng ghen ghét của Sau-lơ khiến ông làm một chuyện khủng khiếp.

ແຕ່ ມື້ ນຶ່ງ ຄວາມ ອິດສາ ຂອງ ຊາອຶເລ ເປັນ ເຫດ ໃຫ້ ທ່ານເຮັດ ສິ່ງ ທີ່ ຊົ່ວ ຫຼາຍ.

14. Các nhà lãnh đạo tôn giáo thấy vậy nổi lòng ghen ghét, vậy họ bắt các sứ đồ và bỏ tù.

ເຫດ ນີ້ ເອງ ທີ່ ເຮັດ ໃຫ້ ພວກ ຫົວຫນ້າ ສາສະຫນາ ອິດສາ ສະນັ້ນ ຈຶ່ງ ຈັບ ພວກ ອັກຄະສາວົກ ໄປ ຄຸມ ຂັງ ໄວ້ ໃນ ຄຸກ.

15. Quả là một sự ứng nghiệm lời tiên tri rất đáng chú ý, đặc biệt vì Chúa Giê-su báo trước rằng tín đồ thật của Đấng Christ sẽ “bị mọi người ghen-ghét”!—Lu-ca 21:17.

ຄໍາ ພະຍາກອນ ນີ້ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຢ່າງ ຫນ້າ ປະທັບ ໃຈ ແທ້ໆ ໂດຍ ສະເພາະ ເນື່ອງ ຈາກ ພະ ເຍຊູ ໄດ້ ບອກ ລ່ວງ ຫນ້າ ໄວ້ ວ່າ “ຄົນ ທັງ ປວງ ຈະ ກຽດ ຊັງ” ຄລິດສະຕຽນ ແທ້!—ລືກາ 21:17.

16. Tính ghen tị là gì, và làm thế nào tình yêu thương giúp chúng ta tránh được cảm xúc tai hại này?

ຄວາມ ອິດສາ ແມ່ນ ຫຍັງ ແລະ ຄວາມ ຮັກ ຊ່ວຍ ເຮົາ ແນວ ໃດ ໃຫ້ ຫຼີກ ລ່ຽງ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ທີ່ ກໍ່ ໃຫ້ ເກີດ ຜົນ ເສຍຫາຍ ແບບ ນີ້?

17. XEM VIDEO “CÓ TÌNH YÊU THƯƠNG GIỮA ANH EM”—TRÁNH GHEN TỊ VÀ KHOE KHOANG, PHẦN 1, RỒI THẢO LUẬN CÂU HỎI SAU:

ເບິ່ງ ວິດີໂອ “ມີ ຄວາມ ຮັກ ໃນ ທ່າມກາງ ພວກ ທ່ານ”—ບໍ່ ອິດສາ ແລະ ບໍ່ ອວດ ຕົວ ຕອນ ທີ 1 ແລະ ຈາກ ນັ້ນ ໃຫ້ ພິຈາລະນາ ຄໍາຖາມ ທາງ ລຸ່ມ ນີ້:

18. Tính ghen tị có thể khiến chúng ta đố kỵ vì những gì người khác có—tài sản, đặc ân hoặc tài năng.

ຄວາມ ອິດສາ ອາດ ຈະ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ຢາກ ມີ ໃນ ສິ່ງ ທີ່ ຄົນ ອື່ນ ມີ ເຊັ່ນ ຊັບ ສົມບັດ ສິດທິ ພິເສດ ຫຼື ຄວາມ ສາມາດ ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ.

19. XEM VIDEO “CÓ TÌNH YÊU THƯƠNG GIỮA ANH EM”—TRÁNH GHEN TỊ VÀ KHOE KHOANG, PHẦN 2, RỒI THẢO LUẬN NHỮNG CÂU HỎI SAU:

ເບິ່ງ ວິດີໂອ “ມີ ຄວາມ ຮັກ ໃນ ທ່າມກາງ ພວກ ທ່ານ”—ບໍ່ ອິດສາ ແລະ ບໍ່ ອວດ ຕົວ ຕອນ ທີ 2 ແລະ ຈາກ ນັ້ນ ໃຫ້ ພິຈາລະນາ ຄໍາຖາມ ທາງ ລຸ່ມ ນີ້:

20. Còn chuyện tát mình, mình không dám kể cho bố mẹ, thì là vì anh ấy ghen khi thấy mình nói chuyện với bạn nam khác thôi.

ແລະ ເມື່ອ ລາວ ໄດ້ ຕົບ ຫນ້າ ຂ້ອຍ ຕອນ ຂ້ອຍ ພວມ ລົມ ກັບ ຊາຍ ຫນຸ່ມ ອີກ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຂ້ອຍ ບໍ່ ໄດ້ ບອກ ພໍ່ ແມ່ ໃນ ເລື່ອງ ນີ້.

21. Em có biết tại sao Hê-rốt muốn biết Chúa Giê-su ở đâu không?— Bởi vì Hê-rốt ghen tị và muốn giết Chúa Giê-su!

ລູກ ຮູ້ ບໍ ວ່າ ເປັນ ຫຍັງ ທ່ານ ເຫໂລດ ຈຶ່ງ ຢາກ ຮູ້ ວ່າ ພະ ເຍຊູ ຢູ່ ໃສ?— ຍ້ອນ ວ່າ ເຫໂລດ ອິດສາ ແລະ ຢາກ ຂ້າ ພະ ເຍຊູ!

22. “Thánh Linh sẽ mách bảo sự bình an và niềm vui cho linh hồn chúng ta; Thánh Linh sẽ cất đi sự ác ý, hận thù, ghen tị, bất hòa, và mọi điều ác ra khỏi tâm hồn chúng ta; và ước muốn trọn vẹn của chúng ta sẽ là làm điều tốt, mang lại sự ngay chính, và xây đắp vương quốc của Thượng Đế” (xin xem Những Lời Giảng Dạy: Joseph Smith, 98).

ພຣະ ວິນ ຍານ ນັ້ນ ຈະ ນໍາ ສັນຕິ ແລະ ຄວາມ ຊື່ນ ຊົມ ມາສູ່ ຈິດໃຈ ເຮົາ, ຄວາມ ປອງ ຮ້າຍ, ຊິງ ຊັງ, ຫຶງ ຫວງ, ຜິດ ຖຽງ ກັນ, ແລະ ຄວາມ ຊົ່ວ ຮ້າຍ ຈະ ຖືກ ກໍາຈັດ ຈາກ ໃຈ ຂອງ ເຮົາ ແລະ ເຮົາ ມີ ແຕ່ ຢາກ ເຮັດ ຄວາມ ດີ ທີ່ ຈະ ນໍາ ຄວາມ ມີ ສິນ ທໍາ ແລະ ມຸ່ງ ຫນ້າ ສ້າງ ອານາຈັກ ຂອງ ພຣະ ເຈົ້າ ເທົ່າ ນັ້ນ (ເບິ່ງ Teachings: Joseph Smith, 98).

23. Kể từ thời kỳ ban đầu đó, tinh thần ghen tị và thù oán đó đã là lý do gây ra một số câu chuyện bi thảm nhất trong lịch sử.

ນັບ ຕັ້ງແຕ່ ໂບຮານ ນະ ການ ເປັນຕົ້ນ ມາ, ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ອິດສາ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ໄດ້ ພາ ໄປ ສູ່ ເລື່ອງ ລາວ ອັນ ຫນ້າໂສກເສົ້າ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ ໃນ ປະຫວັດສາດ.

24. 13 Lại nữa: Ngươi chớ quỳ lạy trước các hình tượng đó, và cũng đừng hầu việc chúng nó; vì ta, Chúa, Thượng Đế của ngươi, là Thượng Đế hay ghen, sẽ viếng phạt sự bất chính của tổ phụ trên con cháu đến ba bốn đời của những kẻ ghét ta;

13 ແລະ ອີກ ຢ່າງ ຫນຶ່ງ: ເຈົ້າຈະ ບໍ່ ກາບ ໄຫວ້ ມັນ, ຫລື ຮັບ ໃຊ້ ມັນ; ເພາະວ່າ ເຮົາພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າອົງເປັນພຣະເຈົ້າ ຂອງເຈົ້າເປັນພຣະ ເຈົ້າທີ່ ອິດສາ, ຊຶ່ງຈະ ມາ ຢ້ຽມຢາມ ຄວາມຊົ່ວ ຮ້າຍ ຂອງ ບັນພະ ບຸ ລຸດ ທັງ ລູກ ຫລານ, ຈົນ ເຖິງ ຄົນ ລຸ້ນທີ ສາມ ແລະ ທີ ສີ່ ຂອງ ພວກ ເຂົາ ທີ່ ກຽດ ຊັງ ເຮົາ;

25. Ngài trả lời rằng sẽ có chiến tranh giữa các dân tộc, đói kém, dịch lệ, động đất, phạm pháp gia tăng, những thầy đạo giả dỗ dành nhiều người, môn đồ thật của ngài sẽ bị ghen ghét và ngược đãi và lòng yêu mến sự công bình của nhiều người sẽ nguội lần.

ພະອົງ ຕອບ ວ່າ ຈະ ມີ ສົງຄາມ ລະຫວ່າງ ປະເທດ ຕໍ່ ປະເທດ, ຄວາມ ອຶດຢາກ, ໂລກ ລະ ບາດ, ແຜ່ນດິນ ໄຫວ, ການ ລະເລີຍ ກົດຫມາຍ ເພີ່ມ ຂຶ້ນ, ຜູ້ ສອນ ສາສະຫນາ ປອມ ຊັກ ນໍາ ຫຼາຍ ຄົນ ໃຫ້ ຫຼົງ ຜິດ, ການ ກຽດ ຊັງ ແລະ ຂົ່ມເຫງ ຕໍ່ ເຫຼົ່າ ສາວົກ ແທ້ ຂອງ ພະອົງ, ຄວາມ ຮັກ ຕໍ່ ຄວາມ ຊອບທໍາ ຂອງ ຫຼາຍ ຄົນ ຈະ ຫນ້ອຍ ລົງ.

26. Tương tự, một cuốn sách khác nói về lịch sử văn minh (On the Road to Civilization) viết: “Tín đồ Đấng Christ thời ban đầu thường bị hiểu lầm và bị các nhà cầm quyền ghen ghét. . .

ໃນ ທໍານອງ ດຽວ ກັນ ປຶ້ມ ການ ເຂົ້າ ສູ່ ການ ຈະເລີນ ຮຸ່ງເຮືອງ (ພາສາ ອັງກິດ) ກ່າວ ວ່າ “ຫລາຍ ຄັ້ງ ຄົນ ທົ່ວໄປ ເຂົ້າ ໃຈ ຜິດ ກ່ຽວ ກັບ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ ຂອງ ຍຸກ ທໍາອິດ ແລະ ຜູ້ ປົກຄອງ ທີ່ ເປັນ ຄົນ ນອກ ຮີດ ບໍ່ ພໍ ໃຈ ສາສະຫນາ ນີ້. . . .

27. Nhiều thái độ và động lực—kể cả thành kiến, bị chạm tự ái, lòng ghen tị, và tính tự cho mình là công bình—có thể làm lệch lạc quan điểm của chúng ta đối với người khác.

ທັດສະນະ ຄະຕິ ແລະ ແຮງ ຈູງ ໃຈ ຫຼາຍ ຢ່າງ ເຊິ່ງ ລວມ ເຖິງ ອະຄະຕິ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ທີ່ ວ່າ ຖືກ ຫມິ່ນ ປະຫມາດ ສັກສີ ຄວາມ ອິດສາ ແລະ ການ ຖື ວ່າ ຕົນ ເອງ ຊອບທໍາ ກໍ ສາມາດ ເຮັດ ໃຫ້ ເຮົາ ເບິ່ງ ເພື່ອນ ມະນຸດ ແບບ ບິດ ເບືອນ ໄດ້.

28. “Tình yêu thương thì không ghen tị” nên đừng bao giờ cảm thấy lo sợ khi người hôn phối có mối quan hệ thân thiết với cha mẹ.—1 Cô-rinh-tô 13:4; Ga-la-ti 5:26.

“ຄວາມ ຮັກ ບໍ່ ຫຶງສາ [ອິດສາ]” ດັ່ງ ນັ້ນ ທ່ານ ບໍ່ ຄວນ ຮູ້ສຶກ ບໍ່ ພໍ ໃຈ ຖ້າ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ຄູ່ ຂອງ ທ່ານ ສະແດງ ຄວາມ ຮັກ ຕໍ່ ພໍ່ ແມ່ ຂອງ ລາວ ເປັນ ພິເສດ.—1 ໂກລິນໂທ 13:4; ຄາລາຊີ 5:26

29. 13 aSự ghen ghét của Ép Ra Im sẽ mất đi, và kẻ thù nghịch với Giu Đa sẽ bị loại trừ; Ép Ra Im sẽ không còn bghen ghét cGiu Đa nữa, và Giu Đa cũng không còn khuấy rối Ép Ra Im nữa.

13 ແລະ ຄວາມ ອິດສາ ຂອງ ເອ ຟະ ຣາ ອີມ ຈະ ຫມົດ ໄປ, ແລະ ຄູ່ ຕໍ່ສູ້ ຂອງ ຢູດາ ຈະ ຖືກ ຕັດ ອອກ; ເອ ຟະ ຣາ ອີມ ຈະ ບໍ່ ອິດສາ ຢູດາ, ແລະ ຢູດາ ຈະ ບໍ່ ລົບ ກວນ ເອ ຟະ ຣາ ອີມ.

30. Việc so sánh đời sống dường như trung bình của mình với đời sống được chỉnh sửa tốt đẹp, được chế tác hoàn hảo trên phương tiện truyền thông xã hội, có thể mang đến cho chúng ta cảm giác chán nản, ghen tị và thậm chí còn thất bại.

ການປຽບ ທຽບ ຊີ ວິດ ທໍາ ມະ ດາ ຂອງຕົວ ເຮົາ ເອງ ໃສ່ ກັບ ຮູບ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ທີ່ ດັດ ແປງ ຈົນ ສຸດ ຂີດ ແລ້ວ, ໃສ່ ກັບ ຊີ ວິດ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ ທີ່ ເບິ່ງ ຄື ວ່າ ສົມ ບູນ ແບບ ຢູ່ ໃນ ສື່ ສານມວນ ຊົນ, ອາດ ພາ ໃຫ້ເຮົາ ຮູ້ ສຶກ ທໍ້ ຖອຍ ໃຈ, ອິດ ສາ, ແລະ ແມ່ນ ແຕ່ ລົ້ມ ເຫລວ ຄື ກັບ ວ່າ ເຮົາ ພາດ ມັນ ໄປ ໃນ ຊີ ວິດ ນີ້.

31. Tình yêu-thương hay dung-thứ mọi sự, tin mọi sự, trông-cậy mọi sự, nín-chịu mọi sự.

ແລະ ປົກ ອັດ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ເຊື່ອ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ໄວ້ ໃຈ ໃນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ ແລະ ອົດ ທົນ ສັບພະ ທຸກ ສິ່ງ.

32. Tuy nhiên, sự ra đời của chúng ta có thật sự là sự khởi đầu không?

ແຕ່ ການ ເກີດ ຂອງ ເຮົານັ້ນ ເປັນ ການ ເລີ່ມ ຕົ້ນ ແທ້ໆ ບໍ?

33. Ông đã giúp nuôi dưỡng những cảm nghĩ ghen tị và thù oán bên trong mình và cho phép những cảm nghĩ này chín muồi cho đến khi ông làm một điều không thể tưởng tượng được—sát hại em ruột của mình và trong tiến trình trở thành cha đẻ của những lời dối trá của Sa Tan.2

ລາວ ໄດ້ ເກັບ ຄວາມ ອິດສາ ບັງ ບຽດ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ໄວ້ ໃນ ໃຈ ຂອງ ລາວ ແລະ ປ່ອຍ ໃຫ້ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ເຫລົ່າ ນີ້ ກອງ ກັນ ຂຶ້ນ ຈົນ ວ່າ ລາວ ໄດ້ ເຮັດ ສິ່ງ ທີ່ ບໍ່ ຄາດ ຄິດ—ໄດ້ ຂ້າ ນ້ອງ ຊາຍ ຂອງ ລາວ ເອງ ແລະ ໄດ້ ກາຍເປັນ ບິດາ ຂອງ ຄວາມ ຕົວະ.2

34. “Hỡi sự chết, sự thắng của mầy ở đâu?

“ໂອ ຄວາມ ຕາຍ ເອີຍ, ໄຊຊະນະ ຂອງ ມຶງ ຢູ່ ໃສ?

35. Như vậy, sự chết là phản nghĩa của sự sống.

ສະນັ້ນ ຄວາມ ຕາຍ ຈຶ່ງ ເປັນ ສະພາບ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຊີວິດ.

36. Sự bội giáo là ngược lại với sự cải đạo.

ການ ປະ ຖິ້ມ ຄວາມ ເຊື່ອ ແມ່ນ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ການ ເຫລື້ອມ ໃສ.

37. Ngài khuyến khích sự phát triển và sự tốt lành.

ພຣະອົງຊຸກຍູ້ຄວາມເຕີບໂຕ ແລະ ຄວາມດີ.

38. “Sự yêu, sự ghét, sự ganh-gỗ của họ thảy đều tiêu-mất từ lâu” (Truyền-đạo 9:6).

“ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ເຂົາ ດ້ວຍ ແລະ ຄວາມ ກຽດ ຊັງ ກັບ ຄວາມ ຫຶງສາ ຂອງ ເຂົາ ໄດ້ ຈິບຫາຍ ແລ້ວ.”—ຜູ້ ເທສະຫນາ ປ່າວ ປະກາດ 9:6.

39. Sự Bình An Cá Nhân: Phần Thưởng của Sự Ngay Chính

ຄວາມ ສະຫງົບ ສ່ວນ ຕົວ: ລາງວັນ ແຫ່ງ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ

40. Sự sinh ra và những sự kiện về Đấng Mê-si.

ການ ມາ ຂອງ ຜູ້ ເປັນ ເມຊີ ແລະ ສິ່ງ ທີ່ ພະອົງ ປະສົບ.

41. Sự giúp đỡ xuất phát từ Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, sự hướng dẫn của Đức Thánh Linh, và sự phục vụ của người khác.

ຄວາມ ຊ່ອຍ ເຫລືອ ມາ ເຖິງ ຜ່ານ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ການ ນໍາພາ ຂອງ ພຣະວິນ ຍານ ບໍລິສຸດ, ແລະ ຄວາມຊ່ອຍ ເຫລືອ ຂອງ ຄົນ ອື່ນ.

42. Đấng Cứu Rỗi đã thật sự “chiến thắng được sự chết.”

ພ ຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າໄດ້ “ມີໄຊຊະ ນະ ຕໍ່ຄວາມ ຕາຍ” ແທ້ ໆ.

43. Sự Yêu Thương Trọn Vẹn thì Cắt Bỏ Sự Sợ Hãi

ຄວາມ ຮັກ ອັນ ຄົບ ບໍ ລິ ບູນ ກໍ ຂັບ ໄລ່ ຄວາມ ຢ້ານ ກົວ ອອກ ໄປ

44. Trong Ngài không có “sự tối-tăm” tức sự ô uế.

ບໍ່ ມີ “ຄວາມ ມືດ” ຫຼື ມົນທິນ ໃນ ພະອົງ.

45. Vui mừng trước sự thật, chứ không phải sự bất chính

ບໍ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ບໍ່ ຊອບທໍາ ແຕ່ ຍິນດີ ໃນ ຄວາມ ຈິງ

46. Sự kết nối này là một sự kết nối đơn giản.

ການ ກ່ຽວ ພັນ ກັນ ກໍ ເປັນ ສິ່ງ ງ່າຍ.

47. Sự Phục Vụ của Chức Tư Tế là Sự Lãnh Đạo

ການຮັບໃຊ້ຂອງຖານະປະໂລຫິດກໍເປັນການນໍາພາ

48. Sự điều chỉnh nhỏ này mang lại sự bình an và sự cân bằng mà người ấy đang tìm kiếm.

ການ ດັດແປງ ເລັກ ນ້ອຍ ນີ້ ໄດ້ ນໍາ ຄວາມ ສະຫງົບ ແລະ ຄວາມ ສົມ ດຸນ ທີ່ ລາວ ໄດ້ ສະແຫວງ ຫາ ມາ ໃຫ້ ລາວ.

49. Và nếu không có sự ngay chính lẫn hạnh phúc thì cũng không có sự trừng phạt hay sự khốn cùng.

ແລະ ຖ້າ ຫາກບໍ່ ມີ ຄວາມ ຊອບ ທໍາ ຫລື ຄວາມ ສຸກ ກໍ ບໍ່ ມີ ໂທດ ຫລື ຄວາມ ທຸກ ທໍ ລະ ມານ.

50. Tấm gương tìm kiếm sự hiểu biết của Nê Phi gồm có (1) một ước muốn chân thành, (2) sự khiêm tốn, (3) sự cầu nguyện, (4) tin cậy vị tiên tri, và sự sử dụng (5) đức tin, (6) sự chuyên cần, và (7) sự vâng lời.

ຕົວ ຢ່າງ ຂອງ ນີ ໄຟ ທີ່ ສະ ແຫວງ ຫາ ຄວາມ ຮູ້ ກໍ ມີ (1) ຄວາມ ປາດ ຖະ ນາ ທີ່ ຈິງ ໃຈ, (2) ຄວາມ ຖ່ອມຕົວ, (3) ການ ອະທິຖານ, (4) ຄວາມ ໄວ້ ວາງ ໃຈ ໃນ ສາດ ສະ ດາ, ແລະ ການ ນໍາ ໃຊ້ (5) ສັດທາ, (6) ຄວາມ ພາກ ພຽນ, ແລະ (7) ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

51. “Thêm cho học thức sự tiết độ, thêm cho tiết độ sự nhịn nhục, thêm cho nhịn nhục sự tin kính,

“ແລະ ເອົາ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ອົດທົນ ເພີ່ມ ຄວາມ ຮູ້ຈັກ ບັງຄັບ ຕົນ; ແລະ ເອົາ ຄວາມ ເຫລື້ອມ ໃສ ໃນ ພຣະ ເຈົ້າ ເພີ່ມ ຄວາມ ອົດທົນ;

52. Đó là khi sự cải đạo thực sự bắt đầu xảy ra.

ເມື່ອນັ້ນ ເອງ ທີ່ ການ ປ່ຽນ ໃຈ ເຫລື້ອມ ໃສ ເລີ່ມ ເກີດ ຂຶ້ນ.

53. Bà biết sự thật về sự giáng sinh kỳ diệu của Ngài.

ນາງ ຮູ້ ຄວາມ ຈິງ ກ່ຽວ ກັບ ການ ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະອົງທີ່ ຫນ້າ ອັດສະຈັນ ໃຈ.

54. * Sự Phục Sinh.

* ການ ຟື້ນ ຄືນ ພຣະ ຊົນ.

55. Sự bất toàn.

ຄວາມ ບໍ່ ສົມບູນ ແບບ.

56. * Sự dư dật.

* ຄວາມ ອຸດົມ ສົມບູນ.

57. “Sự phô trương”

“ການ ອວດ ຕົວ”

58. Vì vậy tôi thực sự không có một sự lựa chọn nào cả.

ສະນັ້ນ ຂ້າພະ ເຈົ້າຈຶ່ງ ເລືອກ ບໍ່ ໄດ້.

59. Con đường dẫn đến sự tự do ấy chính là sự vâng lời.

ທາງ ໄປ ສູ່ ເສລີ ພາບ ນັ້ນ ຂຶ້ນ ກັບ ການ ເຊື່ອ ຟັງ.

60. “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

“ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”

61. Ông đã loan báo sự hủy diệt, vậy phải có sự hủy diệt!

ລາວ ໄດ້ ປະກາດ ເລື່ອງ ຄວາມ ພິນາດ ຄວາມ ພິນາດ ກໍ ຕ້ອງ ເກີດ ຂຶ້ນ!

62. Làm thế nào đạt được sự hợp nhất thật trong sự thờ phượng?

ຄວາມ ເປັນ ນໍ້າ ຫນຶ່ງ ໃຈ ດຽວ ກັນ ໃນ ການ ນະມັດສະການ ເກີດ ຂຶ້ນ ຢ່າງ ໃດ?

63. Và sự công bình cũng không đòi hỏi Ngài ban cho sự sống.

ທັງ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະອົງ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮຽກ ຮ້ອງ ໃຫ້ ພະອົງ ປະທານ ຊີວິດ ເປັນ ຂອງ ຂວັນ.

64. Sự thật: Đức Giê-hô-va sẽ chấm dứt sự chết vĩnh viễn.

ຄວາມ ຈິງ: ພະ ເຢໂຫວາ ຈະ ທໍາລາຍ ຄວາມ ຕາຍ

65. * Sự cần thiết của Sự Sa Ngã của A Đam và sự thông sáng của Ê Va, để loài người có niềm vui.

* ເຖິງຄວາມ ຈໍາ ເປັນ ຂອງ ການ ຕົກ ຂອງ ອາດາມ ແລະ ປັນ ຍາ ຂອງ ເອວາ, ເພື່ອ ວ່າ ມະ ນຸດ ຈະ ມີ ຄວາມ ສຸກ.

66. Vậy, sự khôn ngoan chân chính không thể tách rời khỏi sự khiêm nhường.

ດ້ວຍ ຖ້ອຍຄໍາ ທີ່ ຫມາຍ ເຖິງ ຄວາມ ບໍ່ ເຫັນ ແກ່ ຕົວ ແລະ ເປັນ ຮາກ ຖານ ສໍາຄັນ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ທັງ ຫມົດ.”

67. Sự khôn ngoan trái ngược với dại dột nên hợp lý để nói sự khôn ngoan là dấu hiệu cho thấy sự thành thục.

ຖ້າ ສະຕິ ປັນຍາ ກົງ ກັນ ຂ້າມ ກັບ ຄວາມ ໂງ່ ຄົນ ທີ່ ມີ ສະຕິ ປັນຍາ ກໍ ເປັນ ຄົນ ທີ່ ມີ ຄວາມ ເປັນ ຜູ້ ໃຫຍ່.

68. Các bản dịch khác nói “sự khiêm nhường đến từ sự khôn ngoan” và “ôn hòa là nét đặc trưng của sự khôn ngoan”.

ສະບັບ ແປ ອື່ນໆກ່າວ ວ່າ “ຄວາມ ຖ່ອມ ເກີດ ຈາກ ສະຕິ ປັນຍາ” ແລະ “ຄວາມ ສຸພາບ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ.”

69. Có phải sự sống do sáng tạo hay bạn chỉ là sản phẩm của sự ngẫu nhiên, một sự tiến triển vô định hướng?

ຊີວິດ ຖືກ ສ້າງ ຂຶ້ນ ມາ ຫລື ເກີດ ຈາກ ຄວາມ ບັງເອີນ ທີ່ ບໍ່ ມີ ການ ຄວບຄຸມ?

70. Trong việc này có sự an toàn; Trong việc này có sự bình an.

ນີ້ ມີ ຄວາມ ປອດ ໄພ ; ໃນ ນີ້ ມີ ສັນຕິ.

71. Sự kính sợ Đức Chúa Trời là nền tảng của sự khôn ngoan thật.

ຄວາມ ຢ້ານຢໍາ ພະເຈົ້າ ແມ່ນ ຮາກ ຖານ ຂອງ ສະຕິ ປັນຍາ ແທ້.

72. Tìm sự giúp đỡ.

ຂໍ ຄວາມ ຊ່ວຍເຫຼືອ.

73. Cha tôi luôn luôn nói về sự lựa chọn để dọn đến Utah đó như là sự lựa chọn của riêng ông chứ không bao giờ là một sự hy sinh sự nghiệp của mình.

ເພິ່ນ ມັກ ເວົ້າກ່ຽວ ກັບ ການ ເລືອກ ນັ້ນ ເລື້ອຍໆ ເຖິງ ການຍ້າຍ ມາ ຢູ່ ລັດຢູທາ ຄື ກັບ ວ່າ ເປັນ ການ ເລືອກ ຂອງ ເພິ່ນ ເອງ, ບໍ່ ໄດ້ ເປັນ ການ ເສຍ ສະລະ ອາຊີບ ຂອງ ເພິ່ນ.

74. Sự thật mất lòng.

75. ● Cư xử lịch sự.

• ຈົ່ງ ພັດທະນາ ມາລະຍາດ ທີ່ ດີ.

76. Nhưng những sự kiện đó chỉ là sự ứng nghiệm lần đầu, có tính cách giới hạn của lời tiên tri về sự khôi phục.

ເຫດການ ເຫຼົ່າ ນີ້ ເປັນ ພຽງ ຄວາມ ສໍາເລັດ ເປັນ ຈິງ ຂັ້ນ ທໍາອິດ ໃນ ຂອບ ເຂດ ຈໍາກັດ ຂອງ ຄໍາ ພະຍາກອນ ເລື່ອງ ການ ຟື້ນຟູ.

77. Nếu chúng ta thật sự đạt được sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, sự khôn ngoan ấy sẽ biểu hiện ra như thế nào?

ຖ້າ ແມ່ນ ເຮົາ ໄດ້ ຮັບ ສະຕິ ປັນຍາ ຈາກ ພະເຈົ້າ ຢ່າງ ແທ້ ຈິງ ສະຕິ ປັນຍາ ນັ້ນ ຈະ ປາກົດ ໃຫ້ ເຫັນ ແຈ້ງ ຄື ແນວ ໃດ?

78. Đối với một người nào đó đã tiến đến việc hiểu rằng, sự tôn cao thật sự có thể đạt được nhờ vào Sự Chuộc Tội của Chúa Giê Su Ky Tô, thì việc không đạt được sự tôn cao có nghĩa là sự đoán phạt.

ສໍາລັບ ບາງ ຄົນ ຜູ້ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ສິ່ງ ນັ້ນ, ເພາະ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ເຢຊູ ຄຣິດ, ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ຈຶ່ງ ຢູ່ ໃກ້ພຽງ ເອື້ອມ ມື, ການ ພາດ ທີ່ ຈະ ໄດ້ ຮັບ ມັນ ກໍ ເທົ່າ ກັບ ຄວາມ ພິນາດ.

79. “Được giải thoát khỏi ách nô lệ của sự mục nát”: sự giải thoát dần dần khỏi những ảnh hưởng của tội lỗi và sự chết

“ໄດ້ ຮັບ ການ ປົດ ປ່ອຍ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຄວາມ ເສື່ອມ”: ຄ່ອຍໆໄດ້ ຮັບ ອິດສະຫຼະ ຈາກ ການ ເປັນ ທາດ ຂອງ ຄວາມ ບາບ ແລະ ຄວາມ ຕາຍ

80. 189 19 “Sự khôn-ngoan của Đức Chúa Trời là sự mầu-nhiệm kín-giấu”

189 19 “ຄວາມ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ ໃນ ຂໍ້ ເລິກ”