1. Ai nên dùng những món biểu tượng này trong Lễ Tưởng Niệm?

ໃຜ ແດ່ ຄວນ ກິນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ທີ່ ເປັນ ອະນຸສອນ ນີ້?

2. Biểu tượng thập tự giá và vương miện (Xem đoạn 12 và 13)

ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ (ເບິ່ງ ຂໍ້ 12 ແລະ 13)

3. 22 Và tôi đáp lại họ rằng: Đó là biểu tượng của acây sự sống.

22 ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າຕອບ ພວກ ເຂົາ ວ່າ ມັນ ແມ່ນ ເຄື່ອງຫມາຍ ແທນ ຕົ້ນ ໄມ້ ແຫ່ງ ຊີວິດ.

4. Thế thì tại sao việc dùng biểu tượng ngoại giáo này đã được đẩy mạnh?

ຖ້າ ເປັນ ແນວ ນັ້ນ ເປັນ ຫຍັງ ຈຶ່ງ ມີ ການ ສົ່ງເສີມ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ນອກ ຮີດ ນີ້?

5. 13 Học viên Kinh Thánh rất trân trọng biểu tượng thập tự giá và vương miện.

13 ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ຮູ້ສຶກ ພາກ ພູມ ໃຈ ທີ່ ໄດ້ ໃຊ້ ກາ ສັນຍະລັກ ນີ້.

6. Suy Ngẫm và Tưởng Nhớ tới Ngài trong khi Các Biểu Tượng Tiệc Thánh Được Chuyền Đi

ໄຕ່ຕອງ ແລະ ລະນຶກ ເຖິງ ພຣະອົງ ໃນລະຫວ່າງ ການຢາຍ ສິນ ລະ ລຶກ

7. Song, Ê-xê-chi-ên thấy một cầu vồng—biểu tượng hòa bình—bao quanh Đức Chúa Trời.

ເຖິງ ຢ່າງ ນັ້ນ ກໍ ຕາມ ອ້ອມ ຮອບ ພະເຈົ້າ ເອເຊກຽນ ເຫັນ ຮຸງ ກິນ ນໍ້າ ເຊິ່ງ ເປັນ ສັນຍະລັກ ຂອງ ສັນຕິສຸກ.

8. Biểu tượng của Tiệc Thánh về Bữa Ăn Tối của Chúa thật là tuyệt vời để suy ngẫm.

ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ພິ ທີ ສິນ ລະ ລຶກ ຂອງ ເຂົ້າ ແລງ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ເປັນ ສິ່ງ ສວຍ ງາມ ເພື່ອ ໃຫ້ ໄຕ່ ຕອງ.

9. Nhưng Đấng Cứu Rỗi hiểu biểu tượng và sự biểu lộ tình yêu mến trong món quà ấy, và Ngài đã nhận món quà đó một cách nhã nhặn.

ແຕ່ ພຣະຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ໄດ້ ເຂົ້າ ໃຈ ເຖິງ ເຄື່ອງຫມາຍ ແລະ ການສະ ແດງ ອອກ ເຖິງ ຄວາມ ຮັກ ໃນ ຂອງຂວັນ ນັ້ນ, ແລະ ພຣະອົງ ໄດ້ ຮັບ ເອົາ ດ້ວຍ ຄວາມ ເຕັມໃຈ.

10. Biểu tượng tổ ong được thấy ở bên trong lẫn bên ngoài nhiều ngôi đền thờ của chúng ta.

ເຄື່ອງຫມາຍ ຮູບ ຮັງ ເຜິ້ງຈະ ມີ ຢູ່ ໃນ ພຣະວິຫານ ຂອງ ພວກ ເຮົາຫລາຍ ແຫ່ງ.

11. (b) Tại sao con sư tử là biểu tượng thích hợp cho công lý của Đức Giê-hô-va?

(ຂ) ເປັນ ຫຍັງ ໂຕ ສິງ ຈຶ່ງ ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ກັບ ຄວາມ ຍຸຕິທໍາ ຂອງ ພະ ເຢໂຫວາ?

12. 12 Trong nhiều năm, Học viên Kinh Thánh xem thập tự giá là biểu tượng của đạo Đấng Ki-tô.

12 ເປັນ ເວລາ ຫຼາຍ ສິບ ປີ ທີ່ ນັກ ສຶກສາ ຄໍາພີ ໄບເບິນ ເຄີຍ ຄິດ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ກັບ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

13. 45 Và giờ đây cha hỏi, như vậy không phải là có một biểu tượng trong điều này hay sao?

45 ແລະ ບັດ ນີ້ພໍ່ຂໍ ຖາມ ວ່າ, ບໍ່ ມີ ແບບ ຢ່າງ ໃນ ສິ່ງ ເຫລົ່າ ນີ້ ບໍ?

14. Một bách khoa tự điển (The Encyclopædia Britannica) gọi thập tự giá là “biểu tượng chính của đạo Đấng Christ”.

ສາລານຸກົມ ບຣິແທນນິກາ ກ່າວ ວ່າ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ “ເຄື່ອງ ຫມາຍ ສໍາຄັນ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.”

15. 19, 20. (a) Tại sao chim ưng là biểu tượng thích hợp cho sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời?

19, 20. (ກ) ເປັນ ຫຍັງ ນົກ ອິນຊີ ຈຶ່ງ ເຫມາະ ທີ່ ຈະ ເປັນ ສັນຍະລັກ ສະແດງ ເຖິງ ສະຕິ ປັນຍາ ຂອງ ພະເຈົ້າ?

16. Tôi đã cảm thấy rằng mình đang khoác lên biểu tượng áo choàng hoàng gia do Cha Thiên Thượng ban cho.

ຂ້າພະ ເຈົ້າຮູ້ສຶກ ວ່າ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ນຸ່ງ ເສື້ອຜ້າ ອາພອນ ຂອງ ບັນດາ ເຊື້ອສາຍ ກະສັດ ຊຶ່ງ ພຣະບິດາ ເທິງ ສະຫວັນ ໄດ້ ປະທານ ໃຫ້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ.

17. Mỗi tuần, khi dự phần vào biểu tượng của Tiệc Thánh, chúng ta tái lập giao ước báp têm của mình.

ທຸກ ອາ ທິດ ເມື່ອ ເຮົາ ຮັບ ເອົາ ສິນ ລະ ລຶກ, ເຮົາ ໄດ້ ຕໍ່ ພັນທະ ສັນຍາ ແຫ່ງ ການ ບັບຕິ ສະມາ ຂອງ ເຮົາ.

18. Chọn diễn giả hội đủ điều kiện, chủ tọa và những anh sẽ cầu nguyện trước khi chuyền các món biểu tượng.

ເລືອກ ພີ່ ນ້ອງ ຊາຍ ທີ່ ມີ ຄຸນວຸດທິ ໃຫ້ ເປັນ ຜູ້ ບັນລະຍາຍ ເປັນ ປະທານ ແລະ ເປັນ ຜູ້ ນໍາ ການ ອະທິດຖານ ກ່ອນ ສົ່ງ ເຂົ້າຈີ່ ແລະ ເຫຼົ້າ ແວງ

19. Họ có tiếp tục dùng biểu tượng thập tự giá và vương miện, là điều đã rất gắn bó với họ không?

ເຂົາ ເຈົ້າ ຍັງ ໃຊ້ ກາ ສັນຍະລັກ ນັ້ນ ດ້ວຍ ຄວາມ ພາກ ພູມ ໃຈ ອີກ ຕໍ່ ໄປ ບໍ?

20. Trái trên cây ấy có thể được coi là biểu tượng cho các phước lành về Sự Chuộc Tội của Đấng Cứu Rỗi.

ຫມາກ ໄມ້ ຢູ່ ເທິງ ຕົ້ນໄມ້ ກໍ ສາມາດ ຖື ວ່າ ເປັນ ສັນຍາ ລັກ ສໍາລັບ ພອນ ຂອງ ການ ຊົດ ໃຊ້ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍໃຫ້ ລອດ.

21. Sắp xếp để chuẩn bị các món biểu tượng phù hợp, cũng như đĩa, ly đựng rượu, bàn thích hợp và khăn trải bàn.

ມອບ ຫມາຍ ພີ່ ນ້ອງ ບາງ ຄົນ ໃຫ້ ກຽມ ເຂົ້າຈີ່ ບໍ່ ໃສ່ ເຊື້ອ ແລະ ເຫຼົ້າ ແວງ ລວມ ທັງ ຈານ ຈອກ ເຫຼົ້າ ແວງ ໂຕະ ແລະ ຜ້າ ປູ ໂຕະ

22. Trầm người hoàn toàn dưới nước là biểu tượng thích hợp cho việc dâng mình của một người, vì báp têm là chôn theo nghĩa bóng.

ການ ຈຸ່ມ ຕົວ ຈົມ ລົງ ໃນ ນໍ້າ ເປັນ ສັນຍາ ລັກ ທີ່ ເຫມາະ ສົມ ເຊິ່ງ ຊີ້ ບອກ ເຖິງ ການ ອຸທິດ ຕົວ ຂອງ ບຸກຄົນ ເນື່ອງ ຈາກ ໃນ ຄວາມ ຫມາຍ ເປັນ ໄນ ແລ້ວ ການ ຮັບ ບັບເຕມາ ແມ່ນ ຄື ກັບ ການ ຖືກ ຝັງ ໄວ້.

23. Biểu tượng này nhắc nhở chúng ta về sự hy sinh của Đấng Cứu Rỗi và Ngài có thể giúp chúng ta trở nên thánh thiện.

ມັນ ເຕືອນ ເຮົາ ເຖິງ ການ ເສຍ ສະລະ ຂອງ ພຣະຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ ແລະ ວ່າ ພຣະອົງສາ ມາດ ຊ່ວຍ ເຮົາ ໃຫ້ກາຍ ເປັນ ຜູ້ ສັກສິດ ໄດ້.

24. Ông nói rằng ông rất thích chương trình hội nghị và vô cùng ấn tượng về ngoại diện cũng như hạnh kiểm của những đại biểu.

ລາວ ບອກ ວ່າ ລາວ ມັກ ເລື່ອງ ທີ່ ໄດ້ ຍິນ ທີ່ ການ ປະຊຸມ ແລະ ປະທັບ ໃຈ ການ ປະພຶດ ແລະ ການ ນຸ່ງ ຖື ຂອງ ຜູ້ ທີ່ ເຂົ້າ ຮ່ວມ ການ ປະຊຸມ.

25. Một cuốn bách khoa tự điển (Encyclopædia Britannica) ghi nhận trứng “được biết đến như biểu tượng của sự sống mới và sự hồi sinh”, trong khi từ lâu thỏ đã mang ý nghĩa tượng trưng cho sự sinh sản.

ສາລານຸກົມ ບຣິແທນນິກາ (ພາສາ ອັງກິດ) ກ່າວ ວ່າ ໄຂ່ “ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ໂດດ ເດັ່ນ ຂອງ ຊີວິດ ໃຫມ່ ແລະ ການ ຟື້ນ ຄືນ ຈາກ ຕາຍ” ສ່ວນ ກະຕ່າຍ ປ່າ ແລະ ກະຕ່າຍ ບ້ານ ໃຊ້ ເປັນ ສັນຍະລັກ ຂອງ ການ ຈະເລີນ ພັນ ມາ ດົນ ແລ້ວ.

26. Nhiều anh chị từng ăn [món biểu tượng] trong Lễ Tưởng Niệm nay hiểu được vị thế của mình và không còn làm thế nữa”.—John C.

ຫຼາຍ ຄົນ ເຄີຍ ຮັບ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ທີ່ ການ ປະຊຸມ ອະນຸສອນ ເຂົ້າ ໃຈ ວ່າ ຕົວ ເອງ ມີ ຄວາມ ຫວັງ ແບບ ໃດ ແລ້ວ ເຂົາ ເຈົ້າ ກໍ ບໍ່ ໄດ້ ຮັບ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ນັ້ນ ອີກ ຕໍ່ ໄປ.”—ຈອນ ຊີ.

27. Kể từ kinh nghiệm đó, tiếng hát vui vẻ trong một cơn bão tối tăm là một biểu tượng về đức tin và hy vọng đối với tôi.

ນັບ ແຕ່ ເທື່ອ ນັ້ນມາ, ສຽງ ອັນ ແຈ່ມ ໃສ ໃນ ຄວາມ ມືດຂອງ ມື້ ຫິມະ ຕົກ ແຮງ ນັ້ນ ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ເຄື່ອງຫມາຍ ສໍາລັບ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ວ່າ ສັດທາ ແລະ ຄວາມ ຫວັງ ຄື ສິ່ງ ໃດ.

28. Vị thiên sứ giải thích rằng những lễ vật hy sinh của ông là “biểu tượng cho sự hy sinh của Con Độc Sinh của Đức Chúa Cha.”

ທູດ ໄດ້ ອະທິບາຍ ວ່າ ການ ຖວາຍ ເຄື່ອງ ບູຊາ ເປັນ ລັກສະນະ ດຽວ ກັນ ກັບ ການ ເສຍ ສະລະ ຂອງ ພຣະບຸດ ອົງ ດຽວ ທີ່ ຖື ກໍາ ເນີດຂອງ ພຣະບິດາ.

29. Khi khách tham quan đi dọc theo đường biểu diễn ấy, mỗi bước của họ tượng trưng cho khoảng 75 triệu năm trong số năm tuổi của vũ trụ.

ໃນ ຂະນະ ທີ່ ຜູ້ ມາ ຢ້ຽມ ຊົມ ຍ່າງ ໄປ ຕາມ ເສັ້ນ ນັ້ນ ແຕ່ ລະ ບາດ ກ້າວ ທີ່ ເຂົາ ເຈົ້າ ຍ່າງ ຈະ ເທົ່າ ກັບ ເວລາ ປະມານ 75 ລ້ານ ປີ ຂອງ ອາຍຸ ເອກະພົບ.

30. Có lẽ đó là vì tình yêu tuyệt vời mà hai người này đã chia sẻ với nhau---một biểu tượng hấp dẫn về lòng kiên trì và cam kết.

ບາງທີ ມັນເປັນຄວາມຮັກອັນຫວານຊື່ນຂອງສອງຄົນ ທີ່ມີຕໍ່ກັນ—ມັນເປັນສັນຍາລັກເຖິງຄວາມພາກພຽນ ແລະ ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາ.

31. Một chị trung thành khác là Ursula Serenco bày tỏ cảm xúc của nhiều người: “Chúng tôi nhận ra rằng thứ mà mình từng trân trọng như là vật biểu trưng cho cái chết của Chúa và sự trung thành của mình thật ra là biểu tượng ngoại giáo.

ພີ່ ນ້ອງ ຍິງ ທີ່ ສັດ ຊື່ ອີກ ຄົນ ຫນຶ່ງ ຊື່ ອູ ຊູ ລາ ເຊີ ແຣນໂກ ເວົ້າ ແທນ ຄວາມ ຮູ້ສຶກ ຂອງ ຫຼາຍ ຄົນ ວ່າ: “ເຮົາ ເຂົ້າ ໃຈ ແລ້ວ ວ່າ ສັນຍະລັກ ທີ່ ເຮົາ ເຄີຍ ໃຊ້ ເພື່ອ ລະນຶກ ເຖິງ ການ ເສຍ ຊີວິດ ຂອງ ອົງ ພະ ຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແລະ ຄວາມ ເຫຼື້ອມ ໃສ ສັດທາ ຂອງ ຄລິດສະຕຽນ ເປັນ ສັນຍະລັກ ຂອງ ພວກ ນອກ ຮີດ.

32. Những “vết sẹo” này không chỉ là một điều nhắc nhở về lịch sử chiến tranh của tòa nhà này mà còn là một tượng đài hy vọng---một biểu tượng tuyệt vời về khả năng của con người để tạo ra cuộc sống mới từ đống tro tàn.

“ ແຜ” ເຫລົ່າ ນີ້ ບໍ່ ພຽງ ແຕ່ ເຕືອນ ເຖິງ ປະຫວັດສາດ ສົງຄາມ ຂອງ ຕຶກ ນັ້ນ ແຕ່ ຍັງ ເປັນ ອະນຸສອນ ເຖິງ ຄວາມ ຫວັງ ນໍາ ອີກ— ເປັນ ສັນຍາ ລັກ ເຖິງ ຄວາມ ສາມາດ ຂອງ ມະນຸດ ເລື່ອງ ການ ສ້າງ ຊີວິດ ໃຫມ່ ຈາກ ເຖົ່າຖ່ານ.

33. Đó là một bài học sử dụng biểu tượng để cho họ nhìn lên mỗi khi gặp phải những thử thách ngay cả sau khi họ đi truyền giáo trở về nhà.

ນີ້ ເປັນ ບົດ ຮຽນ ທີ່ ມີ ສັນ ຍາ ລັກ ໃຫ້ ເຂົາ ເຈົ້າ ທີ່ ຈະ ເງີຍ ຫນ້າ ຂຶ້ນ ໄດ້ ເມື່ອ ເຂົາ ເຈົ້າ ປະ ເຊີນ ກັບ ການ ທ້າ ທາຍ ແມ່ນແຕ່ຫລັງຈາກ ການ ຮັບ ໃຊ້ ສອນ ສາດ ສະ ຫນາ.

34. 29 Và tôi nói với họ rằng đó là biểu tượng của angục giới ghê sợ, là nơi mà thiên sứ bảo tôi rằng đã được chuẩn bị cho những kẻ độc ác.

29 ແລະ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເວົ້າ ກັບ ພວກ ເຂົາ ວ່າ ນັ້ນ ຄື ເຄື່ອງ ຫມາຍ ແທນ ນະລົກ ອັນ ເປັນຕາ ຢ້ານ ຊຶ່ງທູດ ໄດ້ ກ່າວ ກັບ ຂ້າພະ ເຈົ້າທີ່ ຕຽມ ໄວ້ ສໍາລັບ ຄົນ ຊົ່ວ.

35. Các giáo lễ cứu rỗi và tôn cao được thực hiện trong Giáo Hội phục hồi của Chúa có ý nghĩa nhiều hơn là việc thực hiện các nghi lễ hoặc những biểu tượng.

ພິທີການ ແຫ່ງ ຄວາມ ລອດ ແລະ ຄວາມ ສູງ ສົ່ງ ທີ່ຖືກ ປະຕິບັດ ໃນ ສາດສະຫນາ ຈັກ ທີ່ ຖືກ ຟື້ນ ຟູ ຄືນ ມາ ໃຫມ່ ຂອງ ພຣະຜູ້ ເປັນ ເຈົ້າ ແມ່ນ ເກີນ ກວ່າ ພິທີຕ່າງໆ ຫລື ການ ປະຕິບັດ ໃນ ທາງ ເປັນ ສັນຍາ ລັກ ເທົ່າ ນັ້ນ.

36. Tuy nhiên, đến thế kỷ thứ tư, hoàng đế ngoại giáo Constantine cải đạo theo tôn giáo bội đạo và đẩy mạnh việc dùng thập tự giá làm biểu tượng cho đạo Đấng Christ.

ແຕ່ ໃນ ຊຸມ ປີ 300 ຄອນສະແຕນຕິນ ຈອມ ຈັກກະພັດ ນອກ ຮີດ ໄດ້ ປ່ຽນ ສາສະຫນາ ມາ ເປັນ ຄລິດສະຕຽນ ທີ່ ນອກ ຮີດ ແລະ ໄດ້ ສົ່ງເສີມ ໃຫ້ ໃຊ້ ໄມ້ ກາງເຂນ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ຂອງ ສາສະຫນາ ຄລິດສະຕຽນ.

37. 10 Nhưng ta nói cho các người biết như vầy: những gì các người làm cho ta, sau này sẽ là một akhuôn mẫu và một biểu tượng cho những điều sẽ xảy đến.

10 ແຕ່ ຂ້າພະເຈົ້າ ຂໍ ບອກ ພວກ ທ່ານ ໄວ້ ເທົ່າ ນີ້, ສິ່ງ ໃດກໍຕາມທີ່ ພວກ ທ່ານ ກະທໍາ ກັບ ຂ້າພະເຈົ້າ ຫລັງຈາກນີ້ ຈະ ເປັນ ເງົາ ຕາມ ມາ ເຖິງ ພວກ ທ່ານ ພາຍຫລັງ.

38. Đa-ni-ên giải thích những phần của pho tượng biểu trưng cho các cường quốc thế giới sẽ tuần tự xuất hiện, bắt đầu với đế quốc Ba-by-lôn là đầu bằng vàng.

ດານຽນ ອະທິບາຍ ວ່າ ສ່ວນ ຕ່າງໆຂອງ ຮູບ ປັ້ນ ນັ້ນ ເປັນ ພາບ ເລັງ ເຖິງ ການ ສືບ ຕໍາແຫນ່ງ ອັນ ຍາວ ນານ ຂອງ ມະຫາ ອໍານາດ ໂລກ ເລີ່ມ ຈາກ ບາບີໂລນ ທີ່ ເປັນ ຫົວ ຄໍາ.

39. Thật ra, theo cách tốt nhất, sự vâng lời là một biểu tượng về đức tin của chúng ta về sự khôn ngoan và sức mạnh của thẩm quyền cao nhất, chính là Thượng Đế.

ຕາມ ຈິງ ແລ້ວ, ການ ເຊື່ອ ຟັງ ເປັນຕົວ ແທນ ໃຫ້ ແກ່ ສັດທາ ຂອງ ເຮົາ ໃນ ປັນຍາ ແລະ ສິດ ອໍານາດ ທີ່ ສູງ ສົ່ງ, ນັ້ນຄື ພຣະ ເຈົ້າ.

40. Tôi nhận thức được ngay rằng mặc dù cái cột điện là một chướng ngại vật đối với tôi, nhưng lại có một ý nghĩa vô cùng thực tiễn đầy biểu tượng đối với cha tôi.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ຮັບ ຮູ້ ທັນທີວ່າ ໃນ ຂະນະ ທີ່ ເສົາ ໄຟ ເປັນ ສິ່ງ ກີດຂວາງ ສໍາລັບ ຂ້າພະ ເຈົ້າ, ແຕ່ ມັນ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ ສໍາລັບ ພໍ່ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ.

41. Đấng Ki-tô đã dùng đầy tớ trung tín và khôn ngoan như thế nào để giúp các môn đồ bỏ Lễ Giáng Sinh cũng như việc dùng biểu tượng thập tự giá và vương miện?

ພະ ຄລິດ ໃຊ້ ທາດ ສັດ ຊື່ ແລະ ສຸຂຸມ ແນວ ໃດ ເພື່ອ ຊ່ວຍ ຜູ້ ຕິດ ຕາມ ເພິ່ນ ໃຫ້ ເຊົາ ສະຫຼອງ ຄລິດສະມາດ ແລະ ເຊົາ ໃຊ້ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ?

42. Mỗi ngày, tôi thấy thiên sứ Mô Rô Ni đứng trên đỉnh đền thờ, đó là một biểu tượng rực sáng không những về đức tin của ông mà còn về đức tin của chúng ta nữa.

ທຸກ ມື້ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ ເຫັນ ທູດ ໂມ ໂຣ ໄນ, ຢືນ ຢູ່ ເທິງ ພຣະວິຫານ ເປັນ ສັນຍາ ລັກ ຂອງ ຄວາມສ່ອງ ແສງ ບໍ່ ແມ່ນ ພຽງ ແຕ່ ເຖິງ ສັດທາ ຂອງ ເພິ່ນ ແຕ່ ຂອງ ເຮົາ ນໍາ ອີກ.

43. Dùng trí tưởng tượng.

ໃຊ້ ຈິນຕະນາການ.

44. Đó là biểu tượng sâu sắc mà “máu [đã] chảy ra từ mọi lỗ chân lông”38 trong khi Chúa Giê Su phải chịu đau đớn ở trong vườn Ghết Xê Ma Nê, nơi ép dầu ô liu.

ມັນ ເປັນ ເຄື່ອງຫມາຍ ທີ່ ຕື້ນ ຕັນ ໃຈ ຫລາຍ ທີ່ “ໂລຫິດ [ໄດ້ ໄຫລ] ອອກ ມາ ຈາກ ທຸກ ຂຸມ ຂົນ”38 ໃນ ຂະນະ ທີ່ ພຣະ ເຢຊູ ຮັບ ທຸກທໍລະມານຢູ່ ໃນ ສວນ ເຄັດ ເຊ ມາ ເນ, ບ່ອນ ກັ່ນ ນ້ໍາຫມາກກອກ.

45. Sau khi nhiều con cái của Y Sơ Ra Ên bị “những con rắn lửa bay xuống”11 cắn, thì “một biểu tượng đã được treo lên ... để cho bất cứ ai nhìn lên đó thì được sống.

ຫລັງ ຈາກ ລູກ ຫລານ ຂອງອິດ ສະ ຣາ ເອນ ຫລາຍ ຄົນ ໄດ້ ຖືກ ງູ ຕອດ “ງູ ພິດ ບິນ ພົ່ນ ໄຟ,”11 “ແບບ ສະ ບັບ ຖືກ ຍົກ ຂຶ້ນ ... ວ່າ ຜູ້ ໃດກໍ ຕາມທີ່ ຫລຽວ ເບິ່ງ ... ຈະ ມີ ຊີ ວິດ.

46. Các tiêu chuẩn cao của việc xây cất đền thờ do Giáo Hội này sử dụng là một kiểu mẫu và thậm chí còn là một biểu tượng về cách chúng ta nên sống cuộc sống của mình.

ມາດຕະຖານ ສູງ ຂອງ ການ ສ້າງ ພຣະ ວິຫານ ທີ່ ສາດສະຫນາ ຈັກ ລົງມື ໃຊ້ ນັ້ນ ເປັນ ແບບຢ່າງ ແລະ ເປັນ ເຄື່ອງຫມາຍ ເຖິງ ວິທີ ທີ່ ເຮົາ ຄວນ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ເອງ.

47. Mỗi Chủ Nhật, chúng ta có cơ hội để suy ngẫm và tưởng nhớ tới tình yêu thương thanh khiết của Đấng Cứu Rỗi khi dự phần vào biểu tượng của Sự Chuộc Tội vô hạn của Ngài.

ທຸກໆ ວັນ ອາທິດ ເຮົາ ມີ ໂອກາດ ທີ່ ຈະ ໄຕ່ຕອງ ແລະ ລະນຶກ ເຖິງ ຄວາມ ຮັກ ອັນ ບໍລິສຸດ ຂອງ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ອຍ ໃຫ້ ລອດ ຂອງ ເຮົາ ເມື່ອ ເຮົາ ຮັບ ສ່ວນ ສັນຍາ ລັກ ຂອງ ການ ຊົດ ໃຊ້ ທີ່ ບໍ່ ມີ ຂອບ ເຂດ ຂອງ ພຣະ ອົງ.

48. [Biểu đồ/Hình nơi trang 23]

[ຮູບ ພາບ ຫນ້າ 23]

49. Khi chịu phép báp têm, việc chúng ta được dìm mình trọn vẹn xuống nước là một biểu tượng về lời hứa của chúng ta để hoàn toàn noi theo Đấng Cứu Rỗi, chứ không phải là miễn cưỡng.

ເມື່ອ ເຮົາ ຮັບ ບັບຕິ ສະມາ, ເຮົາ ໄດ້ ເອົາ ທັງ ຕົວລົງ ນ້ໍາ ໃນ ການ ເປັນ ສັນ ຍາ ລັກ ທີ່ ສັນ ຍາ ວ່າ ເຮົາ ຈະ ຕິດ ຕາມ ພຣະ ຜູ້ ຊ່ວຍ ໃຫ້ ລອດ ຢ່າງ ຈິງ ໃຈ, ບໍ່ ແມ່ນ ເຮັດ ພໍ ສ່ໍາ ຫນຶ່ງ.

50. một khái niệm trừu tượng?

ແມ່ນ ເລື່ອງ ທີ່ ເລົ່າ ກັນ

51. Trong Lễ Tưởng Niệm, hai món biểu tượng, là bánh và rượu, nhắc chúng ta nhớ rằng Chúa Giê-su đã hy sinh mạng sống cho chúng ta và hiện đang làm Vua trên trời (Xem đoạn 3-5)

ເຂົ້າຈີ່ ບໍ່ ມີ ເຊື້ອ ກັບ ເຫຼົ້າ ແວງ ເຊິ່ງ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ທີ່ ໃຊ້ ໃນ ການ ປະຊຸມ ອະນຸສອນ ເຕືອນ ເຮົາ ວ່າ ພະ ເຍຊູ ສະລະ ຊີວິດ ຂອງ ເພິ່ນ ເພື່ອ ເຮົາ ແລະ ຕອນ ນີ້ ເພິ່ນ ກໍ ເປັນ ກະສັດ ໃນ ສະຫວັນ (ເບິ່ງ ຂໍ້ 3-5)

52. Trong văn phòng của tôi có treo một bức tranh6 mà chụp thật đẹp một lời nhắc nhở đầy biểu tượng về buổi họp đầu tiên giữa tổ tiên của tôi và những người truyền giáo đầu tiên tận tâm đó.

ຢູ່ ໃນ ຫ້ອງການ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ມີ ຮູບ ຢູ່ ແຜ່ນ ຫນຶ່ງ6 ທີ່ສວຍ ງາມ ຫລາຍ ຊຶ່ງ ເປັນ ເຄື່ອງ ຫມາຍ ເຕືອນ ໃຈ ເຖິງ ການ ພົບ ກັນ ເທື່ອ ທໍາ ອິດ ລະຫວ່າງ ບັນພະ ບຸລຸດ ຂອງ ຂ້າພະ ເຈົ້າ ແລະ ຜູ້ ສອນ ສາດສະຫນາ ໃນ ສະ ໄຫມ ເລີ່ມຕົ້ນ.

53. [Biểu đồ/Các hình nơi trang 93]

[ຕາຕະລາງ/ຮູບ ພາບ ຫນ້າ 93]

54. Thử thách #1: Lập thời gian biểu

ຂໍ້ ທ້າທາຍ ທີ 1: ການ ເຮັດ ຕາ ຕະລາງ ເວລາ

55. Sự biểu quyết đã được ghi nhận.

ການອອກສຽງ ໄດ້ຖືກ ບັນທຶກ ໄວ້ ແລ້ວ.

56. Tôi cũng biết rằng các tiêu chuẩn cao của việc xây cất đền thờ do Giáo Hội này sử dụng là một kiểu mẫu và thậm chí còn là một biểu tượng về cách chúng ta nên sống cuộc sống của mình.

ຂ້າພະເຈົ້າ ໄດ້ ຮຽນ ຮູ້ ອີ ກວ່າ ມາດຕະຖານ ສູງ ຂອງ ການ ສ້າງ ພຣະ ວິຫານ ທີ່ ສາດສະຫນາ ຈັກ ລົງມື ໃຊ້ ນັ້ນ ເປັນ ແບບຢ່າງ ແລະ ເປັນ ເຄື່ອງຫມາຍ ເຖິງ ວິທີ ທີ່ ເຮົາ ຄວນ ດໍາລົງ ຊີວິດ ຂອງ ເຮົາ ເອງ.

57. Tất cả biểu tượng này chứng minh cho một sự kiện: những điều tuyệt diệu được thực hiện và gánh nặng được làm nhẹ hơn qua nỗ lực của rất nhiều bàn tay “thiết tha nhiệt thành với chính nghĩa” (GLGƯ 58:27).

ເຄື່ອງຫມາຍ ທັງ ຫມົດ ນີ້ ເປັນ ພະຍານ ເຖິງ ຄວາມ ຈິງ ຢ່າງ ດຽວ ທີ່ ວ່າ: ສິ່ງ ທີ່ ຍິ່ງ ໃຫຍ່ ໄດ້ ເກີດ ຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມ ຫນັກຫນ່ວງ ໄດ້ ເບົາບາງ ລົງ ຜ່ານ ຫລາຍ ໆມືທີ່ ມີ ຄວາມ ກະຕືລືລົ້ນ ໃນ ອຸດົມ ການ ທີ່ ດີ ( ເບິ່ງ D&C 58:27).

58. (Ê-xê-chi-ên 17:22-24; 31:2-5) Vậy việc cây tượng trưng ấy bị đốn tiêu biểu cho quyền cai trị của Đức Chúa Trời, được thể hiện qua các vua ở Giê-ru-sa-lem, sẽ bị gián đoạn.

(ເອເຊກຽນ 17:22-24; 31:2-5) ດັ່ງ ນັ້ນ ການ ປໍ້າ ຕົ້ນ ໄມ້ ໂດຍ ໄນ ຈຶ່ງ ເປັນ ສັນຍະລັກ ທີ່ ສະແດງ ວ່າ ການ ປົກຄອງ ຂອງ ພະເຈົ້າ ເຊິ່ງ ມີ ກະສັດ ທີ່ ຢູ່ ເມືອງ ເຢຣຶຊາເລມ ເປັນ ຕົວ ແທນ ນັ້ນ ຈະ ຖືກ ຂັດ ຈັງຫວະ.

59. Một môn đồ của Đấng Ky Tô không hoảng hốt nếu bài đăng lên trang mạng truyền thông xã hội về tín ngưỡng của họ không nhận được 1000 lượt thích hoặc thậm chí một vài biểu tượng cảm xúc thân thiện.

ສາ ນຸສິດຂອງ ພຣະຄຣິດ ຈະ ບໍ່ ຕົກ ອົກ ຕົກ ໃຈ ຖ້າ ຫາກ ຄວາມ ເຊື່ອ ຖື ຂອງ ເຂົາ ເຈົ້າ ບໍ່ ມີ ຄົນ ຄະ ລິກ ມັກ ຊອບ ເຖິງ 1,000 ຄົນ ຫລື ມີ ຮູບຫນ້າ ກະຕຸ ນທີ່ ຍິ້ມ ແຍ້ມ ພຽງສອງ ສາມ ອັນ.

60. Ngài tích cực biểu lộ tình yêu thương

ຄວາມ ຮັກ ຂອງ ພະອົງ ໃນ ພາກ ປະຕິບັດ

61. Thử thách #2: Theo sát thời gian biểu

ຂໍ້ ທ້າທາຍ ທີ 2: ການ ເຮັດ ຕາມ ຕາ ຕະລາງ ເວລາ

62. * Chúng ta lập những người nổi tiếng, lối sống, của cải, và vâng, đôi khi các tượng chạm làm thần tượng.

* ເຮົາ ບູຊາ ດາລາ ຊື່ ດັງ, ວິທີ ໃຊ້ ຊີວິດ, ຄວາມ ຮັ່ງມີ, ແລະ ແນ່ນອນ, ບາງເທື່ອ ທັງ ຮູບ ປັ້ນ ຫລື ສິ່ງ ຂອງ.

63. Ở cuối đường biểu diễn là một dấu chấm nhỏ bằng tiết diện của sợi tóc, biểu trưng cho cả lịch sử nhân loại!

ຢູ່ ຈຸດ ສຸດ ທ້າຍ ຂອງ ເສັ້ນ ນັ້ນ ປະຫວັດສາດ ທັງ ຫມົດ ຂອງ ມະນຸດ ຖືກ ສະແດງ ໄວ້ ດ້ວຍ ຮອຍ ຂີດ ອັນ ຫນຶ່ງ ເຊິ່ງ ຫນາ ເທົ່າ ກັບ ເສັ້ນ ຜົມ ເສັ້ນ ຫນຶ່ງ!

64. Ai đặc biệt cần biểu lộ sự đồng cảm?

ໃຜ ທີ່ ຕ້ອງ ສະແດງ ຄວາມ ເຫັນ ອົກ ເຫັນ ໃຈ ເປັນ ພິເສດ?

65. Biểu lộ tình yêu thương đối với người khác

ການ ສະແດງ ຄວາມ ຮັກ ຕໍ່ ຄົນ ອື່ນ

66. (Xem biểu đồ “Sự gia tăng trên toàn cầu”).

(ເບິ່ງ ແຜນ ພູມ “ຈໍານວນ ທີ່ ເພີ່ມ ຂຶ້ນ ທົ່ວ ໂລກ”)

67. “Bánh này tượng trưng cho thân thể tôi...

“ນີ້ ຫມາຍ ເຖິງ ຮ່າງກາຍ ຂອງ ຂ້ອຍ . . .

68. Trường hợp thứ ba là ấn tượng nhất.

ໂອ ກາດ ທີ ສາມ ແມ່ນ ເປັນ ທີ່ ປະ ທັບ ໃຈ ຫລາຍ ທີ່ ສຸດ.

69. Đây là ý kiến Chú Thể; xin đừng sửa nếu không có từ nào hay hơn) này và coi đó là biểu tượng của việc chúng ta cần phải tìm đến giới trẻ đang cảm thấy cô đơn, bị bỏ lại, hoặc ở bên ngoài hàng rào.

ຂ້າພະ ເຈົ້າ ໄດ້ມີ ຄວາມ ປະ ທັບ ໃຈ ຫລາຍ ກັບ ປະສົບ ການ ນັ້ນ ແລະ ໄດ້ເຫັນ ເຖິງ ຄວາມ ຕ້ອງການ ຂອງ ເຮົາ ທີ່ ຈະ ເອື້ອມ ອອກ ໄປຫາ ຊາວ ຫນຸ່ມ ຜູ້ ຮູ້ສຶກ ເປົ່າ ປ່ຽວ ດຽວ ດາຍ, ຖືກ ປະ ຖິ້ມ, ຫລື ຢູ່ ນອກຮົ້ວ.

70. Nhớ lại hội nghị năm 1928 được tổ chức ở Detroit, Michigan, Hoa Kỳ, anh Grant Suiter, sau này thuộc Hội đồng Lãnh đạo, kể: “Hội nghị cho thấy biểu tượng thập tự giá và vương miện chẳng những không cần thiết mà còn không nên dùng”.

ເມື່ອ ເວົ້າ ເຖິງ ການ ປະຊຸມ ໃຫຍ່ ໃນ ປີ 1928 ທີ່ ເມືອງ ດີ ທອຍ ລັດ ມິ ຊິ ແກນ ສະຫະລັດ ອາ ເມຣິ ກາ ພີ່ ນ້ອງ ແກ ຣນ ຊຸດ ເ ຕີ ເຊິ່ງ ຕໍ່ ມາ ໄດ້ ເປັນ ຄະນະ ກໍາມະການ ປົກຄອງ ເລົ່າ ວ່າ: “ການ ປະຊຸມ ຄັ້ງ ນັ້ນ ສະແດງ ໃຫ້ ເຫັນ ວ່າ ກາ ສັນຍະລັກ ຮູບ ໄມ້ ກາງເຂນ ກັບ ມົງກຸດ ນອກ ຈາກ ຈະ ບໍ່ ຈໍາເປັນ ຕ້ອງ ໃຊ້ ແລ້ວ ຍັງ ຜິດ ອີກ ທີ່ ຈະ ໃຊ້.”

71. Hãy tưởng tượng sóng biển cuồn cuộn rẽ ra.

ເຈົ້າ ສາມາດ ວາດ ພາບ ວ່າ ນໍ້າ ທີ່ ມີ ຄື້ນ ໃຫຍ່ ໄດ້ ແຍກ ຈາກ ກັນ.

72. Đức tin đó không chỉ biểu lộ qua lời nói.

ຄວາມ ເຊື່ອ ດັ່ງ ກ່າວ ບໍ່ ໄດ້ ສະແດງ ອອກ ໂດຍ ທາງ ຄໍາ ເວົ້າ ເທົ່າ ນັ້ນ.

73. Thế là vợ Lót trở thành một tượng muối.

ຄັນ ແລ້ວ ເມຍ ຂອງ ໂລດ ກາຍ ເປັນ ເສົາ ເກືອ.

74. Lúc đầu, việc thu nhóm không mấy ấn tượng.

ໃນ ໄລຍະ ທໍາອິດ ຄົນ ທີ່ ຖືກ ລວບລວມ ຍັງ ມີ ຈໍານວນ ບໍ່ ຫຼາຍ.

75. Những người cưỡi ngựa tượng trưng cho điều gì?

ຄົນ ຂີ່ ມ້າ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ເປັນ ໄນ ແນວ ໃດ?

76. Đối tượng chính mà họ nhắm đến là ai?

ໃຜ ຄື ກຸ່ມ ເປົ້າ ຫມາຍ?

77. Tôi không thể tưởng tượng, như, để lại Hoa

78. Vậy, dâm phụ này tượng trưng cho điều gì?

ດັ່ງ ນັ້ນ ຍິງ ແມ່ ຈ້າງ ທີ່ ມີ ຄວາມ ຫມາຍ ເປັນ ໄນ ຫມາຍ ເຖິງ ຫຍັງ?

79. Các thầy trợ tế chuyền Tiệc Thánh với sự tôn kính và với đức tin rằng các tín hữu sẽ cảm nhận được ảnh hưởng của Sự Chuộc Tội và quyết tâm tuân giữ các giáo lệnh khi họ dự phần vào những biểu tượng thiêng liêng đó.

ມັກຄະ ນາຍົກ ຢາຍ ສິນ ລະ ລຶກ ດ້ວຍ ຄວາມ ຄາລະວະ ແລະ ດ້ວຍ ສັດທາ ເພື່ອ ໃຫ້ ສະມາຊິກ ຮູ້ສຶກ ເຖິງ ຜົນ ສະທ້ອນ ຂອງ ການ ໄຖ່ ບາບ ແລະ ມີ ຄວາມ ຕັ້ງໃຈ ທີ່ ຈະ ຮັກ ສາ ພຣະ ບັນຍັດ ເມື່ອ ເຂົາເຈົ້າ ມີ ສ່ວນ ຮ່ວມ ໃນ ສັນຍາ ລັກ ທີ່ ສັກສິດ ນັ້ນ.

80. * (Ca-thương 3:20, NW) Hãy tưởng tượng xem!

* (ບົດຄວາມເພງຮໍ່າໄຮ 3:20, ລ. ມ.)