1. Lời tuyên bố nghịch lại Đa-mách (1-11)

다마스쿠스에 대한 선언 (1-11)

2. 15, 16. (a) Đa-mách và Y-sơ-ra-ên có âm mưu thù nghịch nào chống lại Giu-đa, và hậu quả là gì cho Đa-mách?

15, 16. (ᄀ) 다마스쿠스와 이스라엘은 유다에 대하여 어떠한 적대적인 행동을 하며, 그 결과 다마스쿠스에 어떤 일이 일어납니까?

3. Hướng về phía Đa-mách.

다마스쿠스 쪽을 바라보는 레바논 망대 같다오.

4. Lưỡi mách lẻo khiến mặt giận dữ.

남의 이야기를 하는 혀는 얼굴에 분노를 일으킨다.

5. Và từ những lời mách bảo này, những “việc nhỏ sẽ đưa lại những việc lớn” (GLGƯ 64:33).

이런 영적인 느낌으로부터 “작은 일에서 큰 일이 생겨나[기]”(교리와 성약 64:33) 마련입니다.

6. và* Út-xơ, Hu-lơ, Ghê-te, Mách.

그리고* 우스, 훌, 게텔, 마스였다.

7. Tại sao chúng ta ngồi lê đôi mách

남에 대한 이야기를 하는 이유

8. Đa-mách trở thành hoang địa điêu tàn

다마스쿠스가 무너져 가는 폐허가 되다

9. Nó mách rằng, hãy rắc tro gỗ lên cây.

식물 위로 나무재를 뿌리라더군요.

10. Hãy tránh thói ngồi lê đôi mách tai hại

해로운 남의 이야기를 조심하라

11. Tại sao thói ngồi lê đôi mách có hại?

남의 사생활 이야기를 하는 것이 뭐가 그리 나쁜가?

12. “Phương tiện ngồi lê đôi mách đứng đầu thế giới”

“남의 사생활 이야기를 퍼뜨리는 세계 최대의 장치”

13. Cạm bẫy tai hại của thói ngồi lê đôi mách

남에 대한 해로운 이야기의 함정

14. 11 Chuyện ngồi lê đôi mách và lời vu khống.

11 해로운 남의 이야기와 중상.

15. Người nghe—Mặt khác của thói ngồi lê đôi mách

귀를 기울이는 일—남에 대한 이야기의 또 다른 부면

16. 5 Ta sẽ bẻ gãy các thanh cài của Đa-mách;+

5 내가 다마스쿠스의 빗장을 부수고+

17. Ngồi lê đôi mách là tán gẫu về chuyện của người khác.

남의 이야기란 사람들과 그들의 사생활에 대한 한담을 일컫는 말입니다.

18. Là thày lay thóc mách, hoặc có thể là vu khống nữa.

험담 혹은 어쩌면 중상이라고까지 불릴 것입니다.

19. Có lẽ họ không muốn bị xem là người hay mách lẻo.

아마 고자질하는 사람으로 간주되기를 원하지 않기 때문일 것입니다.

20. Nàng không thày lay thóc mách và không chỉ trích quá đáng.

그와는 반대로, 혀로 세워 주며 치료하는 말을 합니다.

21. Tại sao chúng ta thích thú ngồi lê đôi mách đến thế?

우리는 남에 대한 이야기에 왜 그렇게 흥미를 느낍니까?

22. Ngồi lê đôi mách và phao vu khác nhau như thế nào?

남의 이야기와 중상은 어떻게 다릅니까?

23. Sau-lơ trốn thoát khỏi âm mưu hãm hại ông tại Đa-mách

사울은 다마스쿠스에서 암살 음모를 피해 탈출하였다

24. Hắn đi mách cho các thầy tế lễ biết cách bắt Chúa Giê-su.

그는 제사장들에게 어떻게 하면 예수를 잡을 수 있는지 알려 주려고 나가고 있습니다.

25. Ngồi lê đôi mách có thể được ví như dùng gươm đâm người khác.

남에 대한 해로운 이야기는 비수처럼 그의 마음을 찌를 수 있습니다.

26. Chúa Giê-su bảo Sau-lơ vào thành Đa-mách đợi thêm chỉ dẫn.

그런 다음 예수께서는 사울을 다마스쿠스로 보내어 후속 지시를 받게 하셨습니다.

27. Hãy xem lời cảnh báo của Phao-lô về việc thóc mách độc hại.

해로운 남의 소문 이야기에 관한 바울의 경고를 고려해 보겠습니다.

28. VÀO thế kỷ thứ nhất Công Nguyên, Đa-mách là một thành phố thịnh vượng.

다마스쿠스는 기원 1세기 당시에 번창하는 도시였습니다.

29. Dù sao đi nữa, thói ngồi lê đôi mách là một cám dỗ mạnh mẽ.

어떤 경우든, 남의 사생활 이야기에 끼어 들고 싶은 유혹은 강할 수 있습니다.

30. 16 Ba năm sau, người Do Thái ở thành Đa-mách vẫn chống Sau-lơ.

16 3년이 지난 후에도 다마스쿠스의 유대인들은 여전히 사울을 반대했습니다.

31. 23 Các con trai của A-ram là Út-xơ, Hu-lơ, Ghê-te và Mách.

23 아람의 아들들은 우스, 훌, 게텔, 마스였다.

32. Đừng bao giờ ngồi lê đôi mách: Những lời ác độc có thể làm tổn thương.

절대 험담하지 않아요: 불친절한 말은 상처를 주기도 해요.

33. Năm sau, con số những lời mách bảo như thế tăng vọt lên đến gần 5.000.

그 다음 해에는 그러한 제보 건수가 거의 5000건에 달할 정도로 급격히 증가하였습니다.

34. Thói ngồi lê đôi mách phải có ít nhất hai người—người nói và người nghe.

남에 대한 이야기를 하려면 적어도 두 사람, 즉 말하는 사람과 귀를 기울이는 사람이 있어야 합니다.

35. Khi Sau-lơ trở về Đa-mách thì ‘người Giu-đa mưu với nhau để giết ông’.

사울이 다마스쿠스로 돌아왔을 때, “유대인들은 그를 없애 버리려고 상의”하였습니다.

36. Cuộc diện đàm trên đường đến Đa-mách đã khiến Sau-lơ từ bỏ việc bắt bớ.

사울은 다마스쿠스로 가는 길에 예수를 만난 사건이 계기가 되어 박해자로서의 행로를 중단하였습니다.

37. Bài hát đó, có người mách tôi là trong một trận bóng chày ở Thành phố Kansas.

이 노래가, 캔자스시티에서 야구 경기 때 나왔다고 하더군요.

38. 7 Ê-li-sê đến Đa-mách+ khi vua Sy-ri là Bên-ha-đát+ đang lâm bệnh.

7 엘리사가 다마스쿠스로+ 갔을 때 시리아 왕 벤하닷은+ 병들어 있었다.

39. Như vậy, A-háp thả Bên-Ha-đát nhằm hưởng quyền lợi về thương mại ở Đa-mách.

따라서 벤-하닷을 풀어 준 것은 아합이 다마스쿠스에서 상업적 이득을 확보하기 위해서였습니다.

40. Ông nói đến một số người nữ “thày-lay thóc-mách, hay nói những việc không đáng nói”.

그는 “남의 이야기를 하는 사람, 다른 사람의 일에 참견하는 사람이 되어, 해서는 안 될 말을 하는” 어떤 여자들에 대해 언급하였습니다.

41. Nhưng nếu người ta tránh bạn vì bạn không chịu ngồi lê đôi mách với họ thì sao?

그렇지만 사람들이 자기들의 대화에 참여하지 않는다고 당신을 따돌리면 어떻게 합니까?

42. Rượu đến từ Si-miệc-nơ, các loại hạt từ Đa-mách, và chà là từ Pha-lê-tin.

포도주는 스미르나에서, 견과는 다마스쿠스에서, 대추야자는 팔레스타인에서 들여왔습니다.

43. Đưa ra lời mách nước kế tiếp bằng cách cho thấy hình Môi Se và Mười Điều Giáo Lệnh.

두 번째 힌트인 모세와 십계명에 관한 그림을 보여 준다.

44. Con đường mang tên Ngay-thẳng dài khoảng 1,5 kilômét, chạy xuyên qua trung tâm thành phố Đa-mách.

‘곧음’이라 불리는 그 거리의 길이는 1.5킬로미터 정도 되었는데, 다마스쿠스 중심부를 가로질러 나 있었습니다.

45. Thành Đa-mách cách xa Giê-ru-sa-lem khoảng 220 cây số, mất bảy hay tám ngày đi bộ.

다마스쿠스는 예루살렘에서 220킬로미터 정도—걸어서 이레 혹은 여드렛길—떨어진 곳이었습니다.

46. Thật vậy, nhà văn Seth Godin gọi E-mail là “phương tiện ngồi lê đôi mách đứng đầu thế giới”.

사실, 저술가 세스 고딘은 E-메일을 가리켜 “남의 사생활 이야기를 퍼뜨리는 세계 최대의 장치”라고 부른다.

47. + 29 Các con cháu của Mê-ra-ri là Mách-li,+ Mách-li sinh Líp-ni, Líp-ni sinh Si-mê-i, Si-mê-i sinh U-xa, 30 U-xa sinh Si-mê-a, Si-mê-a sinh Ha-ghi-gia, Ha-ghi-gia sinh A-sa-gia.

+ 29 므라리의 아들들*은 마흘리,+ 그의 아들 립니, 그의 아들 시므이, 그의 아들 웃사, 30 그의 아들 시므아, 그의 아들 학기야, 그의 아들 아사야였다.

48. (Công-vụ các Sứ-đồ 8:1; 9:1, 2, 26). Tuy thế, trên đường đến Đa-mách, đấng Christ được sống lại làm cho Sau-lơ thức tỉnh, bằng cách làm cho ông tạm thời bị mù.

(사도 8:1; 9:1, 2, 26) 그렇지만 다마스쿠스로 가는 길에서, 부활되신 그리스도께서는 사울을 쳐서 그가 일시적으로 눈멀게 하시어 사울이 정신을 차리게 하셨습니다.

49. 10 Sau đó, vua A-cha đi gặp vua Tiếc-la-phi-lê-se của A-si-ri tại Đa-mách.

10 아하스 왕은 아시리아 왕 디글랏빌레셀을 만나려고 다마스쿠스로 갔다.

50. Chớ bao giờ ngồi lê đôi mách về người khác hoặc than phiền về những sự sắp đặt của hội thánh.

결코 남의 소문 이야기를 하거나 회중 마련에 대해 불평하지 말라.

51. Đa số các bạn có trực giác mách bảo là không phải -- và bạn sẽ không mua với cái giá đó.

대부분의 사람은 직관적으로 너무 비싸다고 생각하고

52. Đa số các bạn có trực giác mách bảo là không phải-- và bạn sẽ không mua với cái giá đó.

대부분의 사람은 직관적으로 너무 비싸다고 생각하고 25달러를 내지 않을 것입니다.

53. Ông nói rằng những kẻ “thày-lay thóc-mách” thì “hay nói những việc không đáng nói” (1 Ti 5:13).

그는 “남의 이야기를 하는 사람, 다른 사람의 일에 참견하는 사람”들이 “해서는 안 될 말을” 한다고 말했습니다.

54. Chúng tôi không gặp phải nạn ma túy hay súng ống hay đánh lộn—chúng tôi gặp chuyện ngồi lê đôi mách.

우리 학교에는 마약이나 총이나 싸움은 없지만, 남의 사생활 이야기가 있지요.

55. Một câu chuyện Do Thái cổ minh họa rất hay về hậu quả của việc lan truyền chuyện thóc mách gây hại.

해로운 남의 소문 이야기를 퍼뜨리면 어떤 결과가 있게 되는지를 잘 보여 주는 한 가지 이야기가 유대인들 사이에 전해져 내려옵니다.

56. Đó là những chuyện tầm phào về người khác và chuyện riêng tư của họ, cũng được gọi là ngồi lê đôi mách.

바로, 사람들과 그들의 사생활에 관한 스스럼없는 이야기인데, 가십이라고도 알려져 있습니다.

57. Các anh chị em có ngồi lê đôi mách cho dù điều các anh chị em nói có thể là có thật không?

여러분이 하는 말이 사실일지라도, 혹시 다른 사람에 관해 험담하십니까?

58. Chỗ nào có lòng bác ái thì sẽ không có chỗ cho chuyện ngồi lê đôi mách hoặc những lời không tử tế.

자애가 있는 곳에는 험담이나 불친절한 말이 있을 자리가 없습니다.

59. Nó bao gồm Coele-Syria, Phê-ni-xi, Sa-ma-ri và Giu-đa; rất có thể được cai trị từ Đa-mách.

‘강 저편’ 속주에는 코엘레시리아, 페니키아, 사마리아, 유다가 포함되었으며, 총독은 다마스쿠스에서 통치했던 것 같습니다.

60. 16 Vì việc tán gẫu có thể dẫn tới việc phao vu, Phao-lô đã khiển trách một số người ngồi lê đôi mách.

16 한담이 중상으로 발전할 수 있으므로, 바울은 남의 이야기를 하는 어떤 사람들을 강력하게 질책하였습니다.

61. Một nhóm người đằng đằng sát khí đang tiến đến thành Đa-mách, dự định thực hiện một âm mưu tàn ác tại đó.

매서운 눈빛을 한 사람들이 다마스쿠스를 향해 가고 있습니다. 그들은 그곳에서 사악한 계획을 실행에 옮기려고 합니다.

62. 15 Vì lằm bằm có thể dẫn tới việc ngồi lê đôi mách tai hại, chúng ta phải cẩn thận về những gì mình nói.

15 투덜거리는 일이 해로운 남의 이야기로 발전할 수 있기 때문에, 우리는 우리가 하는 말을 조심하지 않으면 안 됩니다.

63. 12 Chẳng phải sông A-ba-na và Bạt-ba của Đa-mách+ còn tốt hơn mọi nguồn nước ở Y-sơ-ra-ên sao?

12 다마스쿠스의+ 강 아바나와 바르발이 이스라엘의 어떤 물보다도 낫지 않은가?

64. Cũng nên tránh thói ngồi lê đôi mách tai hại vì nó có thể dễ dàng gây ra “sự tranh-cạnh trong vòng anh em”.

해로운 남의 이야기도 확실히 피해야 하는데, 그것은 쉽사리 “형제들 사이에 다툼을” 일으킬 수 있기 때문입니다.

65. 5 Khi cản Sau-lơ trên con đường đến thành Đa-mách, Chúa Giê-su không hỏi: “Sao ngươi bắt bớ các môn đồ ta?”.

5 예수께서는 다마스쿠스로 가고 있는 사울을 멈춰 세우셨을 때 “네가 왜 나의 제자들을 박해하느냐?”

66. Mách nước: Hãy cân nhắc việc sử dụng câu thánh thư hằng tháng để bổ sung cho bất cứ bài học nào trong giờ chia sẻ.

조언: 함께 나누는 시간 공과를 보충하기 위해 월례 성구를 사용할지 고려해 본다.

67. (Ma-thi-ơ 5:37) Nếu có ai giãi bày tâm sự với mình, người trung tín giữ kín chuyện và không thày lay đôi mách.

(마태 5:37) 신뢰할 만한 사람은 다른 사람이 비밀을 털어놓으면 그 비밀을 지키고 소문을 퍼뜨리지 않습니다.

68. (1 Cô-rinh-tô 5:11; 2 Cô-rinh-tô 7:1) Họ không thày lay đôi mách hoặc nói hành thường làm căng thẳng mối quan hệ.

(고린도 첫째 5:11; 고린도 둘째 7:1) 남의 이야기를 하거나 불친절한 말을 함으로써 인간 관계에 긴장을 초래하는 일이 없게 됩니다.

69. Đoạn Áp-ram chia bọn đầy-tớ mình ra, thừa ban đêm xông hãm quân nghịch, đánh đuổi theo đến đất Hô-ba ở về phía tả Đa-mách.

밤에 그는 자기의 병력, 곧 그와 그의 종들을 나누어 그들을 공격하여 쳐부수고, 다마스쿠스 북쪽에 있는 호바까지 그들을 추격하였습니다.

70. Ông muốn tận diệt giáo phái độc hại mang danh “đường lối của Chúa”.—Công 9:1, 2; xem khung “Quyền hạn của Sau-lơ tại thành Đa-mách”.

그는 “길”이라고 알려져 있는 역병 같은 그 분파를 아예 뿌리 뽑고 싶어 합니다.—사도 9:1, 2; “사울은 어떻게 다마스쿠스에서 권한을 갖게 되었는가?” 네모 안의 내용 참조.

71. “Vua A-si-ri... đi lên hãm-đánh Đa-mách [thủ đô Sy-ri] và chiếm lấy, bắt đem dân-cư nó sang Ki-rơ, và giết Rê-xin”.

“아시리아 왕은 다마스쿠스[시리아의 수도]로 올라와서 그것을 함락시키고 그 백성을 길로 유배하고, 르신은 죽였다.”

72. Cuộc hành trình từ Giê-ru-sa-lem đến Đa-mách rất cực nhọc—phải đi bộ bảy hoặc tám ngày ròng suốt đoạn đường dài 220 cây số.

7일 내지 8일 동안 약 220킬로미터를 걸어서 예루살렘에서 다마스쿠스까지 여행을 했기 때문에 몹시 고단하였을 것입니다.

73. Làm thế nào một thiếu nữ “cô lập/từ bỏ” một tình trạng ngồi lê đôi mách khi cô ấy có mặt với bạn bè của mình tại bữa ăn trưa?

한 청녀는 친구들과 모여 점심을 먹을 때 남을 험담하는 상황을 어떻게 “차단”할 수 있는가?

74. 58 Đây là các gia tộc của chi phái Lê-vi: gia tộc Líp-ni,+ gia tộc Hếp-rôn,+ gia tộc Mách-li,+ gia tộc Mu-si,+ gia tộc Cô-rê.

게르손에게서 게르손 가족, 고핫에게서+ 고핫 가족, 므라리에게서 므라리 가족이 나왔다. 58 레위 사람의 가족들은 이러했다. 립니 가족,+ 헤브론 가족,+ 마흘리 가족,+ 무시 가족,+ 고라 가족이었다.

75. Tuy nhiên, do thỉnh cầu của A-cha, vua A-si-ri là Tiếc-la-Phi-ê-se III đánh Đa-mách, thắng được và bắt nhiều dân cư đi lưu đày.

그런데 아하스의 요청에 따라, 아시리아의 디글랏-빌레셀 3세가 다마스쿠스와 싸워 다마스쿠스를 정복한 다음 다마스쿠스의 많은 주민을 유배시킵니다.

76. 5 Vì thế, Giê-hô-va Đức Chúa Trời của ông phó ông vào tay vua Sy-ri,+ nên họ đánh bại ông và bắt rất nhiều người, rồi giải về Đa-mách.

5 그래서 그의 하느님 여호와께서는 아하스를 시리아 왕의 손에 넘겨주셨다. + 그들은 그를 치고 그에게서 많은 사람을 포로로 붙잡아 다마스쿠스로+ 끌고 갔다.

77. Thay vì hành quyết Bên-Ha-đát, Vua A-háp lập giao ước với vị vua này để hưởng các đường phố của thủ đô Đa-mách, rõ ràng là để mở khu chợ buôn bán.

아합은 벤-하닷을 죽이지 않고 그와 계약을 맺어서 자신을 위하여 시리아의 수도 다마스쿠스에 있는 거리들을 지정하도록 하였습니다. 이렇게 한 것은 시장들을 세우기 위한 것 같습니다.

78. Đạo Đấng Christ có thể đã du nhập vào Đa-mách sau khi Chúa Giê-su rao giảng ở Ga-li-lê hoặc sau Lễ Ngũ Tuần năm 33 CN.—Ma-thi-ơ 4:24; Công-vụ 2:5.

그리스도교가 다마스쿠스에 들어온 때는 예수께서 갈릴리에서 전파 활동을 하신 후나 기원 33년 오순절 이후였을 것이다.—마태 4:24; 사도 2:5.

79. Đang là kẻ thù hung bạo của đạo Đấng Christ, Sau-lơ bỗng trở thành người biện hộ nhiệt thành cho đạo này, và chẳng bao lâu những người Do Thái tại Đa-mách đã tìm cách giết ông.

그리스도교를 반대하는 난폭한 적이었던 사울은 갑자기 그리스도교의 열렬한 옹호자가 되었으며, 얼마 안 있어 다마스쿠스의 유대인들이 그를 죽이려고 할 정도가 되었습니다.

80. Một số đoàn lữ hành có thể băng qua Sông Ơ-phơ-rát đi đến Tát-mốt và rồi đến Đa-mách, nhưng Áp-ra-ham thì không dẫn gia đình và bầy súc vật băng qua miền hoang dã như thế.

일부 카라반 즉 대상(隊商)들은 유프라테스 강에서 그 지역을 가로질러 다드몰까지 갔다가 다마스쿠스로 가기도 했겠지만, 아브라함은 가족과 가축 떼를 이끌고 그런 황야를 통과하지 않았습니다.