1. Quyển luận văn tốt nghiệp này trở thành luận án tiến sĩ ở Princeton và giờ thành quyển sách.

이 논문은 제가 프린스턴에서 졸업논문이 되었습니다. 그리고 이제 책이 되었습니다.

2. Văn sĩ Jody Gaylin bình luận: “Đáng tiếc thay, sự khoe khoang trắng trợn... là mốt mới nhất.

저술가 조디 게일린은 이렇게 논평한다. “유감스럽게도 뻔뻔스러운 자랑이 ··· 최신 유행이다.

3. BẤT LUẬN tuổi tác, văn hóa, ngôn ngữ hoặc chủng tộc, mọi người đều khao khát tình yêu thương.

나이나 문화, 언어나 인종에 관계없이, 사람은 누구나 사랑에 대한 욕구가 있습니다.

4. Nhiều người sẽ đưa ra luận cứ, đó là vị trí của phụ nữ trong nền văn hóa này.

어떤 사람은 여자가 남자에게 종속되어 있는 게 우리 문화라고 말할 거예요.

5. Áp Ra Ham đang lý luận về các nguyên tắc của Thiên Văn Học, trong triều đình nhà vua.

아브라함이 왕의 궁정에서 천문의 원리를 강론하고 있음.

6. Một nhà văn kiêm xướng ngôn viên truyền hình giàu kinh nghiệm người Đức đã bình luận như thế.

독일의 한 노련한 저술가이자 텔레비전 방송인인 사람의 말입니다.

7. Thay vì tập trung những lập luận của ông vào những lý luận rõ ràng trong Kinh-thánh, Christiani nhiều lần nhắc đến những đoạn văn tối nghĩa của các thầy ra-bi để chứng minh những lập luận của mình.

크리스티아니는 명백한 성경적 추리를 중심으로 자신의 주장을 펼친 것이 아니라, 거듭거듭 모호한 라비들의 기록을 언급하여 자신의 주장을 증명하려고 하였습니다.

8. NHÀ VĂN tiểu luận là Ralph Waldo Emerson có lần đã nói: “Người hời hợt tin nơi hên xui may rủi...

수필가 랠프 월도 에머슨은 이렇게 단언한 적이 있다. “천박한 사람은 운을 믿는다.

9. Bài diễn văn “Hãy khoái lạc nơi chính Đức Giê-hô-va” bình luận Thi-thiên 37:1-11 từng câu một.

“여호와 그분 안에서 더없이 기뻐하라”라는 연설은 시편 37:1-11을 한 구절 한 구절 다루었습니다.

10. Năm 1543 nhà thiên văn học này ấn hành một cuốn sách biện luận rằng trái đất quay chung quanh mặt trời.

1543년에, 코페르니쿠스는 지구가 태양의 주위를 돈다고 주장하는 책을 발행했었다.

11. Một nữ sinh cao đẳng chọn quan sát Nhân Chứng Giê-hô-va để viết bài luận văn trong lớp học về chủng tộc.

한 대학생은 문화 인류학 수업을 위한 리포트를 작성하기 위해 여호와의 증인을 관찰해 보기로 하였습니다.

12. Nhà văn La Mã Horace (65—8 TCN), người cũng đã đi qua chặng đường đó, bình luận về nỗi vất vả trên quãng đường này.

그 길을 따라 여행한 적이 있던 로마의 시인 호라티우스(기원전 65-8년)는 그 지역을 여행하는 것이 얼마나 힘든 일인지 설명하였다.

13. Phương pháp thảo luận và ngay cả bút pháp tiếng Hê-bơ-rơ của sách này chỉ có một, khác với văn bản của Kinh-thánh.

미슈나의 논의 방식과 심지어 미슈나의 히브리어 문체는 성서의 본문과 전혀 다른 독특한 것이었습니다.

14. Đối với nhiều nhà bình luận hiện nay, sự thích nghi văn hóa có tính tích lũy, hay sự học hỏi từ xã hội, đã hoàn thiện.

많은 해설자들에게 있어서 누적되는 문화적 적응, 즉 사회적 학습은 이야기의 끝입니다.

15. Bao gồm những lời bình luận dưới tiểu đề “Khi văn hóa và lương tâm mâu thuẫn” trong Tháp Canh ngày 1-11-2000, trang 19, 20.

또한 「파수대」 2000년 11월 1일호 19-20면 “문화와 양심이 일치하지 않을 때”라는 소제목 아래에 나오는 내용도 설명한다.

16. Như ông Parrot bình luận, những văn bản này “cho thấy nhiều điểm tương đồng đáng ngạc nhiên giữa các dân tộc được nói đến trong văn bản và những gì Cựu Ước cho chúng ta biết về thời các Tộc Trưởng”.

파로는 그 문서들이 “그 안에 언급된 사람들과 구약에서 족장 시대에 관해 우리에게 알려 주는 사실 사이에 놀랄 만한 유사점들을 밝혀 준다”고 설명하였습니다.

17. Có lý luận gia trong lập luận bằng chứng.

증거를 위한 논쟁에는 추론가가 있습니다.

18. Khi lên cao học để nghiên cứu cơ sinh học, tôi thật sự rất muốn tìm ra một luận văn mở rộng kiến thức về chức năng bộ xương.

하지만 생체역학을 공부하려고 대학원에 진학했을 때, 저는 골격 기능에 대한 보다 폭넓은 이해에 기여할 수 있는 연구를 제 학위 논문 주제로 삼고 싶었습니다.

19. Tranh luận về đạo đức trong một nền văn hóa nào đó đặc biệt hướng về các vấn đề thuộc nội bộ nhóm, về quyền lực, sự trong sạch.

같은 문화권 이내에서 발생하는 도덕적 논쟁은 주로 집단 충성심, 권위와 복종, 그리고 순수성에 대한 것이지요.

20. Do đó, theo toàn bộ đoạn văn mà Phao-lô thảo luận đến, “sự bỏ đạo” có nghĩa là một cuộc dấy lên chống lại sự thờ phượng thật.

그러므로 바울이 논하고 있는 문맥에서, “배교”는 참 숭배에 대한 반항을 의미합니다.

21. Văn phòng chi nhánh bình luận thêm là vài người đi dự nhóm họp “ăn mặc gần như xốc xếch” dù “đại đa số anh em ăn mặc khiêm tốn”.

그 나라 지부는 “대다수의 우리 형제들이 단정한 옷차림”을 하지만 일부 집회 참석자들은 “단정치 못한 복장에 가깝다”고 부언하였읍니다.

22. Sau khi thảo luận sôi nổi, họ đi đến kết luận.

그들은 활기차게 많은 토의를 벌인 후 결정을 내리게 되었습니다.

23. [Đợi bình luận].

[의견을 말할 시간을 준다.]

24. Chadwick viết thêm: “Clement ở Alexandria là nhà văn đạo Đấng Christ thời ban đầu đã thảo luận về việc sử dụng loại âm nhạc thích hợp cho tín đồ Đấng Christ.

채드윅은 이렇게 덧붙여 말합니다. “알렉산드리아의 클레멘스는 어떤 종류의 음악이 그리스도인이 사용하기에 적절한지를 논한 최초의 그리스도인이다.

25. Ví dụ: Làm giấy tờ giả, chẳng hạn như hộ chiếu, văn bằng hoặc bản cấp phép; bán hoặc phân phối đề thi học kỳ, dịch vụ viết luận văn hoặc làm bài kiểm tra; thông tin hoặc sản phẩm để vượt qua các xét nghiệm ma túy

예: 여권, 졸업장, 인증 등의 문서를 위조하거나 허위로 작성, 리포트, 논문 대리 작성 및 대리 시험 서비스의 판매 및 유통, 약물 검사 통과를 위한 정보 또는 제품

26. Sợ dư luận

남들이 어떻게 생각할까 하는 두려움

27. Và cuối cùng, luận điểm sau cùng trong danh mục của tôi: câu hỏi về quan điểm chính trị, kinh tế, xã hội và văn hóa đóng vai trò như thế nào.

그리고 체크리스트의 마지막 사항인 정치적, 경제•사회•문화적 태도가 정치•경제•사회•문화적 태도가 어떻게 이것들에 대응하는가의 문제입니다. 몬태나 사람들은 오늘날 그들의 문제를 해결함에 있어

28. Thảo luận những đoạn đó hoặc đề nghị thảo luận vào lần tới.

이 팜플렛은 이러한 중요한 문제에 대해 더 많은 점을 알려 줍니다.”

29. Điều trọng yếu có thể đến với 1 nền văn hóa là họ có được 1 cách tranh luận mới: xử án qua bồi thẩm bầu cử, rà soát ngang, và cái này.

문화에 일어날 수 있는 중요한 사건은 사람들이 새로운 형태의 논쟁 방법을 얻었을 때입니다: 배심원에 의한 재판, 투표, 동료 평가, 그리고 지금은 이런 것들이죠.

30. Đừng sợ dư luận

대중의 견해로 인해 받게 되는 압력을 저항하십시오

31. Lời bình luận của Phao-lô được yểm trợ bởi lập luận hữu lý nào?

회개에 관한 바울의 말은 무슨 논리에 의해 지지되었읍니까?

32. Đúng vậy, “bàn luận với nhau” và thảo luận về cách hai bên xử sự.

그렇습니다. 어떻게 처신할 것인지 두 사람이 “함께 의논”하고 토의하십시오.

33. Các cầu thủ vào vị trí sẵn sàng, người bình luận sẵn sàng bình luận.

타자가 타석에 들어서면 투수는 투구를 할 준비를 하죠.

34. Nếu chuẩn bị lời bình luận ngắn gọn thì nhiều người có cơ hội bình luận.

해설을 간단히 한다면 더 많은 사람들이 대답에 참여할 수 있습니다.

35. Kết luận bằng cách thảo luận đoạn 9 và các câu Kinh Thánh được dẫn chứng.

9항과 참조된 성구들을 토의하면서 결론을 맺는다.

36. Như vậy Bản Kinh Thánh Berleburg trở thành một trong hàng loạt Kinh Thánh tiếng Đức đã dùng danh Giê-hô-va hoặc trong chính văn, hoặc trong cước chú, hoặc trong lời bình luận.

이렇게 하여 베를레부르크 성서는 여호와라는 이름을 본문이나 각주 또는 해설에 사용한 여러 독일어 성서들 가운데 하나가 되었습니다.

37. Bình luận về Phúc âm

복음서에 관한 논평

38. Ráp-sa-kê biện luận

랍사게가 자기의 주장을 펴다

39. Thảo luận các điểm chính

주요점에 관해 대화하십시오

40. Tôi có bình luận không?

해설을 하는가?’

41. Ông lý luận với họ.

그는 그들과 함께 추리하였습니다.

42. Bạn bình luận ra sao?

어떻게 설명하시겠습니까?

43. Bạn bình luận thế nào?

어떻게 설명하겠습니까?

44. Một nhà văn gọi điều này là “văn hóa sợ xấu hổ”:

한 저자는 이를 가리켜 “수치의 문화”라고 했습니다.

45. "PG" là văn học Slavơ. "7000" là bộ văn học Ba Lan.

"PG"는 슬라브 문헌입니다. "7000"시리즈는 폴란드 문헌입니다.

46. Bạn có góp phần vào cuộc thảo luận bằng cách nói lời bình luận đều đặn không?

우리는 정기적으로 해설함으로 토의에 기여하는가?

47. Và nó có phần bình luận ở đây, nơi chúng ta có thể đăng tải bình luận.

여기에는 댓글창이 있어서 웹사이트에 댓글을 달 수 있게 해 놓았습니다.

48. Chúng ta khuyến khích người khác tự lý luận và đưa ra kết luận cho chính mình.

그들이 스스로 생각해 보고 직접 결론을 내릴 수 있게 도와주어야 합니다.

49. Thảo luận với cử tọa.

청중과의 토의.

50. Ngay cả nếu ông lý luận như thế, thì cách lý luận này có hợp lý không?

그렇게 생각했더라도 그런 식으로 합리화하는 것이 과연 타당한 일이었습니까?

51. “Những người thời xưa đã dùng đoạn văn [Giăng 10:30] cách sai lầm để chứng minh đấng Christ vốn có... cùng bản thể với Cha” (“Bình luận về cuốn Phúc âm của Giăng”, do John Calvin)

“옛날 사람들이 그리스도께서 ··· 아버지와 같은 본질임을 증명하기 위해 [요한 복음 10:30]을 사용한 것은 잘못이었다.”—「요한 복음 주해」, 장 칼뱅 저

52. Khi bình luận trong buổi họp.

집회 중에 해설할 때.

53. Chớ vội kết luận như thế.

너무 성급하게 결론 내리지 마십시오.

54. người Pháp Sebastian Castello biện luận.

레베카: 물론이죠.

55. Họ bàn luận về việc gì?

그들은 무엇에 관하여 말한 것인가?

56. Lập luận hợp lý vững chắc

반박의 여지가 없는 논리

57. Vị bác sĩ này bình luận:

이 의사의 설명은 이러합니다.

58. VẤN ĐỀ Tự do ngôn luận.

쟁점 표현의 자유

59. Lập luận trên thật hợp lý!

정말 명쾌한 논리가 아닙니까!

60. Tuy nhiên, những người Do Thái tham dự cuộc tranh luận có ít quyền tự do ngôn luận.

하지만 유대교 참석자들에게는 자유로이 말하는 것이 거의 허락되지 않았습니다.

61. Anna đang viết bài tiểu luận

글짓기를 하고 있는 안나

62. “Văn học phong phú” bao gồm sử ký, toán học, thiên văn học v.v...

“광범위한 문학”은 역사, 수학, 천문학 등으로 이루어져 있었습니다.

63. Văn hóa không làm nên con người, văn hóa do con người tạo ra.

문화가 사람을 만드는 게 아닙니다.

64. * Khi thảo luận đoạn 2, tham khảo lời bình luận trong sách Thánh chức rao giảng, trang 106-108.

* 2항을 토의할 때, 「봉사의 직무」 책 106-8면에 나오는 설명을 포함시킨다.

65. Bài xã luận kết luận rằng “gương của họ chắc chắn là một gương cần khẩn cấp noi theo”.

그 사설에서 내린 결론은, 증인들이 세운 모범은 “분명히 시급하게 따를 필요가 있는 본보기”라는 것입니다.

66. Văn hoá họ tộc.

그리고 그 귀족들을 살해하였다.

67. Khoảng giữa tháng 6 (âm lịch), Nông Văn Vân, Bế Văn Cận (hay Cẩn), Bế Văn Huyền (em vợ Văn Vân), đem khoảng 6.000 quân đi đánh chiếm thành tỉnh Cao Bằng (lần thứ hai).

중군 밑에 신중군(新中軍)을 둬 원수에 한궐(韓厥), 조괄(趙括)을 부원수로 세우고, 신상군원수로는 공삭(鞏朔) 그리고 한천(韓穿)을 부원수로 삼았다.

68. Khi thảo luận đoạn 4, bình luận thêm về sách Trường Thánh Chức, trang 28, đoạn 1 và trang 70.

네 번째 항을 검토할 때, 「전도 학교」 책 28면 1항과 70면에 나오는 내용도 언급한다.

69. Tôi biết, thay đổi văn hoá là một thách thức, nhưng văn hoá thay đổi.

그 문화를 바꾸기란 참 어렵습니다, 저도 압니다만 문화는 가변적이죠.

70. Nó sử dụng những câu văn dài giống như đoạn văn bên trên của Gibbon.

기본(Gibon)의 글처럼 긴 문장을 사용합니다.

71. là những câu hỏi sẽ gợi những lời bình luận tích cực, góp phần đáng quý vào buổi thảo luận.

와 같은 종류의 질문들은 유익하게 기여하는 긍정적인 해설을 하도록 격려하는 질문들입니다.

72. Thê-ô-phi-lơ đã viết xuống nhiều cuộc thảo luận cũng như những lập luận chống lại dị giáo.

테오필루스는 이단에 반대하는 구두 토론과 논박을 상당수의 글로 기록하였습니다.

73. Khi kết luận bài diễn văn, trong hầu hết các địa điểm đại hội, diễn giả ra mắt ấn phẩm mới nhan đề là Lời tiên tri của Ê-sai—Ánh sáng cho toàn thể nhân loại, Tập Hai.

대부분의 대회에서 연사는 연설을 끝마치면서 「이사야의 예언—온 인류를 위한 빛, 제2권」이라는 제목의 새로운 출판물을 발표하였다.

74. Trong bài luận văn, Andrey giải thích rằng dù em tôn trọng cảm nghĩ của người khác, nhưng đối với em, cách tốt nhất để tìm hiểu về Chúa Giê-su là đọc một trong bốn sách Phúc Âm.

안드레이는 자기 글에서, 자신이 다른 사람들의 의견을 존중하기는 하지만, 자신이 알게 된 바로는, 예수에 관해 배우는 가장 좋은 방법은 네 개의 복음서 중 하나를 읽는 것이라고 설명했습니다.

75. Mỗi nền văn hóa, văn minh đều mơ tìm thấy sự trẻ trung vĩnh cửu.

모든 문화, 모든 문명은 영원한 젊음을 찾는 것을 꿈꿔왔습니다.

76. Hai trưởng lão thảo luận với nhau.

두 명의 장로 사이의 토의.

77. Cuộc tranh luận chung quanh Kinh-thánh

성서를 둘러싸고 벌어진 논쟁

78. Lý luận này luôn được hoan nghênh.

이런 방식으로 추리를 하면 언제나 좋은 반응을 얻게 됩니다.

79. Kết luận dễ hiểu và ngắn gọn.

쉽고 간결해야 한다.

80. Chia sẻ và cùng nhau thảo luận.

함께 토론하고 공유한다.