1. Bịa chuyện nữa đi.

계속 지껄여 보라고

2. Tôi không bịa đâu.

합성 아닙니다.

3. Tôi bịa ra thôi.

그냥 내 계획이었죠.

4. Đúng là bịa đặt!”.—Mai.

어떻게 그런 말도 안 되는 소문이 날 수 있는지 모르겠어요!”—린다.

5. Tôi không bịa cái này đâu.

지어낸 이야기가 아니에요.

6. Tôi không bịa đặt điều gì cả.

이것은 제가 지어낸 게 아닙니다.

7. Bạn không thể nào bịa được chuyện đó.

여러분들은 그런 것을 만드실 수 없습니다.

8. Đây không phải là những lời bịa đặt.

이런 일들은 지어낸 이야기가 아닙니다.

9. Còn những phép lạ bịa đặt thì sao?

속임수라는 주장은 어떠한가?

10. Bạn có thể bịa chuyện hoặc ăn cắp nội dung.

무작정 꾸며내거나 도용하면 되니까요.

11. Ghê-ha-xi đã bịa chuyện về hai người khách.

손님 두 명에 관한 이야기는 게하시가 지어낸 말이지요.

12. Ngươi dám quay lại, và bịa ra chuyện về Giám Hộ...

감히 돌아와서 수호자를 능멸하고

13. Và tôi không hề bịa đặt, tôi đã viết lá thư đó.

지어낸 이야기가 아니고 진짜로 그 편지를 썼습니다.

14. Phép lạ của Chúa Giê-su có thật hay bịa đặt?

예수의 기적—사실인가, 허구인가?

15. Như người khéo léo làm giấy tờ giả mạo, những kẻ bội đạo dùng “lời dối-trá”, hoặc lý luận sai lầm, để lan truyền những quan điểm bịa đặt như thể chúng có thật.

또한 교활한 위조범이 가짜 문서를 이용해 속이려고 하는 것처럼, 배교자들은 “지어낸 말” 즉 거짓된 주장을 이용하여 자신이 꾸며 낸 사상을 사실인 양 속이려고 합니다.

16. Những gì theo sau có thể là chuyện thật hay chuyện bịa—hoặc cả hai.

이 말에 이어 듣게 되는 내용은 사실이거나 꾸민 이야기일 수 있으며, 어쩌면 두 가지가 조금씩 섞여 있을 수도 있습니다.

17. Nếu một người bịa đặt chuyện gì thì người đó có khuynh hướng đưa ra những chi tiết để làm cho chuyện mình bịa đặt có vẻ tin được; người đó rất có thể cảm thấy rằng những chi tiết bỏ quên hay những gì có vẻ thiếu sót sẽ làm cho người ta nghi ngờ chuyện bịa đặt của mình.

어떤 기록을 조작하는 사람은 자신이 꾸며 대는 이야기를 믿을 만하게 보이게 하려고 자세한 점을 열거하고자 할 것입니다. 그런 사람은 필시 세부점이 빠져 있거나 결함이 있는 것처럼 보이면, 자신이 꾸며 댄 이야기가 의심을 받을 것이라고 생각할 것입니다.

18. Tớ thậm chí còn không biết tại sao ngay từ đầu tớ lại bịa ra cậu.

애초에 내가 널 왜 만들어냈는지도 모르겠다

19. Tôi tớ thật của Đức Chúa Trời không bịa đặt những lý do để không đi làm.

하느님의 참 종들은 일하러 나가지 않으려고 핑계를 꾸미지 않습니다.

20. Ông bảo rằng những ý tưởng như thế là “vô lý, vặt vãnh, huyễn hoặc” do “những kẻ bịa ra và phác họa ma-quỉ” để “lừa bịp thế giới dốt nát bằng hình ảnh một ma-quỉ nhân tạo”.

그는 그러한 생각이 “마귀를 퍼뜨리고 마귀를 만드는 사람들”이 고안해 낸 “어설픈 공상의 졸작”이었으며 그 사람들은 “자기들이 만들어 낸 마귀를 가지고 무지한 세상을 속였다”고 말하였습니다.

21. Hãy cho rằng có một người bịa ra nhân vật gọi là Chúa Giê-su Christ.

한편, 누군가 예수 그리스도라는 인물을 지어냈다고 가정해 봅시다.

22. Vậy, những lời tường thuật trong sách Phúc âm là có thật hay chỉ là chuyện bịa đặt?

그러면 복음서 기록은 사실입니까, 꾸며 낸 이야기입니까?

23. Vu khống là “bịa đặt chuyện xấu. . . để bôi nhọ và hủy hoại thanh danh của người khác”.

중상이란 “다른 사람의 명예를 훼손시키며 손상시키는 거짓 비난”이기 때문입니다.

24. + 4 Họ sẽ ngoảnh tai không nghe chân lý mà lại chú ý đến những chuyện bịa đặt.

+ 4 그들은 진리를 듣지 않고 돌아서서 거짓 이야기에 주의를 기울일 것입니다.

25. Đó là một sự bịa đặt kỳ quái, một sự dối trá đã phạm phải trong 40 năm.

묘법연화경(妙法蓮華經)은 부처의 40년 설법을 집약하는 정수를 담고 있는 경전이다.

26. Nói cho cùng, các nhà phê bình từng gán Bên-xát-sa là nhân vật “bịa đặt”.

아무튼, 비평가들은 한때 벨사살에게도 “가공” 인물이라는 딱지를 붙인 적이 있었습니다.

27. 9 Không một người biết suy luận nào lại phủ nhận sự kiện có các phép lạ bịa đặt.

9 이치적인 사람이라면 속임수 기적들이 있다는 것을 부정하지 않을 것입니다.

28. Phao-lô dùng một từ Hy Lạp có thể nói đến chuyện hư cấu, hoang đường hoặc bịa đặt.

(디모데 첫째 1:18, 19) 바울이 사용한 그리스어 단어는 꾸민 이야기나 신화나 허위를 의미할 수 있습니다.

29. Sao Ghê-ha-xi lại bịa chuyện, mà đúng ra là nói dối?— Bởi vì Ghê-ha-xi tham lam.

게하시는 왜 그런 이야기를 지어내서 거짓말을 했을까요?— 욕심을 부렸기 때문이에요.

30. Vu khống là bịa đặt chuyện xấu với ác ý làm mất danh dự, uy tín của người nào đó.

중상은 근거 없는 말로 남을 헐뜯어 명예를 손상시키는 것입니다. 하느님께서는 아담에게 이렇게 명령하셨습니다.

31. Họ vu cáo những người viết Phúc Âm là bịa đặt chuyện hoang đường, vậy mà chính họ lại phạm tội đó.

그들은 이야기를 꾸며 냈다고 복음서 필자들을 거짓 고발하였는데, 오히려 이야기를 꾸며 내는 죄는 그들이 범한 것입니다.

32. Phải chăng những người theo ngài chỉ bịa đặt những chuyện về phép lạ này sau khi những điều này xảy ra?

이러한 능한 행위에 관한 이야기는 그분의 추종자들이 나중에 지어낸 것에 불과한 것이었습니까?

33. Một số người còn cho rằng sự sống lại của Chúa Giê-su là trò lừa bịp do các môn đồ bịa ra.

또한 어떤 사람들은 부활이 예수의 제자들이 꾸며 낸 거짓말이라고 주장합니다.

34. Do đó, sách The New Encyclopædia Britannica quả quyết rằng người mang tên Đa-ri-út này là “một nhân vật bịa đặt”.

따라서 「신 브리태니카 백과 사전」에서는 이 다리우스는 “가공 인물”이라고 주장합니다.

35. Thật ra, có thể nào họ sẵn sàng chết cho đức tin dựa trên những chuyện hoang đường mà chính họ bịa đặt không?

과연, 그들이 스스로 지어낸 가공의 이야기에 불과한 것에 근거한 믿음을 위해 기꺼이 죽었겠습니까?

36. Có thực tế để nghĩ rằng họ bịa đặt chuyện Giê-su bị các môn đồ bỏ rơi một cách hèn nhát như thế không?

다른 제자들이 그토록 비겁한 방법으로 예수를 버렸다는 이야기를 그들이 꾸며 냈으리라고 생각하는 것이 실제적인 일로 보이는가?

37. Những nhà phê bình nhiều phen công kích đoạn văn này, cho đó là một lỗi ngớ ngẩn, hoặc tệ hơn nữa, là sự bịa đặt.

비평가들은 이 구절을 실수라고, 심지어는 날조된 내용이라고 몹시 공격한다.

38. Thí dụ, phải chăng môn đồ của Giê-su đã bịa ra chuyện ngài xuất thân từ Na-xa-rét, một nơi có vẻ không quan trọng?

예를 들어, 예수의 추종자들이 예수가 보잘것없어 보이는 곳인 나사렛 출신이라는 사실을 꾸며 냈을 것인가?

39. Còn về những phép lạ khác, họ cho đó là các sự bịa đặt hay là những biến cố có thật mà bị bóp méo khi kể lại.

다른 기적들에 대해서는, 꾸며낸 것이라거나 실제 있었던 사건이 말하는 과정에서 왜곡된 것이라는 식으로 적당히 설명합니다.

40. (Gia-cơ 1:23-25) Phải chăng Tatian thất bại trong việc bác bỏ những chuyện bịa đặt và do đó bị triết học loài người bắt phục?

(야고보 1:23-25) 타티아노스는 거짓 이야기들을 물리치지 못했고, 그래서 인간 철학의 먹이가 되고 만 것입니까?

41. Một người xem nhận ra lời thêm thắt bội đạo là chuyện bịa đặt và người ấy được cảm kích để học lại Kinh-thánh với Nhân-chứng.

한 시청자는 그 배교적인 각색이 순전히 상상의 산물임을 인식하자 증인과 성서 연구를 다시 시작할 마음이 생겼다. 그렇다.

42. Nếu như phải đặt hài kịch vào một vị trí tùy ý tôi xin nói rằng nó nằm ở đâu đó giữa thơ ca và những lời bịa đặt.

코메디를 어떤 임의의 척도로 평가한다면 아마도 시와 거짓말 사이의 중간 어디쯤 된다고 말할 수 있겠죠.

43. Một giáo sư, một “nhà di truyền học ưu tú người Đức”, bị tố cáo là đã giả mạo hoặc bịa đặt dữ liệu trong phạm vi rộng lớn.

“독일 유전학자들 사이의 거성”인 한 교수가 대규모로 자료를 변조하거나 날조했다는 혐의로 고발된 것입니다.

44. Những kẻ gian dâm, kẻ thờ hình tượng, kẻ ngoại tình, người nam làm dáng yểu điệu, người nam ăn nằm với người nam, kẻ trộm cướp, kẻ tham lam, kẻ say sưa, kẻ chưởi rủa, kẻ bóc lột, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời”.

음행하는 자들이나 우상 숭배자들이나 간음하는 자들이나 부자연스러운 목적을 위하여 있는 남자들이나 남자와 동침하는 남자들이나 도둑들이나 탐욕스러운 자들이나 술 취하는 자들이나 욕하는 자들이나 강탈하는 자들은 하느님의 왕국을 상속받지 못할 것입니다.”

45. Chẳng hạn như khi viết lý lịch để xin việc, người ta thường khai dối, bịa đặt hoặc thổi phồng thành tích, và khai gian kinh nghiệm làm việc.

예를 들어, 직장을 구하려고 이력서를 쓸 때 증명서를 날조하고 경력을 위조하는 식으로 거짓말을 하고 과장하는 것이 예삿일이 되었습니다.

46. Kẻ Hư Vô và Kẻ Hà Tiện

‘허영’과 ‘수전노’

47. Ngài khiến “mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công-bình cùng kẻ độc-ác”.

(로마 5:8; 요한 첫째 4:9, 10) 그분은 “악한 사람들에게나 선한 사람들에게나 해가 떠오르게 하시며, 의로운 사람들에게나 불의한 사람들에게나 비를 내리”십니다.

48. Kẻ trộm cướp là kẻ thừa cơ hội.

도둑들은 늘 기회를 노리고 있습니다.

49. Ngoài ra, nếu các môn đồ của ngài có khuynh hướng bịa đặt những chuyện đó thì tại sao họ lại thẳng thắn thừa nhận các nhược điểm của chính họ?

(마가 6:2; 요한 11:47) 뿐만 아니라, 만일 예수의 추종자들이 그러한 이야기를 지어내는 경향이 있었다면, 그들은 왜 자신들의 결점과 관련해서 그토록 솔직하였겠습니까?

50. 9 Sứ-đồ Phao-lô đã nhận diện vài hình thức gian ác qua các lời sau: “Những kẻ tà-dâm, kẻ thờ hình-tượng, kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc, kẻ trộm-cướp, kẻ hà-tiện, kẻ say-sưa, kẻ chưởi-rủa, kẻ chắt-bóp, đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu” (I Cô-rinh-tô 6:9, 10).

9 사도 ‘바울’은 불법의 종류 몇 가지를 다음과 같이 밝혀 주었읍니다. “음란한 자나 우상 숭배자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자나 도둑질하는 자나 욕심부리는 자나 술 주정군이나 남을 중상하는 자나 남의 것을 약탈하는 자들은 하나님의 나라를 차지하지 못할 것입니다.”

51. Trong những hoàn cảnh như thế, các cảnh sát viên rơi vào sự cám dỗ là phải bịa đặt bằng chứng hoặc ép một người bị tình nghi phải thú tội.

그러한 상황에서 어떤 경찰관들은 증거를 조작하거나 용의자에게서 강제로 자백을 받아 내고 싶은 유혹에 굴복하였습니다.

52. Kẻ giả nhân giả nghĩa là “kẻ bất-trung”.

위선자들은 “불충실한 자들”입니다.

53. Con nghĩ chúng ta có thể rút ra bài học nào?— Chúng ta học được một điều là không nên bịa đặt và kể những câu chuyện không có thật.

이 일에서 무엇을 배울 수 있다고 생각하나요?— 한 가지 배울 점은 사실이 아닌 이야기를 지어내서 거짓말을 하면 안 된다는 것이에요.

54. Kẻ dâng lễ vật thì như kẻ dâng huyết heo.

예물을 바치는 자는 돼지 피를 바치는 자와 다름이 없다!

55. Đức Giê-hô-va nhân từ “khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công-bình cùng kẻ độc-ác”.

여호와께서는 친절하시게도 “악한 사람들에게나 선한 사람들에게나 해가 떠오르게 하시며, 의로운 사람들에게나 불의한 사람들에게나 비를 내리”십니다.

56. Thí dụ, một số người nói rằng người ta đã bịa đặt chuyện Chúa Giê-su sinh ra bởi một nữ đồng trinh để che đậy sự kiện ngài là đứa con hoang.

예를 들어, 일부 비평가들은 처녀 출산은 예수가 사생아임을 은폐하기 위한 것이었다고 말합니다.

57. “Hoạn-nạn lớn” sắp tới sẽ loại trừ ‘những kẻ tà-dâm, kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc’ khỏi trái đất.

다가오는 “큰 환난”은 ‘음행하는 자들이나 간음하는 자들이나 부자연스러운 목적을 위하여 있는 남자들이나 남자와 동침하는 남자들’을 이 땅에서 깨끗이 제거할 것입니다.

58. Kẻ nào ăn trái nho chua, kẻ ấy sẽ ghê răng”.

신 포도를 먹는 그 사람의 이가 시게 될 것이다.”

59. Lặng thinh khi kẻ ác nuốt kẻ công chính hơn hắn?

악한 자가 자기보다 의로운 자를 삼킬 때 잠자코 계십니까?

60. Kẻ dát phẳng bằng búa rèn giục lòng kẻ đập đe

망치로 쇠를 두드려 펴는 자는

61. Chẳng hạn, “Ngài khiến mặt trời mọc lên soi kẻ dữ cùng kẻ lành, làm mưa cho kẻ công-bình cùng kẻ độc-ác” (Ma-thi-ơ 5:45).

예를 들면, “그분은 악한 사람들에게나 선한 사람들에게나 해가 떠오르게 하시며, 의로운 사람들에게나 불의한 사람들에게나 비를 내리십니다.”

62. “Sa-tan” nghĩa là “kẻ kháng cự”, hay kẻ chống đối.

“사탄”이라는 말도 성서 원어로는 “대항자” 즉 반대자를 뜻합니다.

63. Theo Kinh Thánh, người ta có thể “phân-biệt giữa kẻ công-bình và kẻ gian-ác, giữa kẻ hầu-việc Đức Chúa Trời và kẻ không hầu-việc Ngài”.

성경에 의하면, “의로운 자와 악한 자의 차이, 하느님을 섬기는 자와 섬기지 않는 자의 차이를 ··· 보”는 것은 가능합니다.

64. “Những kẻ tà-dâm,... kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc,... đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu” (I Cô-rinh-tô 6:10).

“음행하는 자들이나 ··· 간음하는 자들이나 부자연스런 목적을 위하여 있는 남자들이나 남자와 동침하는 남자들[은] ··· 하느님의 왕국을 상속받지 못할 것입니다.”

65. Các học giả lý luận rằng xét cho cùng không có Chúa Giê-su các môn đồ ngài đều bất lực, nên họ bịa chuyện để phục hồi vai trò nổi bật của Chủ họ.

아무튼, 그러한 학자들의 추리에 의하면, 예수의 추종자들은 그분 없이는 무력하였기 때문에 자기들의 주인을 다시 내세워 이야기를 지어 냈다는 것입니다.

66. Đem hạt giống cho kẻ gieo và lương thực cho kẻ ăn,

씨 뿌리는 사람에게 씨앗을 주고 먹는 자에게 빵을 주기 전까지는 다시 하늘로 돌아가지 않는 것처럼,

67. “Kẻ giả-hình”

“자기가 어떤 사람인지를 숨기는 자들”

68. Chúng ta đọc: “Phàm những kẻ tà-dâm, kẻ thờ hình-tượng, kẻ ngoại-tình, kẻ làm giáng yểu-điệu, kẻ đắm nam-sắc... đều chẳng hưởng được nước Đức Chúa Trời đâu” (I Cô-rinh-tô 6:9, 10).

“음란하는 자나 우상 숭배하는 자나 간음하는 자나 탐색하는 자나 남색하는 자[들은] ··· 하나님의 나라[왕국, 신세]를 유업으로 받지 못하리라.”—고린도 전 6:9, 10.

69. Vậy hắn trở thành Sa-tan, nghĩa là “Kẻ nghịch lại” (NW)—một kẻ phiến loạn, một quỉ sứ, một kẻ giết người và một kẻ nói dối (Giăng 8:44).

(고린도 후 11:3) 그렇게 하여, 그는 “대적”을 의미하는 사단 곧 반역자, 악귀, 살인자 및 거짓말장이가 되었읍니다.

70. 6 Cả kẻ lớn lẫn kẻ nhỏ sẽ chết chung trong xứ này.

6 ‘큰 자든지 작은 자든지 모두 이 땅에서 죽을 것이다.

71. “Kẻ cày sẽ theo kịp kẻ gặt”, Đức Giê-hô-va đã hứa.

여호와께서는 ‘쟁기질하는 사람이 정녕 수확하는 사람을 따라잡을’ 것이라고 약속하셨습니다.

72. Người giàu “hiếp-đáp kẻ nghèo-nàn” và “hành-hạ kẻ thiếu-thốn”.

부유한 사람들은 “낮은 자들에게서 속여 빼앗고, 가난한 자들을 억누르”기도 하였습니다.

73. Cả Kẻ Hà Tiện lẫn Kẻ Hư Vô đều gật gù tự mãn.

‘수전노’와 ‘허영’은 흐뭇한 표정으로 고개를 끄떡이고 있습니다.

74. Và chúng ta có thể bịa ra một câu chuyện để tạm thời thỏa mãn chúng ta, nhưng không hẳn là vậy, và lần nữa chúng ta lại xem lại hết lần này đến lần khác.

잠시동안 만족할만한 이야길 지어내지만, 결국 만족할 수 없어서 다시 원점으로 돌아옵니다.

75. Ngày nay những người có lòng thành thật có thể “phân-biệt giữa kẻ công-bình và kẻ gian-ác, giữa kẻ hầu-việc Đức Chúa Trời và kẻ không hầu-việc Ngài”.

진실한 사람들은 지금 ‘의로운 자와 악한 자의 차이, 하느님을 섬기는 자와 섬기지 않는 자의 차이를 볼’ 수 있습니다.

76. Nghĩa là “kẻ mang đến tai họa; kẻ mang đến sự tẩy chay”.

“재앙을 가져오는 자; 배척을 당하게 만드는 자”를 의미함.

77. Căn cứ vào nền văn hóa đó, thật không hợp lý khi cho rằng môn đồ Chúa Giê-su thời ban đầu đã bịa đặt về cái chết và sự sống lại của ngài.

이러한 문화적 배경을 고려할 때, 초기 그리스도인들이 예수의 죽음과 부활에 관한 이야기를 꾸며 냈다는 주장은 이치에 맞지 않을 것입니다.

78. “Bấy giờ, những kẻ mù sẽ mở mắt, những kẻ điếc sẽ rỗng tai.

“그때에 눈먼 사람들의 눈이 뜨이고, 귀먹은 사람들의 귀도 열릴 것이다.

79. Từ Hy Lạp được dịch là “Kẻ Quỷ Quyệt” có nghĩa “kẻ vu khống”.

“마귀”(Devil)라는 단어는 “중상자”를 의미하는 그리스어 단어에서 유래했습니다.

80. “Những kẻ làm ác sẽ bị diệt... Một chút nữa kẻ ác không còn”.

“행악하는 자는 끊어질 것이[요] ··· 잠시 후에 악인이 없어지리[라].”