1. Và sáp nến bẩn, nên chúng tôi khó mà chụp hình qua lớp sáp ấy.

이 양초 왁스가 워낙 더러워서 그걸 뚫고 촬영을 할 수가 없었던 거죠

2. + 23 Họ cũng tiếp tục xây những nơi cao, trụ thờ, cột thờ*+ trên tất cả đồi cao+ và dưới mọi cây rậm lá.

+ 23 그들 역시 높은 언덕 위와+ 무성한 나무 아래마다+ 자기들을 위해 산당과 신성한 기둥과 신성한 목상*을+ 계속 세웠다.

3. + Họ cứ phạm tội ấy, và cây cột thờ*+ vẫn đứng tại Sa-ma-ri).

+ 그들은 그 죄를 계속 저질렀고* 사마리아에는 신성한 목상*이+ 그대로 서 있었다.)

4. Thành ra Dettmer được luật pháp cho phép dùng diêm sinh, muối biển, đèn sáp, nhang, một đồng hồ reo và một áo dài trắng trong việc thờ cúng của y.

결과적으로, 데트머는 황이나 바다 소금 또는 요오드가 첨가되지 않은 소금, 양초, 향, 괘종 시계 및 흰 예복을 자신의 숭배에 사용할 수 있는 법적 권리를 갖게 되었다.

5. Trước hết, bạn ấy là người đã mang cây pháo lớn và các que diêm đến nhà thờ.

애초에 큰 폭죽과 성냥을 교회에 가져온 것은 스테판이었습니다.

6. 6 Và hắn ném những miếng bạc vào đền thờ rồi trở ra đi thắt cổ trên cây.

6 유다가 은을 성전에 던져 넣고 떠나가서 스스로 나무에 목을 매더라.

7. Khi thế giới - tại sao người đàn ông he'sa của sáp.

온 세상으로 - 왜 왁스의 he'sa 사람.

8. Thế rồi, chúng tôi cạo hết sáp một cách máy móc.

그래서 매우 섬세하게 물리적으로 왁스를 긁어내는 수밖에 없었어요

9. Bảng sáp của nam sinh vào thế kỷ thứ hai công nguyên.

어린 학생이 사용했던 밀랍을 입힌 판, 기원 2세기

10. 44 Những người ca hát:+ con cháu A-sáp+ gồm 148 người.

44 노래하는 자들은+ 아삽+ 자손 148명이었다.

11. Người viết Thi-thiên là A-sáp đã hiểu được điều gì?

시편 필자 아삽은 무엇을 이해하게 되었습니까?

12. 41 Những người ca hát:+ con cháu A-sáp+ gồm 128 người.

41 노래하는 자들은+ 아삽+ 자손 128명이었다.

13. Ban đầu, sách chép tay thường được làm bằng những bảng gỗ tráng sáp.

초기의 코덱스에는 흔히 밀랍을 입힌 목판이 사용되었습니다.

14. Những kẻ thờ hình tượng này lại còn lấy một nhánh cây tục tĩu để lên gần mũi của Đức Giê-hô-va, có lẽ nhánh cây này tượng trưng bộ phận sinh dục của người đàn ông.

(신명 4:15-19) 그 우상 숭배자들은 또한 남성의 생식기를 상징하는 것이었을 음탕한 가지를 하나님의 코 앞에 내밀었습니다.

15. Một xe vừa bôi sáp, những phân tử nước sụt xuống gần ̣90 độ.

방금 왁스를 입힌 자동차에서 물 입자는 약 90도 정도로 구부러져 있습니다.

16. Đó là lễ vật của Ê-li-a-sáp+ con trai Đê-u-ên.

이것이 드우엘의 아들 엘리아삽의+ 예물이었다.

17. Và Chị Romrell cũng sử dụng một công cụ thông thường hơn, cây dương cầm, để đệm theo các bài thánh ca ở nhà thờ.

그리고 롬렐 자매는 교회에서 찬송가 반주를 할 때는 좀 더 전통적인 악기인 피아노를 사용하기도 한다.

18. Cây keo, cây sim và cây tùng.

사막 평원에 향나무와 물푸레나무와 편백나무를 함께 심을 것이다.

19. (Ma-thi-ơ 7:17-20) Vì lý do này, người ta khắc hình cây chà là để trang hoàng đền thờ do Vua Sa-lô-môn xây cất, cũng như đền thờ trong sự hiện thấy của Ê-xê-chi-ên.

(마태 7:17-20) 바로 이러한 이유로, 야자나무 무늬의 조각이 솔로몬의 성전과 에스겔이 환상에서 본 성전 모두에 장식으로 사용되었습니다.

20. A-sáp nói tiếp: “Tôi cứ ở cùng Chúa luôn luôn: Chúa đã nắm lấy tay hữu tôi.

아삽은 계속 이렇게 말합니다. “나는 항상 당신과 함께하고, 당신은 내 오른손을 붙잡아 주셨습니다.

21. 24 Các con trai của Cô-rê là Át-si, Ên-ca-na và A-bi-a-sáp.

24 고라의 아들들은 앗실, 엘가나, 아비아삽이었다.

22. Nơi Thi-thiên 73, A-sáp đã thẳng thắn viết ra nỗi băn khoăn của mình.

아삽은 시편 73편에서 자신의 혼란스러운 감정을 솔직하게 기록하였습니다.

23. 24 Thủ lĩnh của dòng tộc Ghẹt-sôn là Ê-li-a-sáp con trai La-ên.

24 게르손 사람의 가문의 수장은 라엘의 아들 엘리아삽이었다.

24. Hơn nữa, người Do Thái hứa giữ ngày Sa-bát, hàng năm đóng góp tài chính để ủng hộ sự thờ phượng thật, cung cấp củi cho bàn thờ tế lễ, đem dâng những con đầu lòng của bầy súc vật để tế lễ, và đem những trái cây đầu mùa đến phòng ăn đền thờ.

(느헤미야 10:28-30, 「신세」 참조) 그에 더하여 유대인들은 안식일을 지키고, 참 숭배를 지원하기 위해 매년 재정적인 기부를 하고, 희생 제단에 쓸 나무를 공급하고, 양 떼와 소 떼의 처음 난 것을 바치고, 그 땅의 첫 열매를 성전 식당으로 가지고 가겠다고 서약하였습니다.

25. Ngay dưới lớp sáp ở mặt trên của lá là một lớp tế bào chứa lục lạp.

윗면에 입혀 있는 막 바로 밑에는 엽록체가 함유된 세포들이 줄지어 있습니다.

26. Mặt khác, cột thờ là những vật bằng gỗ hoặc cây tượng trưng cho A-sê-ra, vợ của Ba-anh, người nữ.—1 Các Vua 18:19.

한편 신성한 목상은 목재로 된 물건이나 나무였는데, 바알의 배우자이며 여성적인 요소인 아세라를 상징하였습니다.—열왕 상 18:19, 「신세」 참조.

27. Cây, cây, gió, đầu gối.

나무, 나비, 아비, 아기

28. Cây mía—Một cây khổng lồ trong các cây họ lúa

사탕수수—볏과 식물 중의 거인

29. Tôi vẽ bằng sáp mềm, tuy khô như chì than nhưng có màu sắc rất sống động.

저는 목탄처럼 건조하지만 색깔이 있는 부드러운 파스텔로 그림을 그립니다.

30. NGƯỜI viết Thi-thiên, A-sáp nói: “Lấy làm tốt thay cho tôi đến gần Đức Chúa Trời”.

“내게는 하느님께 다가가는 것이 좋”다고 시편 필자 아삽은 선언하였습니다.

31. Sau khi bán khuôn viên ở Bronx, khối Trường Đại học sáp nhập với Trường Quảng trường Washington.

브롱스 캠퍼스의 매각 이후에 유니버시티 컬리지는 워싱턴 스퀘어 컬리지와 합병되었다.

32. Những cây cao lớn như cây tùng và cây sim thay thế cho gai góc và cây tầm ma.

향나무나 도금양나무처럼 키 큰 나무들이 가시나무나 쐐기풀을 대신하게 됩니다.

33. Khi lại gần hơn, chúng tôi nhận ra một số điểm mốc—một ngọn đồi, một ngã ba đường, một nhà thờ, một cây cầu bắc ngang dòng sông.

우리가 가까이 다가감에 따라 언덕, 갈림길, 교회, 강 위의 다리 같은 다른 표지물들도 알아볼 수 있게 되었습니다.

34. Đền thờ, điện thờ, và các thần hộ mệnh

신전, 사당, 수호신

35. Cây này gọi là cây Phi Yến.

이 꽃은 참제비고깔이야

36. Cả cây bách xù, cây tần bì và cây bách cũng cùng nhau đến,+

향나무와 물푸레나무와 편백이 다 함께 너에게로 와서,+

37. A-sáp thú nhận: “Khi tôi thấy sự hưng-thịnh của kẻ ác, thì có lòng ganh-ghét”.

아삽은 “내가 악한 사람들의 평안함을 보고는 ··· 부러워하게 되었[다]”고 시인합니다.

38. Sau này, A-sáp kết luận rằng họ đang ở trên “nơi trơn trượt”.—Thi thiên 73:18.

나중에 아삽은 그들이 “미끄러운 땅”에 서 있다고 결론 내렸습니다.—시 73:18.

39. Còn những người ở dưới sự giám sát của vua gồm A-sáp, Giê-đu-thun và Hê-man.

아삽과 여두둔과 헤만은 왕의 지휘 아래 있었다.

40. Cây hạnh “trổ hoa trước các cây khác”.

아몬드나무는 “봄에 처음으로 꽃이 피는 나무들 중 하나”입니다.

41. Cây phong, cây du, sồi, rồi bạch dương.

단풍나무, 느릅나무, 너도밤나무, 포플러나무

42. “Sự bại-hoại” của những điều tai họa sẽ quấn vào đầu kẻ thờ hình tượng khi “cây gậy” trong tay Đức Chúa Trời—Nê-bu-cát-nết-sa và đoàn quân Ba-by-lôn—sẽ đánh phạt dân tộc Đức Giê-hô-va và đền thờ Ngài.

하나님의 손의 “몽둥이” 곧 느부갓네살과 그의 바벨론 군대들이 여호와의 백성과 그분의 성전을 공격할 때 우상 숭배자의 머리 위에 재앙의 “화관”(신세)이 씌워질 것입니다.

43. Ngài chết trên cây trụ, hay cây cột.

그분은 기둥에 달려 죽으셨습니다.

44. Sự thờ phượng tại đền thờ được tổ chức (12-16)

성전에서 드리는 숭배가 조직되다 (12-16)

45. A-sáp cầu xin Đức Giê-hô-va giúp đỡ để xứ sở được vinh quang trở lại như xưa.

아삽은 여호와께 이스라엘 나라가 이전의 영광을 회복할 수 있도록 도와주실 것을 기도하였습니다.

46. 15 Vì sáp nhập các chi nhánh nên một số thành viên Bê-tên được bổ nhiệm làm tiên phong.

15 지부들이 통합되면서 일부 베델 봉사자들은 파이오니아로 봉사하도록 임명이 바뀝니다.

47. Chúng sẽ ăn nuốt cây nho, cây vả ngươi.

너의 포도나무와 무화과나무를 먹어 치울 것이다.

48. Người trồng cây sẽ trồng cây và ăn trái.

심는 자들이 심고 그 열매를 먹을 것이다.

49. A-sáp đã mất thăng bằng trong chốc lát vì tự để những điều đó ám ảnh.—Thi-thiên 73:1-12.

아삽은 자신이 그런 일들에 정신을 빼앗기게 허용함으로써, 잠시 균형을 잃었습니다.—시 73:1-12.

50. Hơn nữa, như người trồng nho chờ đợi cây ra trái, Đức Giê-hô-va mong muốn những người thờ phượng Ngài sinh ra bông trái theo nghĩa bóng.—Giăng 15:8.

(요한 15:5) 그리고 경작자가 포도나무에서 열매가 나오기를 기대하듯이, 여호와께서는 그리스도와 결합해 있는 사람들이 영적인 열매를 맺기를 기대하십니다.—요한 15:8.

51. Số giáo dân đi nhà thờ giảm dần; nhà thờ phải bán.

예배 참석자 수 감소로 교회 건물들 매각.

52. Những tuyến đặc biệt trong cơ thể loài ong tiết ra chất sáp mà chúng dùng để xây tảng ong.

벌이 벌집을 만드는 데 사용하는 밀랍은 벌의 체내에 있는 특별한 분비선들에서 생성된다.

53. Cây vả và cây nho sẽ sinh đầy hoa lợi.

무화과나무와 포도나무가 풍성한 결실을 낼 것이기 때문이다.

54. 20 Dẫn đầu đoàn của chi phái thuộc con cháu Gát là Ê-li-a-sáp+ con trai Đê-u-ên.

+ 20 갓 지파의 책임자는 드우엘의 아들 엘리아삽이었다. +

55. Ah, đồ xỏ lá đến 2 Capulet, bởi nàng tiên của tôi, nó sáp cuối, tôi sẽ nghỉ ngơi của tôi.

아, 여봐 [ 2 Capulet ] 늦었어요, 내 페이에 의해, 그것이 왁스, 내 쉬어야합니다.

56. Tại sao việc thờ thần tượng và thờ cúng tổ tiên là sai?

왜 형상을 사용하거나 조상을 숭배해서는 안 됩니까?

57. Cỏ cây đều là một màu xanh lá cây rực rỡ.

풀과 나무들은 싱그러운 연둣빛이었습니다.

58. Người La Mã xưa dùng các nhánh cây ô-rô để trang hoàng các đền thờ trong kỳ lễ Saturnalia, một lễ hội dài bảy ngày giữa mùa đông dành cho thần nông Saturn.

고대 로마 사람들은, 농경의 신 사투르누스를 위해 한겨울에 여는 7일간의 축제인 농신제 기간에 감탕나무 가지로 신전들을 장식하였습니다.

59. 3 Ông dẹp bỏ các bàn thờ ngoại bang+ và những nơi cao, đập nát các trụ thờ+ và đốn ngã các cột thờ.

3 그는 이방 제단들과 산당들을 없애고,+ 신성한 기둥들을 부수고,+ 신성한 목상*들을 잘라 버렸다.

60. Bốn gác chuông nằm ở mặt tiền phía bắc trông giống như những dòng sáp chảy xuống bốn giá nến hình tháp.

북쪽 면에 있는 네 개의 첨탑은 네 개의 우뚝 솟은 촛대에서 촛농이 흘러내리다 굳어 물결 모양을 이루고 있는 것처럼 보입니다.

61. Rễ cây có thể không thấy được, nhưng chúng cung cấp đồ ăn cho cây và giúp cây đứng vững

나무의 뿌리는 보이지 않을지 모르지만, 나무에 양분을 공급해 주고 나무가 흔들리지 않도록 고정시켜 준다

62. Chiếm lại đền thờ

성전을 탈환하다

63. Cây biết điều thiện và điều ác là một cây có thật.

지식의 나무는 실제 나무였습니다.

64. + Tôi lấy hai cây gậy, cây này tôi gọi là Tốt Lành, cây kia là Hợp Nhất,+ rồi đi chăn bầy.

그래서 지팡이 두 개를 가져다가 하나는 ‘호의’라고 부르고 하나는 ‘결합’이라고 부르며+ 양들을 돌보기 시작했다.

65. Và hóa ra ở thời điểm đó, vào mùa hè, cây bạch dương đã chuyển nhiều cacbon đến cây linh sam hơn là cây linh sam chuyển cho cây bạch dương, đặc biệt là khi cây linh sam được phủ màn.

마침 그 실험이 진행된 여름에는 자작나무가 전나무에게 탄소를 좀 더 보내는 때였어요. 전나무가 햇빛을 못 받는 경우라면 특히요.

66. Trong quá khứ, một chiếc nhẫn dùng để đóng dấu được ép vào đất sét hoặc sáp để xác thực một tài liệu

과거에는 문서를 확증하기 위해 점토나 밀랍 위에 인장 반지로 날인을 했습니다

67. Tàn tích ở Gezer của các trụ thờ dùng trong sự thờ cúng Ba-anh

게셀에 있는, 바알 숭배에 사용된 신성한 기둥의 유적

68. Giáo hội đã biện minh cho việc sáp nhập các tín ngưỡng và các thực hành ngoại giáo mà “quần chúng yêu chuộng”.

로마 가톨릭 교회는 혼합주의 즉 “대중에게 소중한” 이교 신앙과 관행을 흡수하는 행위를 정당화하였습니다.

69. 15 Một lợi ích của việc tham dự nhóm họp được thấy qua kinh nghiệm của người viết Thi-thiên là A-sáp.

15 집회에 참석할 때 얻게 되는 한 가지 유익이 시편 필자 아삽의 경험에 잘 나타나 있습니다.

70. Những Bậc Thang dẫn đến Đền Thờ Đây là những bậc thang dẫn đến đền thờ.

성전으로 들어가는 계단 이것은 성전으로 들어가는 실제 계단이다.

71. Và đây là dòng suối, và cây dương, gỗ trăn và cây liễu.

사시나무, 오리나무, 그리고 버드나무가 있습니다.

72. Những loài dương xỉ đặc biệt này, cây sung và cây phong lan đang sống trên các nhánh của những loài cây khác.

이 특별한 양치식물들은, 무화과와 난초들로, 다른 나무의 가지 위에서 사는 종입니다.

73. 32 Cây nho của chúng bắt nguồn từ cây nho ở Sô-đôm,

32 그들의 포도나무는 소돔의 포도나무에서 나온 것이요,

74. Chúng cũng ăn trái cây và phân tán hạt của trái cây đó.

또 박쥐들은 과일을 먹고 씨앗을 운반합니다.

75. Trong số 4.000 nghệ sĩ, ông chọn A-sáp, Hê-man, Giê-đu-thun (còn gọi là Ê-than) làm người đứng đầu.

그는 아삽과 헤만과 여두둔(에단이라고도 했던 것 같음)을 임명하여 4000명의 노래하는 사람과 음악가를 감독하게 했습니다.

76. “Nhà thờ có bánh xe”

“자전거 교회”

77. 8 Trái cây chín mọng với màu sắc tươi tắn tô điểm cho cây.

8 다채로운 색깔의 맛있는 열매들은 식물을 아름답게 단장합니다.

78. Xứ đồi Giu Đê dài khoảng 56 cây số và rộng 27 cây số.

유대의 구릉 지역은 길이 56킬로미터 너비 27킬로미터이다.

79. Và những cây cải Bruxen kém hấp dẫn, và cây cà tím, tuyệt đẹp.

또 보기만해도 밥맛이 떨어지는 양배추와 가지입니다. 참 아름답죠.

80. Cũng thế, khi các giáo sĩ tôn thờ những hình tượng tôn giáo như là cây thánh giá, họ cho người Phi Châu lý do chánh đáng để dùng bùa hộ mạng chống lại các ác thần.

또한 선교사들이 십자가 같은 종교 형상을 숭상하는 것도 아프리카인이 악령을 막아 주는 보호 수단으로 부적을 사용하는 것을 정당화시켜 주었다.