1. Những dân tộc thuộc đế quốc được khuyến khích giữ lấy phong tục và tôn giáo riêng.

帝国に属する諸民族は,それぞれの習慣や宗教を保持するように勧められました。

2. ● Bạn thuộc chủng tộc Châu Phi

● アフリカ系

3. Việc họ thuộc chủng tộc hay sắc tộc khác không thành vấn đề.

人種や部族が違ったとしても,それは問題ではありません。

4. Một dân tộc hiếu khách

人をよくもてなす民

5. Dân có thể chỉ: Con người nói chung Tên gọi gọn của nhân dân Gọi tắt của dân tộc Gọi tắt của dân cư Một tờ báo: Dân (báo) Một huyện thuộc tỉnh Cam Túc: Dân (huyện) Tên người: Lê Nghi Dân, Giang Trạch Dân, Sáu Dân...

ただし感動詞として用いられる成句 يا الله は全体としてyallāhと発音され、 يا لله もしくは يلله と綴られることも多い。

6. Một dân tộc bước theo dấu chân Giê-su

イエスの足跡にそって歩む民

7. Bà ta trông như người dân tộc, già ngắt.

彼女は民族衣装に身を包み とても年を取っていました

8. Tổng thống Kay Rala Xanana Gusmão nói: “Chúng tôi là một dân tộc hiếu học, hòa đồng, thích trao đổi và giao lưu với các dân tộc khác”.

この国の人々は,学んだり,人と話したり,交流したりすることをとても好みます。 相手が見知らぬ人であってもそうです」と,カイ・ララ・シャナナ・グスマン大統領は語ります。

9. Phụ nữ và dân tộc thiểu số bị phân biệt đối xử.

女性や少数派民族は差別に直面している。

10. Các con cháu của Bên Gia Min là một dân tộc hiếu chiến.

ベニヤミン の 子孫 は 好戦 的 で あった。

11. Các em sẽ học về dân tộc Gia Rết trong sách Ê The.

ヤレド人の国についてはエテル書で学びます。

12. Con Cháu của Lê Hi Sẽ Trở Thành một Dân Tộc Hùng Cường

リーハイの子孫は偉大な民となる

13. 10 Xa-cha-ri 12:3 cho biết các dân tộc “bị thương nặng”.

10 ゼカリヤ 12章3節は,諸国民が「ひどいかき傷」を負うことを述べています。

14. Niềm hân hoan bản sắc văn hóa, niềm tự hào dân tộc đã không còn.

文化的 国民的プライドはどこにも見られません

15. Không phải là mối đe dọa cho dân tộc tính và sự đoàn kết quốc gia

国家の独自性と一致に脅威とならない

16. Mi-chê 4:5 nói: “Mọi dân-tộc ai nấy bước theo danh của thần mình”.

ミカ 4章5節は,「もろもろの民は皆,それぞれ自分たちの神の名によって歩む」と述べています。

17. Dân tộc Thái ăn tết từ mồng 1 đến 15 tháng giêng âm lịch hàng năm.

近在の農民たちは、この堰に毎月1日と15日に餅を供えていたという。

18. 8 Đa-ni-ên không tìm cách bào chữa cho các hành động của dân tộc ông.

8 ダニエルは自分の民の行動を正当化しようとはしませんでした。

19. b) Hiểu theo nghĩa bóng, dân tộc của Ngài “hút sữa của các nước” như thế nào?

ロ)神の民は,象徴的な意味でどのように「諸国民の乳を吸い」ますか。(

20. Không biết họ có thuộc dòng hoàng tộc hay không, nhưng hợp lý khi nghĩ rằng ít nhất họ cũng thuộc những gia đình có khá nhiều bề thế và ảnh hưởng.

王統の者だったかどうかは別にしても,少なくともある程度重んじられた影響力のある家柄の出であったと考えるのは,道理にかなっています。

21. Kinh Thánh nói rằng “các ngoại-bang náo-loạn... và những dân-tộc toan mưu-chước hư-không”.

聖書には,「諸国の民は騒ぎ立ち,国たみはむなしいことをつぶやきつづけた」とあります。(

22. Dân tộc này không học được gì từ sự trừng phạt giáng trên họ qua A-si-ri.

この民は,アッシリアを通して与えられた懲らしめから何も学んでいませんでした。「

23. Bạn có bị bêu xấu là người tham lam, lười biếng, ngu dốt hay kiêu ngạo chỉ vì chủng tộc, tuổi tác, giống, dân tộc hay tín ngưỡng của bạn không?

人種,年齢,性別,国籍,あるいは宗教信条だけを理由にして,貪欲,怠惰,愚か,高慢の烙印を押されたことがありますか。

24. Và cũng không có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, dâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được hạnh phúc hơn dân này.”

また,ねたみや紛争,騒動,みだらな行い,偽り,殺人もなく,どのような好色もなく,神の手によって造られたすべての人の中で,彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった。」

25. Tiếng Nahuatl thuộc nhóm ngôn ngữ Uto-Aztec, được các bộ tộc như Hopi, Shoshone và Comanche ở Bắc Mỹ sử dụng.

ナワトル語は,北米インディアンのホピ族,ショショニ族,コマンチ族などの話す言語が属するユト・アステカ語族に含まれます。

26. Ngài sẽ chứng tỏ một lần nữa Ngài là Đức Chúa Trời khi Ngài giải cứu dân tộc đó.

そして,その国民を救出する時に,再びご自分の神性を証明されます。

27. Ban đầu ông tán đồng giai cấp nông dân đang nổi loạn chống lại giới quý tộc áp bức.

当初ルターは,圧制的な貴族に反抗する小作人たちの味方でした。

28. Trong Sách Mặc Môn, chúng ta học về một dân tộc đã khám phá ra bí quyết hạnh phúc.

わたしたちは,モルモン書の中から幸せの秘訣を見いだした人々について学ぶことができます。

29. 7 Dân tộc của Đức Chúa Trời ngày nay có thể học được nhiều từ lời tường thuật này.

7 今日の神の民は,この記述から多くの点を学べます。

30. Vì đây là cái mà tôi muốn nói Tôi học nhiều về tương quan dân tộc, từ vật này.

そこでのインタビューを元にしたものです ここでは 人種問題について 色んな事を学びました

31. 16 Và cũng akhông có những sự ganh tị, xung đột, xáo trộn, tà dâm, dối trá hay sát nhân, bdâm dật nào xảy ra; và quả thật, chẳng có một dân tộc nào trong tất cả những dân tộc do bàn tay Thượng Đế tạo ra mà được chạnh phúc hơn dân này.

16 また、1 ねたみ や 紛 ふん 争 そう 、 騒 そう 動 どう 、みだら な 行 おこな い、 偽 いつわ り、 殺 さつ 人 じん も なく、どの よう な 2 好 こう 色 しょく も なく、 神 かみ の 手 て に よって 造 つく られた すべて の 人 ひと の 中 なか で、 彼 かれ ら 以 い 上 じょう に 3 幸 しあわ せ な 民 たみ は 確 たし か に あり 得 え なかった。

32. 7 Dân Y-sơ-ra-ên xưa quen thuộc với khái niệm chuộc lỗi lầm.

7 古代イスラエル人にとって,とがのための贖罪という考え方は馴染み深いものでした。

33. Các tập đoàn bí mật hủy diệt chính quyền Nê Phi, và dân chúng chia ra thành nhiều chi tộc.

秘密結社がニーファイ人の政府を滅ぼし,民は部族に分かれる

34. Chẳng hạn, hãy xem xét án phạt của Ngài trên các dân tộc cư ngụ tại đất Ca-na-an.

一つの例として,カナンの地に住んでいた民に対する裁きについて考えてください。

35. Các anh chị em có thể muốn đề nghị học sinh đánh dấu cụm từ “quả thật chẳng có một dân tộc nào ... được hạnh phúc hơn dân này.”

彼ら以上に幸せな民は確かにあり得なかった」という言葉に印を付けるよう生徒に勧めるとよい。

36. Hiếu khách không chỉ là đặc tính của một dân tộc hay sắc tộc nào đó, nhưng còn là một đức tính của tất cả những người thờ phượng thật của Đức Giê-hô-va.

もてなしの精神は,特定の国民や民族に顕著な特質というよりも,エホバの真の崇拝者すべての特徴であるべきです。

37. Các nhóm và cá nhân được bảo vệ bao gồm những nhóm và các nhân dựa trên chủng tộc, dân tộc, quốc tịch (bao gồm quyền công dân), tôn giáo, khuyết tật, giới tính, tuổi, tình trạng cựu chiếu binh, xu hướng tình dục hoặc bản dạng giới.

保護されているグループや個人には、特定の民族、種族、国籍(市民権を含む)、宗教、障害、性別、年齢、従軍経験、性的指向、性同一性などの属性が含まれます。

38. Để dễ chia sẻ tin mừng với những người dân tộc này, chị Elsebeth tham gia một khóa học tiếng Sami.

エルセベスは,その人たちに耳を傾けてもらえるようサーミ語の講座を受講し,今ではサーミ語で簡単な会話ができるようになりました。

39. 6 Gương của người Y-sơ-ra-ên, dân tộc xưa của Đức Chúa Trời, là bài học thích hợp lắm.

6 神の古代の民,イスラエル人の経験は,まさにこのことを物語っています。

40. Nghiên cứu dân tộc học chỉ ra rằng các thuỷ thủ Polynesia đã kết hôn với người Kanak trong nhiều thế kỷ..

また民族誌学的調査によれば、カナックはポリネシア人の航海者たちと何世紀もの間婚姻を行い混血してきた。

41. Không chỉ vậy, nó còn minh hoạ cho việc bằng cách nào người khuyết tật và người mù là một phần thiếu sót của các đường biểu đồ dân tộc, xã hội, chủng tộc và kinh tế.

しかし同時に 身体的な障害や目が見えないということが 民族的 社会的 人種的 経済的な垣根を 超えたものであることを表しています

42. Qua nhiều thế kỷ, có cả nam lẫn nữ—chọn ra từ mọi chủng tộc, ngôn ngữ và thuộc mọi quá trình sinh trưởng—được xức dầu.

幾世紀にもわたり,あらゆる人種,言語,背景の人々の中から選ばれた男女が油をそそがれてきました。

43. 3, 4. a) Trong lời thí dụ của Giê-su về các nén bạc, người thế tử hay người thuộc dòng quí tộc tượng trưng cho ai?

3,4 (イ)ミナに関するイエスの例えに出てくる,ある高貴な生まれの人はだれを表わしていましたか。(

44. Một nhà cai trị được vạn dân yêu mến với một đội quân hùng hậu và xuất thân từ một đại gia tộc.

万 人 から 愛 さ れ 、 強力 な 軍隊 を 持 ち 、 正当 な 名前 を 持 つ 人物

45. Từ "văn hóa quyển" được dịch từ "kulturkreis" hạn trong cuốn sách của nhà dân tộc học Đức Wilhelm Schmidt trong năm 1924.

「文化圏」の語は、ドイツの民族学者ヴィルヘルム・シュミットの1924年の著作で唱えられた"kulturkreis"の訳語とされる。

46. Thế nhưng về phương diện này nữa, Nhân-chứng Giê-hô-va là một dân tộc bước đi theo dấu chân Giê-su.

しかし,この点でもエホバの証人は一つの民として,イエスの足跡にそって歩みます。

47. Các đơn vị hành chính này được phân chia chủ yếu theo biên giới dân tộc và ngôn ngữ hơn lý do địa lý.

この行政区画は地理的条件より言語や民族による境界に根ざしている。

48. Một thành phần cốt yếu của chủ nghĩa dân tộc của Bỉ là quá trình nghiên cứu khoa học về lịch sử quốc gia.

ベルギー民族主義の中心となる要素はその歴史に対する学術研究である。

49. Dĩ nhiên, không có nghĩa là dân tộc của Đức Chúa Trời phải nặng gánh vì tài trợ lương bổng cho hàng giáo phẩm.

もちろん,神の民が有給の聖職者階級を支えるべきということではありません。(

50. Leonardo Bruni là nhà sử học đầu tiên đề xuất cách phân loại ba thời kỳ trong cuốn Lịch sử dân tộc Florentine (1442).

レオナルド・ブルーニはフィレンツェ人の歴史(1442年)で三分割した時代区分を初めて用いた歴史家であった。

51. Ngài đối xử công bằng với người thuộc mọi chủng tộc và văn hóa, như Công-vụ 10:34, 35 cho thấy: “Đức Chúa Trời chẳng hề vị-nể ai, nhưng trong các dân, hễ ai kính-sợ Ngài và làm sự công-bình, thì nấy được đẹp lòng Chúa”.

マタイ 5:45)神はあらゆる人種や文化圏の人々を公平に扱われます。 使徒 10章34,35節で,『神は不公平な方ではなく,どの国民でも,神を恐れ,義を行なう人は神に受け入れられる』と述べられているとおりです。

52. Giải thích rằng cũng giống rất nhiều như tiên tri Ê The của dân tộc Gia Rết, Mặc Môn đã chứng kiến cơn giận dữ và sự tà ác đã khuất phục dân của ông.

ヤレドの国の預言者エテルのように,モルモンは人々が怒りと邪悪に負け,堕落して行くのを目にした。

53. Vậy làm sao ta trình bày và biện giải ý tưởng toàn cầu hay là dân tộc chủ nghĩa hoàn toàn với người dân các nước như Ghana, Nigeria, Togo hay các nước khác tương tự?

また グローバル・ガバナンス という言葉は 「グローバル」とは何であるべきか という西洋化された考えから 生まれた考え方であるように 聞こえます 「グローバル」対「純粋な国家主義」 という考えについて ガーナ、ナイジェリアや トーゴといった国々の人々に対し どのように正当性を示し 提言を行えば良いのでしょうか?

54. Rõ ràng, việc chu cấp cho chi phái Lê-vi phụ thuộc vào tình trạng thiêng liêng của dân sự.

レビ族の生活は,国民の霊性にかかっていたのです。

55. Chúng ta có như Ngài, xem những cá nhân thuộc mọi chủng tộc và quốc gia là những người có triển vọng trở thành “chiên của đồng cỏ Ngài” không?

エホバのように,どんな人種や国民の個々の人についても,『神の放牧地の羊』になり得る人とみなしているでしょうか。(

56. Ví dụ, nhiều tín hữu của Giáo Hội thuộc vào chi tộc Ép Ra Im, một chi tộc có trách nhiệm duy nhất là truyền bá sứ điệp của phúc âm phục hồi cho thế gian (xin xem Phục Truyền Luật Lệ Ký 33:13–17; GLGƯ 133:26–34).

例えば,多くの教会員がエフライムの部族に属していますが,この部族は回復された福音のメッセージを世界中に伝えるという特有の責任を担っています(申命記33:13-17;教義と聖約133:26-34参照)。

57. Trái lại, 50% dân số thế giới thuộc dạng nghèo thì chỉ sở hữu được 1% tổng sản lượng của cải.

世界の成人人口の半分を占める極貧層は,世界の富のせいぜい1%を所有しているにすぎない。

58. Các trưởng lão đến nói với Sa-mu-ên: “Hãy lập trên chúng tôi một vua đặng đoán-xét chúng tôi, y như các dân-tộc khác”.

イスラエルの年長者たちがサムエルに,「どうか今,諸国民すべてのように,私たちを裁く王を私たちのために立ててください」と言い出したのです。

59. Dân tộc Đức Giê-hô-va rất quí trọng sự khuyến khích lẫn nhau, kết quả của sự hợp nhất với nhau trong tình nghĩa anh em.

マタイ 5:23,24; 18:15‐17)エホバの民は,相互に励まし合えるのも兄弟同士のように一致しているからである,という点を深く認識しています。

60. Tuy thế, tiệm thuốc bắc và Đông y sĩ của khoa y học dân tộc tiếp tục là phần cơ bản của đời sống ở Châu Á.

それでも,漢方薬の店とそこにいる伝統医学の医師は東洋の生活と切っても切れない関係であり続けることでしょう。

61. Vì lý do này, không ai có quyền xem chủng tộc này hơn chủng tộc khác.

ですから,特定の人種が別の人種より優れている,と言える根拠はありません。

62. Một người không phải là Nhân Chứng thuộc gia đình đó bình luận: “Trong mọi tôn giáo, giáo dân phản bội lẫn nhau.

エホバの証人ではない親族の一人はこう述べました。「 どの宗教の人も,崇拝を共にする仲間を裏切りました。

63. Cũng không còn thù hằn, kỳ thị chủng tộc, xung đột sắc tộc và bóc lột kinh tế.

それと共に,いっさいの憎しみ,人種的偏見,民族間の暴力的対立,経済上の圧迫なども一掃されます。

64. Chúa Giê Su Ky Tô không bận tâm đến chủng tộc, địa vị và hoàn cảnh của dân Ngài để giảng dạy cho họ lẽ thật sâu sắc này.

イエス・キリストは,この深い真理を教えたとき,民族や地位や境遇などは,一切気になさいませんでした。

65. Những người như thế có thể hiểu thấu ý nghĩa Kinh Thánh bất kể trình độ học vấn, văn hóa, địa vị xã hội hay nguồn gốc dân tộc.

そのような人々は,教育,文化,身分,民族にかかわりなく,聖書の真意を把握できます。(

66. Thế nhưng nhiều năm sau, sau khi bị lưu đày 70 năm, nhiều người trong vòng dân tộc của Đức Chúa Trời vẫn chưa học được bài học này.

しかしその後,長い年月が経過し70年間の流刑が終わった後にも,神の民の多くはそのことから学んでいませんでした。

67. “Đức Giê-hô-va vạn-quân sẽ ban cho mọi dân-tộc...một tiệc yến đồ béo, một diên rượu ngon, đồ béo có tủy” (Ê-sai 25:6).

「万軍のエホバはすべての民のために......油を十分に用いた料理の宴を必ず催される。 それは,滓の上にたくわえられたぶどう酒,髄と共に油を十分に用いた料理......の宴である」― イザヤ 25:6。

68. Giô-ên 3:3 nói là những kẻ thù của dân tộc ông “đã đổi con trai mà lấy đĩ, và bán con gái đặng lấy rượu để uống”.

ヨエル 3章3節には,『遊女のために男の子を与え,ぶどう酒のために女の子を売った』,神の民の敵たちのことが述べられています。

69. 103 Và một tiếng kèn đồng khác sẽ thổi vang lên, đó là tiếng kèn đồng thứ năm, đây là vị thiên sứ thứ năm—trong khi bay giữa trời, ông ủy thác aphúc âm vĩnh viễn cho mọi quốc gia, sắc tộc, sắc ngữ và dân tộc;

103 また、 別 べつ の ラッパ が 鳴 な り 響 ひび く の は、 第 だい 五 の ラッパ で あり、 天 てん の ただ 中 なか を 飛 と び ながら すべて の 国 こく 民 みん 、 部 ぶ 族 ぞく 、 国 こく 語 ご の 民 たみ 、 民族 みんぞく に 1 永遠 えいえん の 福 ふく 音 いん を 託 たく す 第 だい 五 の 天 てん 使 し で ある。

70. Trong trường hợp người Na Uy ở Greenland, dân tộc thù địch là người Inuit, người Eskimos cùng chung sống trên Greenland và giữa hai bên có quan hệ xấu.

グリーンランドのノース人の場合 敵はイヌイット族でした グリーンランドを共有していた エスキモーと犬猿の仲だったのです そして イヌイット族がノース人を殺したことは知られています

71. 2 Bài học đó đặc biệt quan trọng cho tín đồ Đấng Christ ngày nay, bởi vì Sa-tan đang dốc toàn lực để săn dân tộc Đức Chúa Trời.

2 その教訓は,今日のクリスチャンにとって特に大切です。 サタンが神の民をえじきにしようと全力を傾けているからです。(

72. 7 Và rồi dân La Man bắt đầu gia tăng của cải, và bắt đầu giao dịch buôn bán với nhau, và trở nên hùng mạnh; họ cũng bắt đầu trở thành một dân tộc xảo quyệt và khôn ngoan, theo sự khôn ngoan của thế gian, phải, một dân tộc xảo quyệt, thích thú trong mọi sự độc ác và cướp bóc, chỉ trừ ra họ không làm những điều đó trong vòng đồng bào của họ mà thôi.

7 この よう に して レーマン 人 じん は 富 とみ を 殖 ふ やし 始 はじ め、 互 たが いに 商 しょう 売 ばい を して 富 と む よう に なった。 また 彼 かれ ら は、 俗 ぞく 世 せ の 知 ち 恵 え と いう こと で は ずる 賢 がしこ く 抜 ぬ け 目 め の ない 民 たみ 、まことに、 非 ひ 常 じょう に 悪 わる 知 ぢ 恵 え に たけた 民 たみ に なり、 自 じ 分 ぶん の 仲 なか 間 ま 以 い 外 がい に 対 たい して、あらゆる 悪 あく 事 じ と 略奪 りゃくだつ を 働 はたら く の を 喜 よろこ び と した。

73. Tất cả các dân tộc này cùng chia sẻ một nền văn hóa vật chất phổ biến, và do đó không thể định nghĩa được về mặt khảo cổ học.

これらの民族は物質文化を共有していたため、考古学的に特定することができない。

74. Từ sách Ma Thi Ơ, chúng ta học được về một lệnh truyền đặc biệt cho Các Sứ Đồ là phải mang phúc âm đến cho tất cả các dân tộc:

マタイによる福音書によれば,使徒たちは福音をすべての国民に携えて行くという特別な戒めを受けました。

75. Tất nhiên, việc ưa thích người này hơn người khác vì nòi giống hay dân tộc như vừa trình bày đã không sinh ra bông trái tốt lành và bình an.

こうしたことはみな,自分たちは生まれつき優れているという考えから生じます。 そのようにして人種や国籍ゆえに人を差別することは確かに,平和な良い結果を生み出してきませんでした。

76. Ngày nay, tôi vinh dự được kết hợp với dân tộc thanh sạch của Đức Giê-hô-va và giúp người khác học biết về Ngài, Đức Chúa Trời Toàn Năng.

コロサイ 3:9,10)今日わたしは,エホバの清い民と交わっています。 そして,全能の神エホバについて学ぶよう他の人を助けており,それを光栄なことと思っています。

77. Shasu là tên chung mà người Ai Cập đặt cho dân du mục ở Ả Rập, những bộ tộc bị coi khinh, sống bên ngoài biên giới phía đông Ai Cập.

シャースーは,エジプト人がベドウィンに付けた総称です。 ベドウィンはエジプトの東側の境界のさらに向こうに住む,さげすまれていた人々です。

78. Hạ Urubamba (Bajo Urubamba) thương đối kém phát triển và đặc trưng với một lượng đáng kể dân bản địa là bộ tộc Campa, chủ yếu là Machiguenga (Matsigenka) và Ashaninka.

下ウルバンバ(Bajo Urubamba)は比較的開発が遅れており、アシャニンカ(Asháninka)やマチゲンガ(Machiguenga)を始めとする先住民カンパ族(Campa tribes)が多いことが特徴である。

79. Ví dụ, Quốc Xã cho rằng dựa trên cơ sở sinh học, chủng tộc của họ hơn các chủng tộc khác.

例えばナチスは,人種的優越性に関する信条には生物学的根拠がある,と論じました。

80. Điều mà tôi đang nói về là chuyển từ y học chính xác nhắm đến từng cá nhân để ngăn chặn các vấn đề y tế công cộng đến các dân tộc.

私が今日ここにいるのは 個人へ正確な医療を提供する― その発想を 集団における公衆衛生問題に 適用しようという話です