1. 9. (a) Yếu tố chính giúp đạo Đức Chúa Trời đắc thắng ngày nay là gì?

9 (イ)今日,神の言葉が行き渡っているおもな理由は何ですか。(

2. Đạo diễn tập sự

ディレクター ビギナー

3. Ông được tái đắc cử vào quốc hội vào năm 2008 và năm 2012.

2008年および2012年、それぞれ国会議員に再選。

4. Sự học hỏi giúp chúng ta bênh vực đạo

研究はわたしたちの信仰を弁明する助けとなる

5. Các Cơ Hội cho Sự Lãnh Đạo của Giới Trẻ

青少年が指導力を発揮する機会

6. Sự chấp thuận của cha, mẹ hoặc người lãnh đạo

親または指導者の承認

7. Những gương về sự biếu tặng theo đạo Đấng Christ

クリスチャンの与える業の例

8. (Truyền-đạo 2:16) Danh vọng và sự nổi tiếng không đem lại sự sống.

伝道の書 2:16)命は,名声や目立った立場への報いとして与えられるものではありません。

9. Luật sư bên đối lập dương dương tự đắc khi vụ kiện được trình bày trước tòa.

わたしたちに対する訴えが提出された時,相手側の弁護士は自信満々でした。

10. 4 Đức Chúa Trời là thánh không có nghĩa Ngài tự đắc, kiêu căng, hoặc khinh thường người khác.

4 聖なる方であるからといって,神は独りよがりなわけでも,ごう慢であったり,他の者を軽んじたりするわけでもありません。

11. Hãy viết vào chỗ trống điều các em nghĩ về việc “dương dương tự đắc trong lòng mình.”

下の記入欄に,「心が高慢にな〔る〕」とはどういう意味だと思うかを書きましょう。

12. Vùng đất được chinh phục dưới sự lãnh đạo của Giô-suê

ヨシュアの指揮下で征服された土地

13. Liệu các anh có thật sự cố gắng và cho thấy sự lãnh đạo trong việc này không?

この件で本当にリーダーシップを取ろうとしているんですか?

14. Tôi nghĩ một nhà lãnh đạo cần sự hoài nghi từ công chúng.

どんな政権でも 判断を下される余地を 与えられるべきと思います

15. * Hồng y Wolsey của Vua Henry cũng hoạt động đắc lực, thủ tiêu sách của Luther nhập cảng trái phép.

* ヘンリーの枢機卿ウルジーも熱心で,密輸入されるルターの書物を破棄していました。

16. (b) Tại sao người kế vị Au-gút-tơ Sê-sa được ‘tôn làm vua’ một cách bất đắc dĩ?

ロ)アウグスツス・カエサルの後継者に,仕方なく「王国の尊厳」が与えられたのはなぜですか。

17. Ghi-đê-ôn rất khiêm tốn, nên ông không dương dương tự đắc trước những lời khen bất ngờ này.

ギデオンは慎みのある人だったので,思いがけないこの褒め言葉の栄光にひたることはしませんでした。

18. 34 Và những kẻ ấy dương dương atự đắc đến độ ngược đãi ngay cả nhiều đồng bào của họ.

34 そして 彼 かれ ら は 1 高 こう 慢 まん に なり、 多 おお く の 兄 きょう 弟 だい たち を 迫 はく 害 がい する よう に なった。

19. * Theo như Gia Cốp 2:13, tại sao có nhiều dân Nê Phi dương dương tự đắc trong lòng mình?

* ヤコブ2:13によれば,多くのニーファイ人はなぜ高慢になったのでしょうか。

20. Vậy hãy nghe theo sự dạy dỗ của Đức Giê-hô-va và tránh sự dày xéo của một lương tâm tan nát, mất tự trọng, có thai bất đắc dĩ, mắc bệnh lây qua đường sinh dục hay các thảm kịch khác tương tự.

イザヤ 48:17)ですから,エホバの教えを心に留めて,良心の呵責,自尊心の喪失,望まない妊娠,性行為感染症,その他同様の災難による心痛を避けてください。

21. Người ta “tôn người làm vua” một cách bất đắc dĩ, sau khi những người kế vị khác đều chết hết.

王国の尊厳」は,後継者になりそうな人たちがすべて死んだ後に初めて,仕方なくこの息子に与えられました。

22. Sự thành lập và truyền bá đạo Đấng Christ Công-vụ các Sứ-đồ

キリスト教の確立と拡大 使徒たちの活動

23. ′′Các người hãy lưu ý đừng dương dương tự đắc; phải, hãy lưu ý đừng khoe khoang” (An Ma 38:11).

「高慢にならないようにしなさい......誇らないようにしなさい」(アルマ38:11)

24. (1 Phi 5:13) Quả thật, dưới sự lãnh đạo tích cực của Đấng Christ, các môn đồ ngài đã truyền bá đạo ra nước ngoài.

ペテ一 5:13)まさしく,キリストの積極的な指導のもとに,追随者たちはキリスト教を他の土地へ広めました。

25. Bao gồm sự cố gắng và lòng mộ đạo tự tẩy uế, và cống hiến.

日々努力し 霊性を高め 己を見つめ 心を清らかにし 人のために尽くすことです

26. Bản dịch Trần Đức Huân viết: “Trước hết có sự bỏ đạo...nó phản nghịch”.

ウィリアム・バークレーによる訳では,「大いなる反逆が起こるまでは,その日が来ることはあり得ません」となっています。

27. Công-vụ 20:28 nói gì về sự bổ nhiệm giám thị đạo Đấng Christ?

あなた方自身と群れのすべてに注意を払いなさい。

28. Chứng Ngôn, Sự Cải Đạo, và Chuyện Ngụ Ngôn về Mười Người Nữ Đồng Trinh

証,改心,10人のおとめのたとえ

29. “Đề nghị xử lý hình sự hành vi bôi nhọ lãnh đạo Đảng, Nhà nước”.

「顔淵、邦を為の事を問う。

30. Khi đó, chúng ta sẽ mang lại sự khoan khoái cho anh em đồng đạo.

そのように行動し,エホバのご意志を前面に出すとき,兄弟姉妹に一層のさわやかさを与える友になれます。

31. Hội đồng lãnh đạo trung ương ra tay hành động để bảo toàn sự hợp nhất

統治体は一致を保つために行動した

32. Đúng vậy, sự lãnh đạo của Chúa Giê-su không trì trệ mà đang tiến triển.

イエスの指導がもたらすのは停滞ではなく前進です。

33. Nếu một trưởng lão có vợ yêu mến chồng và khôn ngoan và hai người thường tâm sự đắc ý với nhau thì có lẽ anh có khuynh hướng đề cập với vợ về những chuyện “kín đáo” của người khác.

長老に賢くて愛のある妻がいて,お互いの意思の疎通が十分に保たれている場合,長老は内密な性質の問題について話し合ったり,それをちょっと話題にしたりする傾向があるかもしれません。

34. Nói về hột giống rơi “nơi bụi gai”, ngài giải thích: “Tức là kẻ nghe đạo; mà sự lo-lắng về đời nầy, và sự mê-đắm về của-cải, làm cho nghẹt-ngòi đạo và thành ra không kết-quả”.

いばらの間にまかれた」種についてイエスは,「これはみ言葉を聞きますが,この事物の体制の思い煩いや富の欺きの力がみ言葉をふさぐ人のことであり,その人は実らなくなります」と説明しました。(

35. Cho đến tận 2 năm trước, tất cả các cuộc nổi dậy trong lịch sử loài người có một sự lãnh đạo, và khi chế độ cũ sụp đổ, sự lãnh đạo này và tổ chức đó sẽ nắm quyền lực.

2年前まで 人類史上の全ての革命には指導者が存在し 旧体制が崩壊した際には その指導者と組織が 権力を掌握していました

36. Tất cả dân chúng đều được cải đạo và có được sự bình an và hạnh phúc

すべての人々が改心し,平和と幸福を味わう

37. Sự loan báo về chức vụ lãnh đạo mới được gọi là Vị Thẩm Quyền Giáo Vùng.

地域幹部という新たな指導者の職が発表される。

38. Các sứ đồ hành động giống như người ngăn cản lại chất độc của sự bội đạo.

テサロニケ第二 2:7)使徒たちは背教の毒に対する抑制力として働きました。

39. Đứng thứ 2 trong 4 giá trị là sự dịch chuyển tới đạo đức và công bằng.

二つ目の価値観の変化である 倫理感とフェアプレーは

40. Họ phô trương sự sùng đạo của họ qua y phục và cố chỉ huy dân chúng.

敬虔さを見せびらかす服装をし,国民にあれこれ指図しようとしました。

41. Bill cùng với ban điều hành, những người được anh xem là trợ thủ đắc lực đã phải tìm ra cách giải quyết tình hình.

ビルと彼がブレーントラストと呼ぶ リーダーシップチームは この状況への打開策を迫られていました

42. “Sự vô-nhân-đạo của người đối với người” đã tiếp diễn hoài hoài trong lịch sử.

「人間が人間に対して行なう非人道的行為」は,幾度も繰り返される,歴史の恐ろしいテーマです。

43. Chúng ta hãy coi chừng, không để chủ nghĩa vật chất, sự tham nhũng và sự bội đạo dần dà xâm nhập vào đời sống.

わたしたちは生活の中に物質中心の見方や腐敗や背教が入り込まないよう,警戒していなければなりません。

44. Giữa cái chết và sự sống lại, có một khoảng cách” (Sách giáo lý đạo Lutheran Evangelischer Erwachsenenkatechismus).

......死と復活との間には隔たりがある」― ルーテル教義問答,「成人のための福音伝道教理問答書」(Evangelischer Erwachsenenkatechismus)。

45. Người ta du nhập nhiều thói tục của dân ngoại đạo vào bên trong tập thể “Ky-tô-giáo” sau cái gọi là sự tòng đạo của hoàng đế La-mã Constantine.

異教の多くの習わしは,ローマ皇帝コンスタンティヌスのいわゆる改宗の後,“クリスチャン”の間に導入されました。「

46. Một gia đình thiếu sự lãnh đạo giống như cố lái một chiếc xe không có tay lái.

家族に頭がいないということは,ハンドルのない自動車を運転しようとするようなものです。

47. [Đạo Phật truyền bá đến...,Đạo Chúa đến ...và Châu Đại Dương và đạo Hồi truyền đến..]

[主として仏教は東南アジアや東アジアに、 キリスト教はヨーロッパ、南北アメリカ、オセアニアに、 イスラム教は北アフリカ、西アジア、 中央アジア、東南アジアに広まっている]

48. Bốn mươi năm sau, sông Giô-đanh vào mùa nước lũ cũng không ngăn cản nổi dân Y-sơ-ra-ên đắc thắng tiến vào Đất Hứa.

その40年後,洪水時の水位に達していたヨルダン川も,イスラエルが約束の地に意気揚々と行進してゆく妨げにはなりませんでした。(

49. Những sự sắp xếp lúc trước có lẽ không thuộc vấn đề đạo đức, mà có đi có lại.

昔の仕組みは 道徳的ではないにせよ お互い様の関係ができていました

50. Dần dà, những giáo lý ngoại đạo như Chúa Ba Ngôi và sự bất tử cố hữu của linh hồn, đã trở thành tín điều của hình thức đạo đấng Christ bị bại hoại.

やがて,三位一体や,魂には本来不滅性が備わっているといった異教の教理が,汚れた形態のキリスト教の一部になりました。

51. Làm việc đem lại niềm vui thích mà sự vui chơi không thể đem lại được.—Truyền-đạo 3:22.

働くことには,遊びからは得られない喜びがあります。 ―伝道の書 3:22。

52. Không lâu sau khi khởi sự dạy đạo, Origen bị Hội Đồng Tôn Giáo Alexandria tước bỏ chức linh mục.

オリゲネスが教師をしていた初期のころ,アレクサンドリアの教会会議はオリゲネスから司祭職をはく奪しました。

53. Những sự thỏa thuận bằng văn bản thường giúp tránh sự hiểu lầm và rắc rối có thể nẩy sinh vì “sự bất trắc”.—Truyền đạo 9:11, NW; Gia-cơ 4:13, 14.

合意事項を書面にしておけば,多くの場合,誤解や「予見しえない出来事」ゆえに起きるかもしれない複雑な問題を防ぐことができます。 ―伝道の書 9:11。 ヤコブ 4:13,14。

54. Theo một học giả Kinh Thánh, nó “có nghĩa rèn luyện có tính cách đạo đức, bao hàm việc sửa lại sự ương ngạnh đưa đến sự dại dột”.

ある聖書学者によると,その語は「愚かなことを行なうわがままな傾向を正すことをも含め,人の徳性を訓練することを意味」します。

55. Trong hai cuộc thế chiến dã man đều có sự tham gia của các nước mệnh danh theo đạo Đấng Christ.

恐るべき二つの世界大戦には,いわゆるキリスト教国も参戦しました。

56. Ông cũng phải rán chịu mọi sự khó khăn, chịu tù đày và phải đương đầu với việc tử vì đạo.

パウロはまた,あらゆる種類の苦難に耐え,投獄を忍び,殉教の死に立ち向かいました。

57. 9 Các thầy dạy đạo đã chế biến thêm các luật lệ của riêng họ để đạt được sự công bình.

9 ラビは義を獲得するための彼ら独自の規則を作り上げていました。

58. Một lãnh đạo Hồi giáo nói rằng ban hành lệnh cấm ấy là “một bước ngoặt và sự kiện tốt đẹp”.

イスラム教のある指導者は,禁令の判決は「画期的で喜ばしい出来事だ」と語りました。

59. * Họ sẽ ra đi để thuyết giảng sự hối cải, và nhiều người sẽ cải được đạo, GLGƯ 44:3–4.

* 彼ら は 出て 行き,悔い改め を 宣 の べ 伝え なければ ならない。 そして,多く の 人 が 改宗 する, 教義 44:3-4.

60. (Giăng 4:24) Hơn nữa, các đạo xưng theo Đấng Christ đã không “làm cho sự chánh trực chảy xuống như nước, và sự công-bình như sông lớn cuồn-cuộn”.

ヨハネ 4:24)さらにキリスト教世界は,『公正を水のように,義を絶えず流れ行く奔流のようにわき出させて』はいません。

61. Cùng với Vành đai Xích đạo Nam (SEB), NEB thỉnh thoảng có sự mờ đi rồi nét trở lại một cách ngoạn mục.

また、南赤道ベルト(SEB)と同様に、NEBは時々劇的に消失し、「復活する」。

62. Không có chút nghi ngờ gì cả, ở Ghinê Xích Đạo có môi trường lý tưởng cho sự tăng trưởng về thiêng liêng!

コリント第一 3:6)確かに,赤道ギニアには,霊的な成長に理想的な風土があります。

63. Nếu không cẩn thận, chúng ta có thể để cho mình dương dương tự đắc sau khi nhận được các phước lành mình tìm kiếm, giống như dân Nê Phi đã làm.

注意していなければ,わたしたちはニーファイ人のように,自分が求めている祝福を得てから高慢になってしまう恐れがあります。

64. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 30:19) Những tác phẩm như của Nostradamus thì trống rỗng về đạo đức, và che đậy sự rỗng tuếch này bằng sự huyền bí và điều giật gân.

申命記 30:19)ノストラダムスの書いた物やそれに類する書物は,道徳的な面が全くなく,その空白を謎めいた表現や扇情的な言葉で埋めています。

65. Vậy nếu có sự đe dọa bị nhiễm độc về thiêng liêng bởi những sự nghi ngờ, than vãn hoặc bội đạo, hãy mau mắn cắt bỏ những thứ đó và ném ra xa!

ですから,疑い,不満,背教などによって霊的に汚される恐れがある場合には,それらをすぐに切り取ってください。(

66. Chúa Giê-su Christ cho thấy rõ lòng quý trọng về “đạo nước thiên-đàng” có thể hoàn toàn bị sự giàu sang lừa dối và “sự lo lắng về đời này” bóp nghẹt.

イエス・キリストは,富の欺きの力と「この事物の体制の思い煩い」が,「王国の言葉」に対する認識を完全にふさいでしまう危険性を示唆しました。(

67. Phao-lô cải đạo (34)

パウロの改宗 (34)

68. Mô Rô Ni lãnh đạo dân Nê Phi chiến thắng đạo quân của Giê Ra Hem Na.

モロナイはニーファイ人を率いてゼラヘムナの軍隊に勝利する。

69. Đạo đức là gì, và tại sao lại đòi hỏi phải cố gắng để giữ đạo đức?

徳を保つために努力が必要なのはなぜですか。

70. Chính quyền dưới sự lãnh đạo của Au-gút-tơ cai trị khá lương thiện và tiền tệ ổn định dưới triều đại của ông.

アウグスツスの治政の特色は,ある程度の正直さと安定した通貨でした。

71. Họ cùng với các anh em đồng đạo cố gắng “dùng dây hòa-bình mà giữ-gìn sự hiệp một”.—Ê-phê-sô 4:3.

コリント第一 1:10)自分たちの間で「結合のきずなである平和のうちに霊の一致を守る」よう努めているのです。 ―エフェソス 4:3。

72. Ở một số nơi, chính quyền sở tại có ấn tượng tốt về tinh thần sẵn sàng tuân thủ những sự chỉ đạo xây dựng.

建設基準に進んで従おうとする精神を見て,地元当局者が感銘を受けた例がいくつもあります。

73. Họ yêu cầu những người thợ dệt có tay nghề cao làm việc quá thời gian qui định với những nguyên liệu đắc tiền - len, tơ lụa, thậm chí là sợi chỉ vàng và bạc.

優れた技術をもつ たくさんの織職人が 長い期間をかけて制作し 羊毛や絹糸 金糸や銀紙といった 高価な素材が使われました

74. Hãy nhớ rằng ngay cả các bức tường của nhà giam hoặc sự biệt giam cũng không thể cắt đứt sự liên lạc của chúng ta với Cha yêu thương ở trên trời và sự hợp nhất với anh em đồng đạo.

そうです,刑務所に入れられようと,独房に監禁されようと,愛ある天の父との意思の疎通が妨げられることはなく,仲間の崇拝者との一致が損なわれることもないのです。

75. Do đó, “khi ngươi thấy trong xứ có kẻ nghèo bị hà-hiếp, hoặc thấy sự phạm đến lẽ chánh-trực, sự trái phép công-bình, thì chớ lấy làm lạ”.—Truyền-đạo 5:8.

それで,「資力の乏しい者が虐げられたり,管轄地域で裁きや義が奪い取られたりするのを見ても,その事で驚き惑ってはな(り)」ません。 ―伝道の書 5:8。

76. Tất cả đều tham gia công việc “ghi dấu trên trán những người nào than-thở khóc-lóc về mọi sự gớm-ghiếc đã phạm giữa thành nầy [tức Giê-ru-sa-lem bội đạo, tượng trưng cho khối đạo xưng theo Đấng Christ]”.

皆が,「その[キリスト教世界を表わす背教したエルサレムの]中で行なわれているすべての忌むべきことのために嘆息し,うめいている者たち」の額に象徴的に印を付ける業に携わっています。(

77. Đạo ông Sandeman được truyền bá

サンデマン派の教理が広まる

78. Phần nhiều sự “than-thở” và “khó-nhọc” là bởi sự thiếu công bình giữa nhân loại vì “người nầy cai-trị trên người kia mà làm tai-hại cho người ấy” (Truyền-đạo 8:9).

その「うめき」と「苦痛」の多くは,「人が人を支配してこれに害を及ぼし」,人間の間に公正が欠けていたことに起因していました。(

79. Đạo Sufi là một tín ngưỡng gắn liền với những thầy tu Đạo Hồi và thi sĩ Rumi.

スーフィー教とは旋回舞踏や ルーミーという詩人で知られる― 神秘主義のことです

80. • qua các anh em đồng đạo?

● 仲間の信者を通して