Use "đặng" in a sentence

1. “Chân nó đã trải đến nơi xa đặng trú-ngụ tại đó”.

这城的人踏足远方,侨居外地。”(

2. Có muốn định tội cho ta đặng xưng mình là công-bình ư ?”

你要定我有罪,好显出自己正义吗?”

3. Về sau không ai biết Đặng Văn Long chết ở đâu và bao giờ.

没有人能说出兰斯台德从哪里开始,到哪里结束。

4. Kìa, thành kia [Xoa] đã nhỏ, lại cũng gần đặng tôi có thế ẩn mình. Ôi!

......请看,这附近有一座城[琐珥],我逃得进去,那只是一座小城。

5. “Những người khách lạ sẽ đứng đặng chăn bầy chiên các ngươi” (Ê-SAI 61:5).

“外人必起来牧放你们的羊群。”——以赛亚书61:5。

6. “Ta đã để con ở lại Cơ-rết đặng sắp-đặt mọi việc...” (TÍT 1:5).

“我将你留下在克里特的原因是要你在那里将各事组织起来。”——提多书1:5,《耶路撒冷圣经》。

7. Những lời này “đặng khiến cho người ta hiểu-biết sự khôn-ngoan và điều khuyên-dạy”.

这些箴言“叫人认识智慧和管教”。

8. Chẳng hạn, sứ đồ Phao-lô đã cử Tít đến Cơ-rết “đặng sắp-đặt mọi việc” (Tít 1:5).

例如,使徒保罗委派提多到克里特,“把那里的所有事组织妥当”。(

9. Vậy mấy người lái tàu hỏi: ‘Chúng tôi nên làm gì cho ông đặng hết có bão đây?’

于是水手问道:“我们该怎样处置你,才能使海浪平静呢?”

10. Chúa mở lòng cho người, đặng chăm-chỉ nghe lời Phao-lô nói” (Công-vụ các Sứ-đồ 16:14).

徒16:14)我们从这个记载学到什么教训呢?

11. Đặng Tiểu Bình cũng cam kết không can thiệp vào hệ thống chính trị của Hồng Kông trong 50 năm.

鄧小平同意在50年內不干涉香港的資本主義經濟體制和市民的生活方式。

12. Kinh Thánh nói: “Thiếu bàn luận các chương trình thường bị hỏng” (Châm-ngôn 15:22, Đặng Ngọc Báu).

箴言15:22)安德鲁和莱莉把内心的感觉告诉对方,经过这样的沟通,他们觉得能够更信任对方了。

13. Chim đại bàng xòe đôi cánh, đôi khi tới hàng giờ mỗi lần, đặng che bóng mát cho chim non của nó.

成年的鹰会把翅膀张开,有时达数小时那么久,为娇弱的雏鸟遮阴。

14. “Cả dân ấy đến đặng làm sự bạo-ngược”, như một đạo quân hùng hậu ào tới để tàn phá.

他们的大军蜂拥而上,“都为行强暴而来”。

15. Cô bé hỏi: ‘Tôi phải đi kêu một người vú Hê-bơ-rơ đặng nuôi bú đứa trẻ này cho công chúa chớ?’

她对公主说:“要我去给你特地找个希伯来妇人做乳母,替你乳养这个孩子吗?”

16. Rồi ông nói: “Tôi là Giô-sép, em mà các anh đã bán đặng bị dẫn qua xứ Ê-díp-tô.

然后他说:“我是你们的兄弟约瑟,就是你们所卖到埃及的。 现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。

17. “Đức Giê-hô-va đã xức dầu cho ta... đặng yên-ủi mọi kẻ buồn-rầu”.—Ê-SAI 61:1, 2.

耶和华膏立了我,叫我安慰所有哀恸的人。——以赛亚书61:1,2

18. Phao-lô đã để Tít ở lại đó đặng “sắp-đặt mọi việc chưa thu-xếp” và “lập nên những trưởng-lão trong mỗi thành”.

保罗把提多留在岛上,目的是要他“纠正不妥善的事”和“在各城委任长老”。

19. Một số người biện luận rằng chuỗi hạt chỉ dùng đặng giúp trí nhớ khi phải đọc đi đọc lại một số lời cầu nguyện.

有些人辩称,念珠仅是帮助记忆的工具,使人记得重复背诵祷文的次数。

20. Và: “Người ta bày tiệc đặng vui chơi, rượu khiến cho đời vui; có tiền-bạc thì ứng cho mọi sự”.—Truyền-đạo 7:12; 10:19.

还有“食物使工人喜笑,酒能叫生命欢乐,钱却令人事事得心应手”。——传道书7:12;10:19;《新世界译本》。

21. NGƯỜI TA vẫn bày tiệc đặng vui chơi và uống rượu khiến cho đời vui, song cần tiền bạc để ứng cho mọi sự” (Truyền-đạo 10:19, NW).

“盛宴使人欢笑,美酒使人快活,但两者都需要花钱。”——传道书10:19,《现译》。

22. Câu 16 miêu tả một thợ rèn đang hun đốt lò để chế tạo vũ khí sát hại và một chiến binh, “kẻ phá-diệt đặng làm sự phá-diệt”.

16节描述金工吹旺炭火,制造杀人的武器,也提到战士“施行毁灭、从事破坏”。

23. Lời yêu cầu khẩn thiết này dễ hiểu, “vì sự khôn-ngoan có giá hơn châu-ngọc, và các vật mình ưa-thích hơn hết chẳng sánh bằng nó đặng”.

这个恳请十分理智,“因为智慧比珊瑚更好,你喜欢的一切都不能跟它媲美。”(

24. Đúng thế, Giê-su Christ biết rằng tinh thần cấp bách là điều cần thiết đặng chu toàn ý muốn của Đức Giê-hô-va tùy theo ý định của Ngài.

不错,基督耶稣清楚知道我们需要保持迫切感,才能按照耶和华的方式去成就他的旨意。

25. Phao-lô viết: “Luật-pháp đã như thầy-giáo đặng dẫn chúng ta đến Đấng Christ, hầu cho chúng ta bởi đức-tin mà được xưng công-bình”.—Ga-la-ti 3:24.

保罗写道:“律法成了我们的监护老师,把我们引领到基督那里,好叫我们由于信心,就称为正义。”——加拉太书3:24。

26. Hồng Kông cũng là điển hình mà các nhà lãnh đạo như Đặng Tiểu Bình muốn noi theo, khi họ muốn thay đổi cả khu vực Đại Lục theo mô hình thị trường.

香港也是 像邓小平这样的领导者 想要使大陆走向市场经济时 要模仿的经济模型

27. Chẳng hạn, Kinh Thánh dạy: “Kẻ vốn hay trộm-cắp chớ trộm-cắp nữa; nhưng thà chịu khó, chính tay mình làm nghề lương-thiện, đặng có vật chi giúp cho kẻ thiếu-thốn thì hơn”.

比如,圣经告诫我们说:“偷窃的,不要再偷,倒要勤劳,亲手做正当的工作,就可有东西分给穷乏的人。”(

28. Chúa Giê-su và môn đồ được giao sứ mạng: “Rao năm ban ơn của Đức Giê-hô-va, và ngày báo-thù của Đức Chúa Trời chúng ta; đặng yên-ủi mọi kẻ buồn-rầu”.

上帝嘱咐耶稣和门徒:“宣告耶和华的施恩之年、我们上帝的复仇之日,又安慰所有哀恸的人。”(

29. Điều đáng lưu ý là từ Hy Lạp dịch ở đây là “sửa” liên quan đến từ của giải phẫu dùng để miêu tả việc nắn bó xương đặng giúp bệnh nhân tránh bị tàn tật cả đời.

加拉太书6:1)令人感兴趣的一点是,在这里译作‘重新调整’的希腊字词与一个医学名词有关,所描述的是使折骨复位,以免成为终生残障。

30. Ở Cô-rinh-tô, Ti-ti-u Giút-tu cũng tiếp đãi Phao-lô để sứ đồ này có một nơi đặt chân đặng có thể thực hiện công việc rao giảng.—Công-vụ các Sứ-đồ 18:7.

在哥林多,提提奥·犹士都也同样开放自己的家,让保罗能够继续在当地执行传道工作。——使徒行传18:7。

31. Chúng ta đọc: “Giu-đa Ích-ca-ri-ốt, là một môn-đồ về sau phản ngài, nói rằng: Sao không bán dầu thơm đó lấy ba trăm đơ-ni-ê đặng bố-thí cho kẻ nghèo?”—Giăng 12:2-8.

约翰跟耶稣交情甚笃;他眼见耶稣受人埋怨,感到十分愤慨,于是说:“耶稣有一个门徒叫加略的犹大,是将要出卖他的,说:‘为什么不把这瓶馨香油卖三百第纳流斯,分给穷人呢?’”——约翰福音12:2-8。

32. (Ma-thi-ơ 5:5; Giăng 3:16; 1 Giăng 4:7-10) “Quyền cai-trị và sự bình-an của Ngài cứ thêm mãi không thôi,... đặng làm cho nước bền-vững, và lập lên trong sự chánh-trực công-bình”.

马太福音5:5;约翰福音3:16;约翰一书4:7-10)“他的政权与平安必加增无穷。

33. Vì sau khi bắt khoan bắt nhặt về điều mà họ nghĩ là một sự vi phạm trắng trợn luật ngày Sa-bát, thì họ lại “lập mưu đặng giết Ngài [Chúa Giê-su]” (Ma-thi-ơ 12:14).

法利赛派刚刚挑剔别人,说人家做了严重违反安息日律法的事,但随即转过头来,彼此商议怎样对付耶稣,“把他毁灭”。(

34. Nhà tiên tri Xa-cha-ri, thuộc thế kỷ thứ sáu trước tây lịch, đã có một sự hiện thấy về thầy tế lễ cả Giê-hô-sua cùng với “Sa-tan đứng bên hữu người đặng đối-địch người.

在公元前第六世纪写下预言的撒迦利亚先知在异象中见到“撒但也站在[大祭司]约书亚的右边,与他作对。

35. Thanh gươm tượng trưng này bao gồm những vũ-khí tàn bạo nhất do loài người sáng chế ra, như thể các phi đạn nguyên-tử nếu bắn cùng lúc có thể tận diệt loài người tới mấy lượt đặng!

这把象征性的大刀现在包括人所发明和大量生产的各种最可怖和凶暴的武器,包括能够将全人类从地上消灭多次的核子火箭在内!

36. Ông viết: “Đến ngày Sa-bát chúng ta ra ngoài cửa thành, đến gần bên sông, là nơi chúng ta tưởng rằng người ta nhóm lại đặng cầu-nguyện; chúng ta ngồi xong, giảng cho những đàn-bà đã nhóm lại”.

他写道:“安息日,我们出了城门,来到河边,料想那里有祷告的地方。 我们坐了下来,向聚集在那里的妇女传道。”

37. Vả, Hê-rốt [An-ti-ba] và Bôn-xơ Phi-lát, với các dân ngoại, cùng dân Y-sơ-ra-ên thật đã nhóm-họp tại thành nầy đặng nghịch cùng đầy-tớ thánh Ngài là Đức Chúa Jêsus mà Ngài đã xức dầu cho”.

希律[安提帕]和本丢·彼拉多、外邦列国和以色列各族,果然在这座城里聚集,对抗你膏立的圣仆耶稣”。(

38. Vì thế, sau khi ở đó “vài ngày”, vào ngày Sa-bát các giáo sĩ tìm được một chỗ bên bờ sông ngoài thành là nơi mà ‘họ tưởng rằng người ta nhóm lại đặng cầu nguyện’ (Công-vụ các Sứ-đồ 16:12, 13).

因此,海外传道员在城里“过了些日子”之后,就在安息日到城外的河边向人传道,因为“料想在那里会有祷告的地方”。(

39. Bởi vì đây là điều họ và tổ phụ họ đã làm ‘trong các thành của Giu-đa và các đường-phố Giê-ru-sa-lem; vì lúc bấy giờ họ có bánh đặng no mình, hưởng phước, chẳng thấy tai-vạ gì’.

因为他们和列祖以往一向都这样做,“在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的......那时[他]们吃饱饭、享福乐,并不见灾祸”。(

40. Vì vậy anh xin em cứ nói em là em gái của anh, để vì cớ em, người ta sẽ đối xử tốt với anh, và nhờ em, anh sẽ bảo tồn được mạng sống” (Sáng-thế Ký 12:10-13, Đặng Ngọc Báu).

请告诉人你是我的妹妹,这样你就让我平安无事,我也因你而活下去。”(

41. Trong sách Truyền-đạo, Sa-lô-môn cũng viết: “Ta xây lại thấy dưới mặt trời có kẻ lẹ làng chẳng được cuộc chạy đua, người mạnh sức chẳng được thắng trận, kẻ khôn-ngoan không đặng bánh, kẻ thông-sáng chẳng hưởng của-cải, và người khôn-khéo chẳng được ơn”.

在传道书里,所罗门进一步说:“我在天日之下回头细看,见跑得快的不一定夺标,勇士不一定战胜,有智慧的不一定得粮,有悟性的不一定致富,有知识的不一定蒙恩”。

42. Nhưng Đa-vít suy ngẫm với lòng biết ơn: “Sự nhân-từ Đức Giê-hô-va hằng có đời đời cho những người kính-sợ Ngài, và sự công-bình Ngài dành cho chắt chít của họ, tức là cho người kính-sợ Ngài, và nhớ lại các giềng-mối Ngài đặng làm theo”.

即使这样,大卫仍满心感激地说:“耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙——就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。”(

43. “Kẻ lẹ làng chẳng được cuộc chạy đua, người mạnh sức chẳng được thắng trận, kẻ khôn-ngoan không đặng bánh, kẻ thông-sáng chẳng hưởng của-cải, và người khôn-khéo chẳng được ơn; vì thời-thế và cơ-hội [“chuyện bất trắc”, NW] xảy đến cho mọi người”.—Truyền-đạo 9:11.

“跑得快的不一定夺标,勇士不一定战胜,有智慧的不一定得粮,有悟性的不一定致富,有知识的不一定蒙恩;因为人人的经历,都在乎时间和不能预见的遭遇。”——传道书9:11

44. Qua miệng nhà tiên tri Ma-la-chi, Đức Giê-hô-va đã cảnh cáo: “Ta sẽ đến gần các ngươi đặng làm sự đoán-xét, và ta sẽ vội-vàng làm chứng nghịch cùng những kẻ đồng-bóng, tà-dâm, những kẻ thề dối, những kẻ gạt tiền-công của người làm thuê, hiếp-đáp kẻ góa-bụa và kẻ mồ-côi” (Ma-la-chi 3:5).

雅各书1:27;4:4)耶和华透过玛拉基警告说:“我必临近你们,施行审判。 我必速速作见证,警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的。”(