1. Nếu người nầy sa-ngã, thì người kia sẽ đỡ bạn mình lên”.—Vua Sa-lô-môn

要是一个跌倒,另一个可以扶起伙伴。——所罗门王

2. SI-MÔN người xứ Sa-ma-ri được cộng đồng trọng vọng.

撒马利亚人西门在自己的社区中相当受人敬重。

3. Sa-lô-môn là gương cảnh báo cho chúng ta theo nghĩa nào?

为什么说所罗门也是我们的鉴戒?

4. Sa-lô-môn tiếp tục: “Môi miệng người công-bình nuôi dạy nhiều người.

义人总能造福身边的人。“

5. Bất tuân Đức Chúa Trời, Vua Sa-lô-môn tích lũy ngựa và chiến xa.

后来,所罗门王不再服从上帝,开始增添大量战马和战车。(

6. Họ nhớ vẻ nguy nga tráng lệ của đền thờ do Sa-lô-môn xây.

这些人记得所罗门建造的圣殿是多么宏伟。

7. 2 Vua Sa-lô-môn ví con cái như “mũi tên nơi tay dõng-sĩ”.

2 所罗门王说,儿女“好像勇士手中的箭”。(

8. Bạn có nhận được lợi ích từ gương cảnh báo của Sa-lô-môn không?

你以所罗门为鉴戒吗?

9. Ngay cả Vua Sa-lô-môn cũng bị ảnh hưởng của nhiều bà vợ ngoại giáo.

连所罗门王也受他的外邦妻妾影响,屈服于她们的压力之下。

10. Sa-lô-môn kết luận bằng những lời nghiêm túc: “[Chàng] đâu biết mình sẽ mất mạng”.

所罗门的结语很发人深省,他说:“[他]却不知是自丧己命。”

11. Trời mới huy hoàng gấp bội bất cứ chính phủ nào đã cai trị thành Giê-ru-sa-lem trên đất, kể cả thời Sa-lô-môn.

这个新天比实际在耶路撒冷施行统治的地上政府荣耀得多,即使是所罗门日子的荣耀也无法与之相比。

12. Bởi vậy, Sa-lô-môn “xây thành Tát-mốt trong đồng-vắng”.—2 Sử-ký 8:4.

达莫不但是北面边防的军事要塞,也是商旅通商的必经之地,因此对所罗门王治下人民的福利影响深远,难怪他“修筑了在旷野的达莫”。——历代志下8:4,《新译》。

13. Tuy vậy, vua khôn ngoan Sa-lô-môn nhận xét: “Lưỡi mềm-dịu bẻ gãy các xương”.

另一方面,睿智的所罗门王说:“温和的舌头能折断骨头。”(

14. Đức Chúa Trời cũng đã báo trước rằng một trong số những con của Đa-vít sẽ được đặt tên là Sa-lô-môn và chính Sa-lô-môn sẽ là người xây đền thờ cho Ngài (I Sử-ký 22:9, 10).

上帝也曾预言大卫的一个儿子会名叫所罗门,而且他会任用所罗门去建造圣殿。(

15. 21 Sa-lô-môn nghiên cứu về công lao, nỗi khó khăn và khát vọng của loài người.

21 所罗门留心观察世人的劳碌、挣扎和憧憬。

16. (Châm-ngôn 3:21, Bản Diễn Ý) Đáng buồn thay, chính Sa-lô-môn lại không làm thế.

箴言3:21)很可惜,所罗门自己并没有这样做。

17. Sa-lô-môn có thể “nói ba ngàn câu châm-ngôn, và làm một ngàn năm bài thơ”.

所罗门“说了箴言三千句,作了诗歌一千零五首”。

18. Như Vua Sa-lô-môn khôn ngoan nhận xét: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể”.

睿智的所罗门王说得没错:“心里平静是肉体的生命。”(

19. Bà đến chủ yếu là để “nghe lời khôn-ngoan vua Sa-lô-môn”.—Lu-ca 11:31.

主要原因是,她“要听所罗门的智慧”。——路加福音11:31。

20. Sa-lô-môn cũng ban cho nữ vương nhiều tặng phẩm và “mọi điều ngươi ước và xin”.

所罗门也馈送她不少礼物,女王“一切所要所求的,所罗门王都送给她”。

21. Trong thời gian ấy, Bát-Sê-ba sinh được một đứa con trai tên là Sa-lô-môn.

在这些事发生的期间,拔示巴生了一个儿子,名叫所罗门。

22. Bản vẽ “Thành Đa-vít” và đền thờ của Sa-lô-môn thời cổ bằng máy vi tính

古代的“大卫城”和所罗门圣殿,电脑模拟图

23. Dưới sự hướng dẫn của Đức Chúa Trời, Sa-lô-môn nói gì về tình trạng người chết?

约翰二书1)我们完全同意所罗门的话,他说:“活着的狗胜过死了的狮子。

24. Sự thanh bình và yên ổn dưới triều Vua Sa-lô-môn cho thấy trước di sản đã hứa

在所罗门统治下,以色列国国泰民安、繁荣稳定是上帝应许的地上乐园的预观

25. Nhưng điều này không có nghĩa là nữ vương đưa Sa-lô-môn vào những cuộc chơi tầm phào.

但这并不是说女王跟所罗门玩些无关重要的猜谜游戏。

26. 7:4—Tại sao Vua Sa-lô-môn ví cổ của nàng Su-la-mít như “một cái tháp ngà”?

7:4 所罗门王为什么说书拉密少女的脖子“如象牙塔”?

27. Đoạn, Sa-lô-môn an giấc cùng các tổ-phụ người, và được chôn trong thành Đa-vít, cha người”.

所罗门随列祖长眠,葬在父亲大卫的城里。”(

28. Sa-lô-môn nói tiếp: “Lưỡi người công-bình giống như bạc cao, còn lòng kẻ hung-ác không ra gì”.

接着,所罗门王说:“义人的舌如同纯银,恶人的心所值无几。”(

29. Vị vua thông sáng Sa-lô-môn nhận biết rằng chuyện phù phiếm không làm cho ai thật sự thỏa lòng

富于辨识力的所罗门王看出,无聊的嬉笑并不能使人真正满足

30. Vua Sa-lô-môn đã làm theo câu châm ngôn này và tôn kính mẹ khi bà đến cầu xin vua.

所罗门王听从这句箴言的劝告,尊重自己的母亲。 有一次,他的母亲有事求见。

31. Sau triều đại của Sau-lơ và Đa-vít, Sa-lô-môn khi về già bắt đầu cúng tế các thần lạ.

继扫罗和大卫的统治之后,所罗门在晚年开始向异教诸神献祭。(

32. Sa-lô-môn muốn chúng ta tránh xa đường lối kẻ hung dữ, là kẻ dưỡng thân bằng việc làm đồi bại.

所罗门劝我们要规避恶人的道路。 恶人仿佛以行恶为生。

33. Sa-lô-môn nói: “Miệng người công-bình là một nguồn sự sống; nhưng miệng kẻ hung-ác giấu sự cường-bạo”.

所罗门说:“义人的口是生命之泉,恶人的口却掩藏暴戾。”(

34. Cuối cùng, hòm giao ước được đặt trong nơi chí thánh của đền thờ Sa-lô-môn.—1 Các Vua 6:19.

出埃及记26:33)后来,约柜被安放在所罗门兴建的圣殿的至圣所里。( 列王纪上6:19)

35. Vua Sa-lô-môn của Y-sơ-ra-ên nói: “Có kỳ cười;... và có kỳ nhảy-múa” (Truyền-đạo 3:4).

传道书3:4)以色列人让孩童有时间消遣娱乐。

36. Vì thế, họ mau lẹ phản đối khi môn đồ của Chúa Giê-su ngắt lúa mì ăn trong ngày Sa-bát.

因此,他们看见耶稣的门徒在安息日摘谷穗来吃,就立即提出抗议。

37. Cũng vậy, Kinh-thánh kể rằng khi các môn-đồ của Giê-su “đói” vào ngày Sa-bát bứt lúa mà ăn.

类似地,圣经告诉我们当耶稣的门徒在安息日“饿了”,就摘下一些麦子来吃。

38. Sa-lô-môn nói tiếp: “Người chứng trung-thành không hề nói dối; còn kẻ làm chứng gian buông lời dối-trá”.

所罗门继续说:“忠信的见证人不说谎话,虚假的见证人只吐谎言。”(

39. Sa-lô-môn nói tiếp: “Lời nói bừa bãi khác nào mũi gươm đâm, miệng lưỡi khôn ngoan lại chữa trị cho lành”.

所罗门继续说:“说话不慎的如刀刺人,明智人的舌却如良药。”(

40. Danh tiếng của Sa-lô-môn lan truyền khắp các xứ khác, thậm chí đến xứ xa như Sê-ba, vùng A-ra-bi.

所罗门的名声传到远方,甚至传到阿拉伯的示巴去。

41. Sa-lô-môn minh họa việc gieo gió gặt bão bằng cách nói: “Ai khuấy-rối nhà mình sẽ được gió làm cơ-nghiệp”.

所罗门论及愚蠢的行为怎样导致恶果,说:“连累家人受排斥的,产业如风”。(

42. Môn đồ Gia-cơ nói “trong các nhà hội người ta có đọc luật [Môi-se]” vào ngày Sa-bát.—Công-vụ 15:21.

使徒行传13:14,15)还有,门徒雅各提到“摩西的书每到安息日都在会堂里朗读出来”。( 使徒行传15:21)

43. Tuy nhiên, vua khôn ngoan Sa-lô-môn nói: “Hãy liệng bánh ngươi nơi mặt nước, vì khỏi lâu ngày ngươi sẽ tìm nó lại”.

尽管如此,睿智的所罗门王指出:“要把食物撒在水面上,多日之后就有回报。”

44. ● Vua Sa-lô-môn viết: “Có vàng và nhiều châu-ngọc; song miệng có tri-thức là bửu-vật quí-giá” (Châm-ngôn 20:15).

箴言20:15)从古到今,黄金十分珍贵,而在所罗门的日子,珊瑚也很贵重。

45. Vua Sa-lô-môn của xứ Y-sơ-ra-ên xưa miêu tả bóng bẩy hình dáng nàng Su-la-mít như cây chà là.

古代以色列的所罗门王写诗赞美秀丽的书拉密少女,她的身段有如棕榈树。(

46. Nơi Châm-ngôn chương 2 câu 4 đưa ra một gợi ý, vua Sa-lô-môn ví tri thức ấy như “bửu-vật ẩn-bí”.

在箴言2:4,所罗门把“上帝的知识”比作“宝藏”。

47. Chẳng hạn, “lời Đức Chúa Trời ngày càng lan rộng, số môn đồ tại Giê-ru-sa-lem gia tăng nhanh chóng” (Công 6:7).

例如,“上帝的话语日益兴旺,门徒的数目在耶路撒冷大大增加”。(

48. Phù hợp với lời cầu nguyện của Sa-lô-môn, điều này có ý nghĩa sâu xa hơn là chỉ việc tiếp đón người ngoại quốc.

以赛亚书59:20;60:3)这句话意味到,并非只是个别的外族人才像所罗门在祷告里所说的一样受到欢迎。

49. Hãy nhớ lại lúc người Pha-ri-si lên án các môn đồ của ngài về việc bứt bông lúa mì ăn trong ngày Sa-bát.

有一次,法利赛派指责耶稣的门徒在安息日摘麦穗来吃。

50. Vua Sa-lô-môn của Y-sơ-ra-ên xưa nói: “Khi ngươi khấn-hứa sự gì với Đức Chúa Trời, chớ chậm mà hoàn nguyện”.

古以色列王所罗门说:“你向上帝起誓发愿,不可迟迟不履行。”

51. Sa-lô-môn tiếp tục: “Có phước-lành giáng trên đầu kẻ công-bình; nhưng miệng kẻ ác giấu sự cường-bạo”.—Châm-ngôn 10:6.

所罗门继续说:“祝福临到义人的头上,暴戾藏在恶人的口里。”——箴言10:6。

52. Sa-lô-môn nói: “Lòng người thông-sáng tìm-kiếm sự tri-thức; còn lỗ miệng kẻ ngu-muội nuôi lấy mình bằng sự điên-cuồng”.

所罗门说:“有悟性的心搜寻知识,愚人的口只渴求愚昧。”(

53. (Ga-la-ti 6:9) Vua khôn ngoan Sa-lô-môn nói: “Cha người công-bình sẽ có sự vui-vẻ lớn”. —Châm-ngôn 23:24.

加拉太书6:9)睿智的所罗门王深明这个道理,说:“义人的父亲必大得快乐。”——箴言23:24。

54. Các nhà chuyên môn nói có ít bằng chứng ủng hộ những lời tuyên bố cho là đạo thờ Sa-tan lan tràn trong giới trẻ.

专家认为,没有充分证据表明撒但崇拜在青年人当中盛行起来。

55. (1 Các Vua 10:4-8) Bà không tuyên bố tôi tớ của Sa-lô-môn có phước vì họ sống giữa cảnh giàu có, dù đúng là thế.

列王纪上10:4-8,《新译》)虽然所罗门的仆人过着富裕的生活,示巴女王却没有认为享受荣华富贵是快乐的因由。

56. Minh họa một khía cạnh khác của cuộc sống nông thôn—cày xới đất đai—Sa-lô-môn nói: “Ai cày đất mình sẽ được vật-thực dư-dật”.

耕种是农家生活之一。 所罗门以此为例说:“耕种自己田地的,饱享粮食”。

57. Điều này phù hợp với lời mà Vị Vua Sa-lô-môn khôn ngoan đã viết cách đây khoảng 3.000 năm: “Lòng bình-tịnh là sự sống của thân-thể”.

大约三千年前,睿智的所罗门写道:“心里平静是肉体的生命”。(

58. Quả không ngoa khi Chúa Giê-su nói “dẫu vua Sa-lô-môn sang-trọng đến đâu, cũng không được mặc áo tốt như một hoa nào trong giống đó”.

的确,耶稣说得一点也不夸张,“就是所罗门最荣耀的时候,他所穿戴的还不如这花一朵呢!”

59. Hãy nghĩ đến nữ vương Sê-ba, người ban đầu nghi ngờ những lời đồn về triều đại huy hoàng và sự khôn ngoan vượt bậc của Sa-lô-môn.

请也想想示巴女王的经历。 对于所罗门的智慧有多深广,统治有多贤明,示巴女王起初都半信半疑。

60. Sau khi cai trị Y-sơ-ra-ên được 40 năm, Sa-lô-môn ‘an-giấc cùng tổ-phụ mình; Rô-bô-am, con trai người, cai-trị thế cho người’.

所罗门统治以色列40年后,随列祖长眠。“ 他的儿子罗波安接替他作王。”(

61. Làm thế nào anh Sa-lô-môn và chị Ma-ri đã tưới hạt giống chân lý trong lòng của anh Ê-xê-chi-ên và chị A-bi-ga-in?

绍罗和玛丽怎样为真理的种子浇水,帮助凯尔和薇比进步?

62. (Hê-bơ-rơ 8:5; 9:23; 10:5-10) Chính lửa từ trời đã thiêu của-lễ trên bàn thờ khi đền thờ được Vua Sa-lô-môn khánh thành.

希伯来书8:5;9:23;10:5-10)所罗门王为圣殿举行启用礼时,就有火从天上降下来,烧尽坛上的全烧祭。(

63. Sa-lô-môn đã dùng hình ảnh ẩn dụ của một hệ thống rễ cây mạnh mẽ để minh họa điều này: “Rễ của người ngay chính, chẳng gì lay chuyển”.

所罗门以纵横交错的树根打个比方说:“正义人[即良善的人]的根柢,却不会动摇。”(

64. Vua khôn ngoan Sa-lô-môn nhận xét: “Bởi chẳng thi-hành ngay án-phạt những việc ác, nên lòng con loài người chuyên làm điều ác”.—Truyền-đạo 8:11.

所罗门说:“对恶行已判定的刑罚迟迟没有执行,世人的心就充满行恶的意图。”——传道书8:11,《圣经新译本》。

65. Sự khôn ngoan của Sa-lô-môn và sự phồn thịnh của vương quốc người đã gây ấn tượng mạnh mẽ nơi nữ vương Sê-ba đến độ bà “mất vía”.

示巴女王看到所罗门智慧非凡,国家昌盛,就惊叹得“神不守舍”。(

66. Tại sao nữ vương Sê-ba nói về Sa-lô-môn: “Các tôi-tớ vua hằng đứng chầu trước mặt vua, nghe sự khôn-ngoan của vua, lấy làm có phước thay!”?

为什么示巴女王对所罗门说,“你的仆人真有福! 他们能常常侍立在你面前,聆听你的智慧”?(

67. Landay đã viết: “Dưới thời Sa-lô-môn, trong ba thập niên nền văn minh vật chất của Y-sơ-ra-ên đã tiến bộ nhiều hơn là hai trăm năm trước đó.

我们在所罗门时代的地层,发现了各种各色的遗迹,包括巨大建筑物、具有高大城墙的大城市、多座华美的富人住宅等,制陶技术也有极大进步。

68. Trong đền thờ Sa-lô-môn, có một hành lang bên ngoài nơi mà người Y-sơ-ra-ên và người ngoại theo đạo, đàn ông và đàn bà thờ phượng chung với nhau.

在所罗门的圣殿里有一个外院,让以色列人和外族归信者不分男女一起崇拜。

69. Sa-lô-môn nói: “Giấc-ngủ của người làm việc là ngon, mặc dầu người ăn ít hay nhiều; nhưng sự chán-lắc làm cho người giàu không ngủ được” (Truyền-đạo 5:12).

所罗门说:“劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜;富足人的丰满却不容他睡觉。”(

70. Anh ấy vô địch môn bắn cung, còn tôi thì môn phi dao.

他用 弓 , 我用 刀

71. Vâng, thưa chưởng môn

你 即刻 动身 吧 是

72. (Phục-truyền Luật-lệ Ký 31:16) Về Đa-vít, cha của Sa-lô-môn, Kinh Thánh nói: “Đa-vít an-giấc với các tổ-phụ mình, và được chôn trong thành Đa-vít”.

申命记31:16)谈到所罗门的父亲大卫时,圣经说:“大卫随列祖长眠,葬在大卫城。”(

73. Con trai đầu lòng của Đa-vít là A-môn hãm hiếp em cùng cha khác mẹ là Ta-ma và bị anh của Ta-ma giết (II Sa-mu-ên 13:1-33).

撒母耳记下12:1-23)大卫的长子暗嫩污辱了同父异母的妹妹她玛,然后被她玛的兄长所杀。(

74. Sa-lô-môn viết: “Giấc ngủ của người làm việc là ngon, mặc dầu người ăn ít hay nhiều; nhưng sự chán-lắc làm cho người giàu không ngủ được” (Truyền-đạo 5:12).

所罗门写道:“劳力的人无论吃多吃少,都睡得甜;财主的丰足,却不容他安睡。”——传道书5:12,《新译》。

75. Học nhóm môn Hoá.

化学 学习 小组

76. Những bằng chứng này có cùng thời điểm với cuộc xâm chiếm của vua Si-sắc xứ Ê-díp-tô (Ai Cập xưa), chỉ 5 năm sau khi vua Sa-lô-môn băng hà.

在时间上,这个发现跟埃及王示撒在所罗门死后五年入侵犹大国一事十分吻合。

77. Họ đã thành công trong âm mưu hành quyết Chúa Giê-su, nhưng giờ đây các môn đồ ngài lại đang truyền bá khắp thành Giê-ru-sa-lem về sự sống lại của ngài.

之前他们阴谋得逞,令耶稣被处决,但现在耶稣的门徒却在耶路撒冷四处宣扬耶稣复活了。

78. Vậy Bên-xát-sa là cháu của Nê-bu-cát-nết-sa.

希伯来语和阿拉米语都没有“祖父”“外祖父”“孙子”“外孙”等词语。

79. Trong một năm, tôi say mê chơi môn cricket, môn thể thao tương tự bóng chày.

接着的一年,我迷上了另一个玩意,就是打板球。

80. Thiết sa chưởng!

怎么 懂 转弯 的 !