1. “옛날 사람들이 그리스도께서 ··· 아버지와 같은 본질임을 증명하기 위해 [요한 복음 10:30]을 사용한 것은 잘못이었다.”—「요한 복음 주해」, 장 칼뱅 저

“Những người thời xưa đã dùng đoạn văn [Giăng 10:30] cách sai lầm để chứng minh đấng Christ vốn có... cùng bản thể với Cha” (“Bình luận về cuốn Phúc âm của Giăng”, do John Calvin)

2. 또한 요한 복음 1:18 역시 “삼위일체” 교리와 어떻게 반대되는가?

Giăng 1:18 cũng đối ngược thế nào với giáo lý “Chúa Ba Ngôi”?

3. 반면에, 요한 복음 1:1의 두번째 데오스 앞에는 관사가 없습니다.

Mặt khác, không có quán từ nào đứng trước chữ the·osʹ thứ nhì trong Giăng 1:1.

4. 삼위일체를 뒷받침하는 것으로 제시되는 또 다른 성구는 요한 복음 5:18입니다.

MỘT CÂU Kinh-thánh khác được đưa ra làm hậu thuẫn cho thuyết Chúa Ba Ngôi là Giăng 5:18.

5. 요한 복음 8:58의 표현은 출애굽기 3:14에서 사용된 표현과 매우 다릅니다.

Các chữ nơi Giăng 8:58 rất khác với Xuất Ê-díp-tô Ký 3:14.

6. 4. (ᄀ) 요한 복음 3:16에 나오는 “세상”이라는 표현은 누구에게 적용됩니까?

4. a) Chữ “thế-gian” trong Giăng 3:16 ám chỉ đến ai?

7. 예수께서 요한 복음 10:7-10에서 새로운 양의 우리를 언급하셨음이 명백한 이유는 무엇입니까?

Tại sao ta biết rõ ràng là trong Giăng 10:7-10 Giê-su đã ám-chỉ đến một chuồng mới?

8. 요한 복음 10:1에 나오는 양의 우리에 대해 다른 견해를 갖게 된 이유는 무엇입니까?

Vì lý-do nào chúng ta cần hiểu khác về chuồng ghi nơi Giăng 10:1?

9. 62 우리는 예수에게 순종하고 그분에게 믿음을 두어야 합니다.—히브리서 5:9; 요한 복음 3:16

62 Chúng ta phải vâng lời Giê-su và tin tưởng nơi ngài (Hê-bơ-rơ 5:9; Giăng 3:16).

10. (ᄂ) 어느 그룹이 요한 복음 13:35에 부합되는지 판단하도록 어떻게 다른 사람을 도울 수 있습니까?

b) Bạn có thể giúp một người ấn định nhóm tôn giáo nào phù hợp với sự miêu tả ấy như thế nào?

11. 그것은 예수께서 요한 복음 10:30에서 자신과 아버지의 관계를 묘사하는 데 사용하신 것과 같은 단어입니다.

Giê-su dùng chính từ đó trong Giăng 10:30 để miêu tả mối liên lạc giữa ngài với Cha.

12. 그리고 “말씀”에 대하여 어떤 결론을 내리더라도, 사실상 요한 복음 1:1에 언급된 것은 셋이 아니라 이위뿐이다.

Bất kể người ta kết luận gì về “Ngôi-Lời”, sự thật là Giăng 1:1 chỉ nêu ra hai chứ không phải ba nhân vật.

13. 요한 복음 1:1에서 두번째 명사(데오스) 곧 서술 명사는 동사 앞에 나옵니다—“그리고 [데오스]는 말씀이었다.”(and [the·osʹ] was the Word.)

Nơi Giăng 1:1 danh từ thứ hai (the·osʹ) là thuộc từ đi trước động từ: “và [the·osʹ] là Ngôi Lời”.

14. 그러므로 성서가 요한 복음 16:7, 8에서 파라클레토스와 관련하여 남성 인칭 대명사를 사용하는 것은 어떤 교리를 표현하는 것이 아니라, 문법 규칙을 따르는 것입니다.

Vì vậy khi Kinh-thánh dùng đại danh từ giống đực có liên hệ đến pa·raʹkle·tos ở Giăng 16:7, 8, thì chỉ vì tuân theo luật văn phạm, chứ không phải nói lên một giáo điều.

15. 요한 복음 8:58에서, 이를테면 「예루살렘 성서」(The Jerusalem Bible) 같은 여러 번역본은 예수께서 “아브라함이 있기 전에도, 나는 있는 자이다”(Before Abraham ever was, I Am)라고 말씀하신 것으로 알려 줍니다.

NƠI Giăng 8:58 trong một số bản dịch, chẳng hạn bản dịch Hội Ghi-đê-ôn Quốc tế, có lời Giê-su nói như sau: “Trước khi chưa có Áp-ra-ham, ta vẫn-hằng-hữu”.