1. 종이, 잡지, 책, 가방, 악기, 운동 기구, 옷, 접시 따위를 늘어놓지 않도록 되어 있다.

报纸、杂志、书刊、书袋、乐器、体育用品、衣服、碗碟和其他物品都不可随处乱放。

2. —접붙여진 돌 감람나무 가지들

——接种的野生橄榄树枝子

3. 나-2 좁고 긴 해안 지역인 돌

B- 2 多珥沿海地带

4. 개중에는 돌 하나의 무게가 수톤이 나가는 것들도 있습니다.

他们没有现代先进的工具,却能切割出跟墙洞完全吻合的石块,分毫不差,连刀子也插不进去!

5. ··· 제국의 총통[히틀러]에게 하느님의 가호가 있기를 빕니다.”

......愿天主保佑帝国总理[希特勒]。”

6. 사도 베드로와 바울은 누구를 “반석” 즉 “모퉁이 돌”로 이해하였는가?

伯多禄自己和保禄(保罗)认为“磐石”和“屋角基石”是谁?

7. 제가 어렸을때 저는 나무작대기, 돌, 자갈 그리고 조개껍질 같은 것을 모았었지요.

当我还是一个孩子,我有各种不同的收集 如木条,石头,鹅卵石和贝壳

8. 이것은 자신이 어떤 동물로 변했다고 생각해서 그 동물의 소리나 울음소리, 모양이나 행동 따위를 흉내 내는 사람들의 병에 붙여진 이름이다.

患这种病的人以为自己变成了某种动物,于是仿效那种动物的叫声、形态或动作。

9. 일종의 탄산칼슘인 이 돌 자체도 설화 석고(앨러배스터)로 알려지게 되었다.

为了在耶路撒冷兴建耶和华的圣殿,大卫预备了“大量雪花石[希伯来语shaʹyish沙伊什]”。(

10. 돌 평야(갈멜 남쪽)와 블레셋 평야 사이에 있던 해안 평야.

位于多珥平原(迦密南面)与非利士平原之间的沿海平原。

11. 아폴리온은 “멸망시키는 자”를 의미하며, “무저갱의 천사”에게 붙여진 이름이다.

亚玻伦”的意思是“灭命者”,是“无底深渊的天使”的名字。

12. 요한은 이 편지를 "택하심을 받은 부녀와 그의 자녀들"에게 썼다.

這封信开头显示,是寫給“蒙揀選的夫人和她的兒女”的。

13. 성서에 묘사되어 있지는 않지만, 경계표는 말뚝이나 돌, 심지어 지면의 고랑이었을 수 있다.

圣经没有透露以色列人用什么作为地界,也许是一些柱子、石头,甚至一些犁沟。

14. 위짝이 아래짝 위에서 돌아가면 곡물의 낱알이 두 돌 사이로 들어가 가루가 되었습니다.

当上磨石转动时,谷物就落到两块磨石之间而被碾碎。

15. 예를 들어, “육체의 상전”에게 순종하라는 원칙과 일치하게 우리는 고용주에게 순종하고자 한다.

例如,为了与听从“肉身的主人”的原则一致,我们会顺服雇主。

16. 교회의 문이 아직도 잠겨 있었기 때문에, 차가운 돌 계단에 앉아서 계속 읽었다.

由于教堂的门还未开启,我便坐在冰冷的石阶上继续读下去。

17. 히브리인들과 이집트인들은 보석에 광택을 내는 데 돌 형태의 금강사(강옥)나 분말 금강사를 사용하였다.

希伯来人和埃及人用金刚石(刚玉)或金刚砂打磨宝石。

18. 틀림없이 부이는 그까짓 호두 모양의 반짝이는 돌 하나 덕분에 자신이 부자가 되었다고 생각했을 것입니다!

布尔自然觉得很划算,这么多东西,只要一颗看起来像胡桃的石头就够了!

19. 서로 무관한 많은 동물들—갑각류, 어류, 곤충류, 조류, 포유류—에게 놀라운 이주 능력이 있다.

许多彼此无关的动物——甲壳类、鱼类、鳗、昆虫、鸟类、哺乳类——都有惊人的成群迁徙的能力。

20. 신들이 신타이(神本) 곧 나무, 돌, 거울, 칼 같은 숭배 대상에 일시적으로 깃들인다는 것이었습니다.

据称诸神会暂时住在“神体”里;“神体”便是受人崇拜的对象,例如树木、岩石、镜子和刀剑等。

21. 2006년, 로런스는 애틀랜틱 레코드의 미래 관리자 에런 베이셕(Aaron Bay-Schuck)에게 마스를 소개해주었다.

2006年,勞倫斯將馬爾斯引薦給了大西洋唱片的艾倫•貝-舒克(Aaron Bay-Schuck)。

22. 해와 달과 큰곰(큰곰자리의 별들)에게 빌고 나서 그는 마침내 어미의 자궁에서 나와 바다로 뛰어들었다.

在向太阳,月亮和大熊(指大熊星座)祈祷之后,他终于能离开母亲的子宫并跳入水中。

23. 또한 오늘날에는 “이 고대 도시 일대에 거무스름한 흙 위로 돌 하나도 솟아 있지 않다”고 덧붙입니다.

今天“这个古城的遗址和附近地方只见到黑色的泥土,连一块石头也看不到”。

24. 그들은 또한 고레스의 계승자인 아닥사스다(아르타크세르크세스)에게 상황을 왜곡되게 말하였으며, 아닥사스다는 성전 건축에 대해 금지령을 내렸습니다.

他们也向塞鲁士的继承人亚达薛西王说谗言,结果国王下令禁止建殿工程进行。(

25. 그리고 “활력 있는 어떤 장정들”에게 사드락과 메삭과 아벳느고를 묶어서 “불타는 가마” 속에 던져 넣으라고 명령하였습니다.

然后他吩咐“几个力气大的壮汉”,把沙得拉、米煞、亚伯尼哥绑起来,“扔进炽烈的火炉里去”。 于是他们遵照王命,把三个希伯来人绑起来。

26. 큰 바빌론에 어떤 갑작스러운 변화가 일어나며, 그 일은 큰 바빌론의 “여행하는 상인들”에게 무슨 영향을 미칩니까?

大巴比伦的“商旅”,包括一些大富豪,曾经利用宗教自肥,或把宗教当作幌子,而宗教领袖则喜欢跟富商来往,想从中得到好处。

27. 누가의 복음서는 “데오빌로 각하”에게 또한 그를 통하여 다른 사람들에게, 곧 유대인과 비유대인 모두에게 보낸 것이었다.

路加的福音是写给“提阿非罗大人”的,并且通过他传给别的人,包括犹太人和非犹太人在内。(

28. 그 도시는 흙이나 돌 등을 쌓아 해수면보다 겨우 30센티미터 높게 만든 지대에 자리하고 있었으며 배수가 잘 되지 않았습니다.

伯利兹城是建在用土石填高的地面上,海拔只有0.3米(1英尺),而且排水设施欠佳。

29. 고인돌은 거석(巨石) 기념물로 분류됩니다. (그리스어에서 유래한, 거석에 해당하는 영어 단어 “megalith”는 “커다란 돌”을 의미한다.)

人们把石室冢墓界定为巨石纪念碑(英语“megalith”一词源自希腊语,意思是“巨石”)。

30. 그리고 모든 지층은 땅의 핵을 사방에서 내리 누르고 있어, 핵은 버팀대인 거대한 “모퉁이 돌”과 같이 되어 있읍니다.

此外,地球的所有地层都从四面八方向内压在地核上,地核也就成为支撑全球的“角石”。

31. 피부는 특히 배 부분이 아주 질기기 때문에, 하마가 강바닥의 막대기나 돌 위를 지나다가 다리가 짧아서 부딪히거나 긁혀도 끄떡없다.

河马皮厚,肚腹表皮尤其粗厚耐磨,即使身体擦过满布枝条或碎石嶙峋的河床,也不会因碰撞或摩擦而受伤。

32. 미셸처럼 수많은 청소년이 “살아 계신 하나님”, 곧 “만민에게 생명과 호흡과 만물을 친히 주시는 자”에게 감사함을 느끼고 있다.

像迈克尔一样,今日有盈千累万的年轻人对“永生上帝”心怀感激,因为上帝“将生命、气息、万物赐给万人。”(

33. 어둠 속에서나 화이트아웃 즉 주위가 온통 하얗게 보이는 상태에서 모퉁이를 돌 때, 선도견은 선수의 시야에서 완전히 벗어날 수 있습니다.

由于这缘故,领犬就得嗅出路线,沿路前进,或自行挑选最安全的路线,随时随地作出决定,而无需劳烦主人。

34. 1세기의 유대인 역사가 요세푸스는 할리사스(엘리샤)라는 이름을 그리스의 여러 민족의 선조가 되는 한 부족인 할리사인(아이올리아인)에게 사용하였다.

公元1世纪的犹太历史家约瑟夫斯,用“哈利萨斯”(伊利沙)这个名字指哈利萨人(埃奥利斯人),哈利萨人是繁衍出希腊各民族的家族之一。(《

35. 에게 해 연안의 항구 도시로서, 소아시아의 북서쪽 모서리 지역인 미시아에 곧 버가모(페르가몬) 북쪽에 자리 잡고 있던 곳.

爱琴海的一个港口城市,位于小亚细亚西北隅的密细亚,在别迦摩北面。

36. 그리고 크리스티안순에서 또 다른 구세군 장교인 훌다 안데르센(결혼 후에는 훌다 외이세트)에게 연락했고 그 역시 성서에 관심을 보였습니다.

后来,她在克里斯蒂安松联络上另一个在救世军担任要职的人,这人名叫胡尔达·安德森(后来改姓艾塞特)。 胡尔佳也对圣经感兴趣。

37. 종이와 펜과 잉크로: 요한은 “택하심을 입은 부녀”와 그의 “자녀”에게 “종이와 잉크로” 많은 것을 써보내기보다는 그들을 방문하기를 원하였다.

用纸、笔、墨:约翰希望亲自造访“蒙拣选的夫人”(《新译》)和她的“儿女”而非仅是“用纸墨”写信给他们。

38. (빌립보 4:6, 7) 가정 상담가인 클레이턴 바뷰는 더 나아가 “[부모]에게 당신이 두분을 사랑한다는 사실을 개별적으로 알리라”고 권한다.

腓立比书4:6,7)家庭顾问巴比(Clayton Barbeau)进一步建议说:“要让[父母]个别地知道你深爱他们。”

39. 「뉴 사이언티스트」지에 따르면, 스웨덴 해군은 잠수함 프로펠러가 돌 때 생기는 거품 소리를 탐지하기 위해 수중 마이크망(網)을 보유하고 있다.

《新科学家》周刊指出,瑞典海军一向均在水底装置有探测器,凭着潜艇螺旋桨发动的声音来侦察潜艇的活动。

40. 225년, 맹획(孟獲)이 제갈량(諸葛亮)에게 패하자 군사들을 이끌고 맹획을 도와 남정(南鄭)을 공격하였으나 패하였다.

——《古蘭經》25:52 先知啊!你當與不信道的人們和偽信的人們奮鬥,你當以嚴厲的態度對待他們。

41. 현대의 “열방의 예언자”에게 하나님께서 주신 소식이 그들을 가차없는 멸망으로 인도하는 행로로부터 돌아서게 하지는 못할 것이지만, 거기에는 개개인들이 관련되어 있읍니다.

这并不是说上帝赐给现代“列国的先知”的信息能够成功地使列国转离一条为他们导致必然毁灭的途径,但是事情牵涉到一些个别的人。

42. 갱도는 최고 300피트(145m) 깊이인데, 사람들은 무거운 돌 짐을 져 나릅니다. 그 돌들은 나중에 다른 지역으로 옮겨 분쇄되고 사람들은 여기서 금을 채취하죠.

这些井有差不多有90多米深 他们抬出来装满重石的袋子 这些石头被运送到另外一个区域被捣碎 以便提取金子

43. (수 20:7, 9) 다른 두 도시 즉 함맛(함못-돌 또는 함몬)과 가르단(기랴다임)도 마찬가지로 레위 사람들의 도시로 지정되었다.

书20:7,9)另有两座城哈末(哈莫多珥)和加珥坦(基烈廷)也给了利未人。(

44. 예거는 이렇게 기술하였습니다. “[바울은] 공개 장소에 모인 사람들[데모시아]에게 그리고 집집으로(나누어 주는[카타], 목적격 명사와 함께 사용됨) 다니며 [가르쳤다.]

Yeager)写道,保罗“在公众集会[demo·si ́a, 迪莫西阿 ]里和逐家逐户([卡塔 ]宾格分配词)地施教。

45. 티베리우스는 자신을 신이 아니라 인간으로 여겨 여러 가지 영예로운 칭호를 거절했으며, 황제 숭배는 일반적으로 자기 자신보다는 아우구스투스(옥타비아누스)에게 하도록 하였다.

提比略自视为人而非神,因此婉拒了许多荣誉称号。 一般来说,他鼓励人崇拜皇帝奥古斯都(屋大维)而非崇拜他自己。

46. (히브리 10:5-10) 우리는 그 희생에 대한 믿음을 나타냄으로 우리의 손을 결백함으로 씻고 “[여호와의] 제단 주위를 돌”고 있습니다.—요한 3:16-18.

希伯来书10:5-10)我们对耶稣牺牲的生命有信心,就能洗手表明无辜,绕着耶和华的祭坛而行。( 约翰福音3:16-18)

47. 그러므로 매년 6월과 7월이 되면, 화살통 나무는 그 고장의 새, 꿀벌, 비비(狒狒)에게 연노랑 꽃의 화밀로 풍성한 잔치를 베풀 수 있다.

每年到了六、七月,箭筒树便会盛开着鲜黄色的花朵,其中的花蜜恰好作为成群的雀鸟、蜜蜂和狒狒可以饱餐一顿的丰筵。

48. 벨릭스가 재판을 연기하였지만, 바울은 나중에 벨릭스와 그의 아내 드루실라(헤롯 아그립바 1세의 딸)에게 그리스도, 의, 자제 및 장차 오는 심판에 관해 전파하였습니다.

虽然腓力斯拖延不作出判决,后来保罗却有机会向他和他的妻子土西拉(希律·亚基帕一世的女儿)传讲基督、正义、自制和将临的审判。

49. 그에 더해서, 의료인들—의사와 간호사뿐 아니라 병원과 요양원에서 근무하는 사람들—에게 감염의 확산을 막기 위해 더 철저한 조처를 취하도록 강력히 권고하였습니다.

此外,世界卫生组织也呼吁医护人员,包括医生、护士,以及其他在医院和疗养院工作的人,改善防疫措施,避免病菌扩散。

50. 안데스 산맥 높은 곳에서 발견되는 아름다운 푸른 돌, 라피스 라줄리는 인자하신 창조주께서 우리의 즐거움과 기쁨을 위해 마련해 주신 그런 많은 부 가운데 하나에 지나지 않는다.

采自安第斯山的美丽蓝宝石——天青石,是仁爱创造主赐给我们的一大瑰宝,既悦目又可平添不少生活情趣。

51. 이 요구 조건을 경시하는 그리스도인은 “이 세상에서 곧 멸망해 버릴 통치자들”에게 동조하는 위험을 무릅쓰는 것이다.—요한 17:16; I 고린토 2:6, 「공동번역」.

一个罔顾这条原则的基督徒正冒着与“这世上有权有位、将要败亡之人”同流合污的危险。——约翰福音17:16;哥林多前书2:6。

52. (시 113:9; 사 54:1-15) 사도 바울은 이사야의 말을 “자유로운 여자” 곧 “위에 있는 예루살렘”에게 적용한다.—갈 4:26-31.

诗113:9;赛54:1-15)使徒保罗指出,以赛亚预言中的不育妇人就是“自由妇人”,即“在上的耶路撒冷”。( 加4:26-31)

53. 좀더 상류에서는, 꼬까도요 한 쌍이 살짝 위로 휜 짧은 부리를 이용하여, 오래 된 해변 둑에 있는 밀물에 잠겼던 부위의 돌 조각을 뒤집으면서 먹이를 찾고 있습니다.

在上游较远处,有几只翻石鹬正在用它们那短而微向上翘的喙,推翻旧海岸潮水线上的碎石,从中寻找食物。

54. 발레아레스 제도의 미노르카 섬에는 타울라(탁자)라고 알려진 거석이 있는데, 이 거석은 수직으로 세운 하나의 돌 위에 육중한 돌판을 수평으로 얹어 놓은 것으로 T자형을 이룹니다.

巴利阿里群岛的梅诺卡岛同样有巨石出现,称为陶拉(桌子),形状像巨型的T字,由一块厚重石板横放在一条直立石柱上组合而成。

55. 바울은 개방적인 생각을 나타내어, 모든 사람 즉 “그리스인과 바르바로이, 지혜로운 사람과 무분별한 사람 모두”에게 전파하였습니다.—로마 1:14, 15; 사도 8:1-3.

保罗怀着开明的态度,向所有人传道,包括“希腊人、非希腊人、有智慧的人、不明事理的人”。——罗马书1:14,15;使徒行传8:1-3。

56. 그러나 지상의 나라들, 심지어 그리스도교국에 속한 나라들까지도 그 해를 그들이 지상에서 가지고 있던 주권을 새로 즉위하신 “다윗의 자손”에게 이양해야 할 때라는 것을 인정하지 않았읍니다.

但是地上的列国,甚至基督教国属下的各国,都一致拒绝承认这个日期是他们应将属地的主权交给新近登基的‘大卫子孙’的时候。

57. (에스겔 25:1-17; 잠언 24:17, 18) 두로 성은 예루살렘의 재난을 기뻐한 이유로 느부갓네살 혹은 느부갓레살(바벨론 철자에 더 가까운 것)에게 함락될 것이었읍니다.

以西结书25:1-17;箴言24:17,18)由于推罗城对耶路撒冷的灾难欢欣鼓舞,它会被尼布甲尼撒所倾覆。(

58. 아담과 하와가 금지된 열매를 먹자(창 2:17; 3:5, 6), 여호와께서는 창조하는 일을 거든 자신의 동료(요 1:1-3)에게 이렇게 말씀하셨다.

亚当和夏娃吃了禁果以后(创2:17;3:5,6),耶和华对跟他一起从事创造工作的(约1:1-3)说:“这个人已经跟我们相似,能辨识 善恶。”(

59. 캄팔라와 진자에 선교인들이 늘어나자 인구 밀도가 높은 그 구역을 더욱 철저히 돌 수 있게 되었으며, 선교인들은 우간다의 밭이 무르익어 수확할 때가 되었다는 것을 알게 되어 매우 기뻤습니다.

由于在坎帕拉和金贾的海外传道员增加了,现在可以把那些人口密集的地区做得更彻底。 看见乌干达的田地成熟了,可以收割了,海外传道员感到非常兴奋。

60. (요한 15:16) 성상(聖像)이나 종교적 “성인들”에게 하는 기도 혹은 아베 마리아와 반복적인 찬송으로 가득 찬 기도는, 어느 것도 아버지께서 들으시고 가납하시지 않습니다.

约翰福音15:16)对圣像或宗教“圣人”所作的祷告,或重复诵念万福玛利亚及其他祷文——这一切祈求都不会蒙父垂听和悦纳。(

61. (왕둘 1:2) 참 하느님이 더는 존재하지 않는 것처럼, 아하시야는 블레셋의 신 바알-세붑(“파리들의 주인”이라는 의미)에게 자기가 회복될 것인지에 관해 묻도록 사자들을 보냈다.

王下1:2)但亚哈谢王无视上帝的存在,竟然差遣使者去求问非利士人的神“巴力西卜”(意即“苍蝇的主人”),看自己的病能不能痊愈。

62. 기원전 5세기에 에게 해에서 아테네 사람들의 해군력이 우세하게 된 배후의 힘이 된 것은 삼단도선 즉 목적지까지 항해할 때는 돛을 사용하지만 해전 중에는 노를 저어서 추진력을 얻는 가늘고 긴 배였다.

公元前5世纪,雅典人称霸爱琴海,居功至伟的要算这种三层式战船。

63. 그리스어 바사노스를 번역한 “고통”이란 말의 이러한 사용법은 마태 18:34에 사용된 다른 경우를 생각나게 한다. 거기 보면, 어근이 같은 그리스어 단어가 “간수”에게 사용되어 있다.—개표, 미역, 다이어글롯.

值得注意的是,希腊语“巴萨诺”(启示录20:10译做“受痛苦”)也含有在狱中被囚的意思,例如在马太福音18:34,不少译本把相关的希腊语名词译做“狱吏”。( 吴译,文委,新世,RS, AT, ED)

64. 이 반열은 믿음직스러운 “걸이 못”처럼, 서로 다른 온갖 “그릇들”에게 신뢰할 만한 버팀대임을 증명해 왔습니다. 그 그릇들이란, 영적 양식을 위해 그 반열을 의지하면서 서로 다른 책임을 맡고 있는 기름부음받은 그리스도인들을 가리킵니다.

它像个值得信赖的“橛子”一样,证明自己是各类“器皿”的可靠支持。 各类器皿就是肩负不同职责的受膏基督徒,他们指望这个集体阶级提供属灵的喂养。“

65. 사울이 다스린 지 400년가량이 지난 뒤, 유다 왕 므낫세는 앞일을 예고하는 자들—그의 통치 중에 부쩍 늘어났음—에게 조언을 구하는 일을 포함하여 “여호와의 눈에 악한 일을 큰 규모로 행하여, 그분을 노하시게 하였다.”

扫罗王朝后又过了四百多年,犹大王玛拿西“行了许多耶和华看为恶的事,触怒上帝”,包括向遍布国内的占卜者求问。(

66. 4년 뒤 그는 금판을 받았으며 그것을 번역하도록 하느님에게서 전적인 권능을 부여받았다고 주장하였는데, 번역을 하려면 “선견자의 돌”이라고 불리는 특별한 돌과, 두 개의 매끄러운 삼각형 다이아몬드가 유리에 박혀 있는 은색 마법 안경을 사용할 필요가 있었습니다.

四年后,他声称取得了这些金页片,并获上帝授权把页片上的镌文翻译出来。 翻译的工具包括一块奇特的石头,称为“先见石”,以及一对有魔法的银框眼镜,当中安放了两颗平滑三角的宝石。

67. 엔-돌과 관련하여 가장 잘 알려진 점은 이곳이 이스라엘이 블레셋 사람들의 손에 패하기 얼마 전에 사울 왕이 “영매술의 대가인 여자”에게 조언을 구하러 간 장소였다는 것이다.—삼첫 28:7; 31:1-13.

隐多珥最为人所知的,是扫罗王曾到这里求问一个“行通灵术的妇人”。 此后不久,以色列人被非利士人击败。(

68. ··· 세 가지 기관(폐, 유방 및 대장)의 암은, 지금의 미국 암 사망자의 절반을 차지하고 있기 때문에, 현재 대단히 중시되고 있다.”—영국, 옥스퍼드 대학교, 리처드 돌 경과 리처드 피토 저, 「암의 원인」(The Causes of Cancer).

......现时三种器官(肺,乳和大肠)的癌特别严重,因为它们占目前美国癌症死因的半数。”——《癌的成因》,英国牛津大学多尔和皮托(Richard Doll and Richard Peto)两位爵士合著。

69. 따라서 여호와께서 예언자 이사야를 통해 아시리아 왕 산헤립(센나케리브)에게 비유적으로 다음과 같이 말씀하셨을 때 그는 그 말을 이해할 수 있었을 것이다. “내가 반드시 네 코에 내 갈고리를 꿰고 네 입술 사이에 내 재갈을 물릴 것이다.

因此,亚述王西拿基立应该很明白耶和华通过以赛亚先知所说的比喻有什么含意。 耶和华对他说:“我必用钩子钩住你的鼻,拿辔头套住你的嘴。

70. 그러므로 나무에서 죽은 후 그를 묻은 무덤의 입구를 막은 커다란 돌 위에 붙여진 총독의 봉인도 또한 제자들이 시체를 도적질하지 못하게 세워 놓은 경비병도 예수께서 삼 일 만에 하나님이 주신 권세를 행사하는 것을 막지 못하였습니다.—마태 27:62부터 28:15.

因此,虽然在耶稣死于柱上及被埋葬之后,总督将遮盖墓门的大石用印封上,并且派兵驻守坟墓以防止门徒将耶稣的尸体窃去,这些行动却无法阻止耶稣在第三日行使上帝赐给他的这项权柄。——马太福音27:62至28:15。

71. 여호와께서는 다윗이 예루살렘에 성전을 건축하는 것을 허락하지 않으셨지만(대첫 22:6-10), 연로한 이 왕은 성전 건축을 위하여 기쁜 마음으로 값비싼 자재를 준비하였는데, 그 가운데는 “줄마노와, 견고한 모르타르로 박아 넣을 돌과, 모자이크용 자갈과, 모든 보석과, 설화석고 돌[이] 많이” 있었다.

虽然耶和华没有允许大卫在耶路撒冷建造圣殿(代上22:6-10),但年老的大卫王却欣然为圣殿的建筑工程预备了许多贵重的物料,包括“条纹玛瑙石、用硬灰浆镶嵌的宝石、拼花卵石、各样宝石和大量雪花石”。

72. “여호와께서 이 땅을 너희[이스라엘인들]에게 주신 줄을 내가 아노라 우리가 너희를 심히 두려워하고 이 땅 백성이 다 너희 앞에 간담이 녹나니 이는 너희가 애굽에서 나올 때에 여호와께서 너희 앞에서 홍해 물을 마르게 하신 일과 너희가 요단 저편에 있는 아모리 사람의 두 왕 시혼과 옥에게 행한 일 곧 그들을 전멸시킨 일을 우리가 들었음이라 우리가 듣자 곧 마음이 녹았고 너희의 연고로 사람이 정신을 잃었나니 너희 하나님 여호와는 상천 하지에 하나님이시니라.”

我们一听见这些事,心就消化了。 因你们的缘故,并无一人有胆气。 耶和华——你们的上帝本是上天下地的上帝。”(