1. 聖書は,いちじくやいちじくの木を象徴的な意味にも用いています。

Đôi khi Kinh Thánh dùng trái vả hay cây vả theo nghĩa bóng.

2. それに,いちじくやざくろもありますよ。

Và hãy nhìn các trái vả và trái lựu.

3. 現代における腐った比喩的ないちじく

Những trái vả xấu tượng trưng trong thời chúng ta ngày nay

4. 神は将来に関する幻を示すに当たり,「とても良(い)」いちじくと「とても悪(い)」いちじくを例えとしてお用いになりました。(

Qua một khải tượng, Đức Chúa Trời cho Giê-rê-mi thấy trước tương lai của họ, ngài minh họa bằng hai loại trái vả—“rất tốt” và “xấu lắm”.

5. 例えばエレミヤはユダの忠実な流刑者たちを,かごに入った良いいちじくに,つまり生のまま食されることの多い早なりのいちじくになぞらえました。

Chẳng hạn, Giê-rê-mi so sánh những người phu tù Giu-đa giữ được lòng trung thành với giỏ trái vả tốt, tức những trái vả đầu mùa thường được người ta ăn tươi.

6. 10 実際にゼデキヤは,エホバの目から見て「悪いいちじく」となりました。

10 Vậy Sê-đê-kia hóa ra là một ‘trái vả xấu’ dưới mắt Đức Giê-hô-va.

7. いちじくは,イスラエル人の日常の食べ物として非常に重要でした。

Trái vả rất quan trọng trong chế độ ăn uống của người Y-sơ-ra-ên.

8. そのようないちじくの菓子は,手軽で滋養分に富み,おいしいものでした。

Những bánh trái vả này tiện lợi, bổ dưỡng và ngon.

9. 良いいちじくについて神が述べた事柄から,どんな励みが得られますか。

Tại sao những lời Đức Giê-hô-va nói về nhóm người được tượng trưng bởi trái vả tốt khích lệ chúng ta?

10. アビヤが挙げた夏の果実の中には,いちじくも入っていたに違いありません。

Trái vả chắc chắn là một trong những loại trái mùa hạ mà A-bi-gia muốn ám chỉ.

11. それより何世紀も前,預言者モーセは約束の地を『いちじくの地』と呼びました。(

Nhiều thế kỷ trước đó, nhà tiên tri Môi-se miêu tả Đất Hứa là ‘xứ có cây vả’.

12. そこで、 彼 かれ ら は いちじく の 葉 は を つづり 合 あ わせて、 前 まえ 掛 か け と した。

Và họ lấy lá cây vả đóng khố che thân.

13. アモスはこう反論します。「 わたしは牧夫であり,エジプトいちじくの実をはさむ者であった。

A-mốt phản bác: “Ta là một kẻ chăn, sửa-soạn những cây vả rừng.

14. 前述のとおりイエスは,ぶどう園に1本のいちじくの木を持つ人について語りました。

Như đề cập ở trên, ngài nói về người có cây vả trong vườn nho mình.

15. しかも,いちじくの木は栄養価の高い実を豊かにならせて,所有者の労に報いました。

Ngoài ra, cây vả còn đem lại cho người chủ nhiều trái bổ dưỡng.

16. いばらからぶどうを,あざみからいちじくを集めることなどないではありませんか」。(

Có khi nào người ta hái nho hay trái vả nơi cây có gai không?”

17. いばらからぶどうを,あざみからいちじくを集めることなどないではありませんか。

Nào có ai hái trái nho nơi bụi gai, hay là trái vả nơi bụi tật-lê?

18. その後まもなく,私は聖書を手に取り,いちじくの木の下に腰を下ろして読み始めました。

Ít lâu sau đó, tôi cầm cuốn Kinh Thánh, ngồi dưới cây vả, và bắt đầu đọc.

19. ロ)人が各々『自分のぶどうの木やいちじくの木の下に座る』ことにはどんな意味がありますか。

(b) Việc mỗi người ‘đều ngồi dưới cây nho và cây vả của mình’ có ý nghĩa gì?

20. イエスはいちじくの木を例えとして用いて,イスラエル国民に関するどんなことを明らかにされましたか。(

Chúa Giê-su đã dùng cây vả để minh họa điều gì về nước Y-sơ-ra-ên?

21. 聖書の舞台になった土地には,いちじく,ざくろ,りんご,なつめやし,オリーブといった木が生えています。

Ở các vùng đất được nói đến trong Kinh Thánh, có cây vả, lựu, táo, chà là và ôliu.

22. 夏のいちじくは,押し固めて菓子として食べたり,はれ物の湿布薬に用いたりしたようです。 ―列王第二 20:7。

Loại trái này có thể được ép thành bánh hoặc dùng để đắp lên chỗ ung nhọt.—2 Các Vua 20:7.

23. 17 事の次第を聞いたアビガイルは,直ちにパン,ぶどう酒,肉,干しぶどうといちじくの菓子を準備し,ダビデに会いに行きます。

17 Khi hay được chuyện xảy ra, A-bi-ga-in nhanh chóng chuẩn bị bánh mì, rượu, thịt, cùng bánh nho và bánh trái vả đi ra đón Đa-vít.

24. 古代イスラエルにおいて,ぶどう園の端に生えているいちじくの木の下は,農作業の休憩にぴったりの場所となりました。

Khi được trồng trên bờ vườn nho ở nước Y-sơ-ra-ên xưa, cây vả cung cấp một nơi lý tưởng cho những người làm việc ngoài đồng áng nghỉ ngơi chốc lát.

25. 歓談しながら,簡単にパンや,あぶった穀物,オリーブ,干しいちじく,干しぶどうなどを食べ,湧き水をごくごくと飲んで食事を終えます。

Họ cười nói và dùng chung bữa ăn nhẹ gồm có bánh mì, ô-liu, hạt khô, nho khô, và vả khô.

26. 聖書はミカ 4章3,4節で,「彼らはまさに,各々自分のぶどうの木の下,自分のいちじくの木の下に座り,これをおののかせる者はだれもいない。

Kinh Thánh nói nơi Mi-chê 4:3, 4: “Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho mình và dưới cây vả mình, không ai làm cho lo-sợ; vì miệng Đức Giê-hô-va vạn-quân đã phán”.

27. エジプトいちじくの実をはさむ,すなわちそれに穴を開ける,つまり小さな切り込みを入れることは,エジプトやキプロスで昔からよく知られていました。

Châm hay rạch những đường nhỏ trên trái vả là công việc rất phổ biến ở Ai Cập và Cyprus từ thời xa xưa.

28. 思慮深い女性アビガイルは,押し固めたいちじくの菓子200個をダビデに与えました。 おそらく,追われる身の者たちにとって理想的な食物だと考えたのでしょう。(

A-bi-ga-in, một người đàn bà khôn ngoan, đã dâng cho Đa-vít 200 ổ bánh trái vả khô, chắc chắn bà nghĩ rằng bánh này là thực phẩm lý tưởng cho những người phải chạy trốn nay đây mai đó.

29. 彼らはまさに,各々自分のぶどうの木の下,自分のいちじくの木の下に座り,これをおののかせる者はだれもいない」と述べるミカ 4章4節は完全に成就します。

Mi-chê 4:4 sẽ được hoàn toàn ứng nghiệm: “Ai nấy sẽ ngồi dưới cây nho mình và dưới cây vả mình, không ai làm cho sợ”.

30. ヒゼキヤ王がはれ物のために死にそうになった時,押し固めた干しいちじくが患部に張り付けられました。 もっとも,その後ヒゼキヤが回復したのはおもに神の介入によりました。

Người ta đã dùng cao vả ép khô đắp trên mụn nhọt đang đe dọa mạng sống của Vua Ê-xê-chia, tuy việc ông được lành bệnh sau đó chính là do Đức Chúa Trời can thiệp.

31. 真の崇拝者と偽りの崇拝者に関して,イエス・キリストは追随者たちにこう語りました。「 いばらからぶどうを,あざみからいちじくを集めることなどないではありませんか。

Chúa Giê-su giúp các môn đồ nhận ra ai là người thờ phượng Đức Chúa Trời đúng cách khi nói: “Có ai hái trái nho nơi bụi gai, hay là trái vả nơi bụi tật-lê?

32. オリーブの木,いちじくの木,そしてぶどうの木が支配者の立場に就こうとしなかったのに対して,身分の低い野いばらは願ってもないこととばかりにそれを引き受けました。

Cây ô-li-ve, vây vả và cây nho từ khước vinh dự đó nhưng một cây ngấy có gai lại sẵn sàng chấp nhận.

33. アビガイルは急いでパン二百個,ぶどう酒の入った大きなつぼ二つ,整えた羊五頭,炒った穀物五セア,干しぶどうの菓子百個,押し固めたいちじくの菓子二百個を取り,それらをろばに載せた。

“A-bi-ga-in vội-vàng lấy hai trăm ổ bánh, hai bầu da rượu nho, năm con chiên đực nấu chín, năm đấu hột rang, một trăm bánh nho khô, và hai trăm bánh trái vả khô, chất trên lưng lừa.

34. 6 実を結ばないいちじくの木のたとえ話が,エホバの辛抱にも限度があることを示しているように,オリーブの木に関するパウロの例えも,エホバのご親切を強調すると同時に,エホバの厳しさをも示しています。

6 Ví dụ của cây vả không sinh trái đã cho thấy rõ sự kiên nhẫn của Đức Giê-hô-va có giới hạn, và ví dụ của Phao-lô về cây ô-li-ve, đồng thời nhấn mạnh sự nhơn-từ của Đức Giê-hô-va, cũng chứng tỏ sự nghiêm khắc của Ngài.

35. 預言者ハバククは,そのような確信を美しく表現し,こう述べています。「 いちじくの木が花をつけず,ぶどうの木に実がならなくても,オリーブの木が不作に終わり,段丘が全く食物を産み出さなくても,羊の群れが全くおりから絶え,囲いの中に牛の群れがいなくなっても,それでもわたしは,ただエホバにあって歓喜し,わたしの救いの神にあって喜びにあふれます」。

Nhà tiên tri Ha-ba-cúc nói lên niềm tin chắc đó qua lời sống động sau: “Vì dầu cây vả sẽ không nứt lộc nữa, và sẽ không có trái trên những cây nho; cây ô-li-ve không sanh-sản, và chẳng có ruộng nào sanh ra đồ-ăn; bầy chiên sẽ bị dứt khỏi ràn, và không có bầy bò trong chuồng nữa.