1. この傾向は時に人のほんとうの性格をカムフラージュします。

그리고 때때로 이것은 자신의 진정한 개성을 위장할 수 있읍니다.

2. 先頭車には「スタンプラリー号 7000系ありがとう」のヘッドマークが掲出された。

선두차에는「스탬프 랠리호 7000계 고마워요」라는 헤드 마크가 게시되었다.

3. 「落盤,爆発,火災のような,ほんとうの炭鉱災害はめったに起きません。

“낙반, 폭발 그리고 화재와 같은 실체적이고 자연적인 광산 사고는 드뭅니다.

4. ほんとうの宝物は金や銀ではなく,あなたが愛する人々なのです。

진정한 보물은 금은보화가 아니라 우리가 사랑하는 사람들이랍니다.

5. ほんとうの悪臭呼気,すなわち口臭は,実際には病気というよりも,ひとつの症状です。

구취 곧 입안 냄새는 증후(症候)이지 질병이 아니다.

6. クマとほんとうの冬眠動物マーモットとをくらべてみればだれでもその違いに気付くだろう。

진짜 동민하는 동물인 ‘마르못’과 이들 곰과의 차이는 금방 알 수 있다.

7. 断食をし,嘆き悲しみ,粗布をまとうのです。 それらは悔い改めと誠実な心の象徴でした。

단식하고, 애통해하고, 회개와 성실한 마음의 상징인 자루천 옷을 입음으로써 그렇게 하였습니다.

8. * ひろみは最初にお母さんにはさみのことを聞かれたときに,ほんとうのことを言いましたか。

* 은경이는 처음에 어머니가 가위에 대하여 물었을 때 사실대로 말했는가?

9. こわくてほんとうのことが言えなくなりますか。 ― ペテロのように,うそをつきたくなるでしょうか。 ―

그런 경우에, 여러분은 사실대로 말하기를 두려워하게 될까요?— 베드로처럼 거짓말을 하려는 유혹을 느끼게 될까요?—

10. 若者は家から遠く離れたところへ行った後,「そこで放とうの生活をして自分の財産を乱費しました。

집에서 멀리 떨어진 곳으로 여행한 후에, 이 청년은 “방탕한 생활을 하여 자기 재산을 낭비하였[다].

11. 彼女は大発作を起こしました。 これはほとんどの人がほんとうのてんかん発作と見なしているものです。

그것은 대발작(大發作)이라고 하며, 대부분의 사람들이 진성(真性) 간질 발작이라고 간주하는 형태이다.

12. 代わりに,「良心のかしゃくや燃えるような痛みに対する,モーセの内なるかっとうの象徴」と解釈しています。

오히려 그들은 이 기록을 “모세가 내면에서 양심을 찌르는 듯한 가책과 불태우는 듯한 고통에 몸부림친 것을 상징하는 것”으로 해석합니다.

13. ソルトレーク神殿の最も高い 尖 せん 塔 とう の上にかさ石が置かれたとき,大勢の会衆を指揮してホサナ斉唱を行った。

솔트레이크 성전 맨 꼭대기 첨탑에 관석이 놓일 때에는 많은 성도들과 함께 호산나 외침을 인도했다.

14. お子さんが自分のほんとうの感情を言い表わしたなら,あなたは多くのことを成し遂げたことになります。

당신은 당신의 자녀가 당신에게 참다운 심정을 이야기한다면 당신은 많은 소득을 본 것입니다.

15. 外とうの筋肉がたるむと,首の周囲のゆるんだ縁から水がはいってきて,胴体内の大きな空どうが満たされる。

외피의 근육이 늘어나면, 물이 목 둘레에 느슨한 가장자리를 통하여 유입되어 들어가서 체내에 있는 커다란 강(腔) 속에 채워진다.

16. わたしはまだほんとうの中毒者ではありませんでしたが,重度の麻薬使用者であり,またその販売人でした。

나는 아직 진정한 중독자는 아니었지만 마약을 과량으로 사용하였고 밀매 행위를 하였읍니다.

17. それでもし「善悪を知る樹の果」が,ほんとうの実をつける実際の木でなかったとすれば,園の中の他の木々は何でしたか。

그러므로 “선악을 알게 하는 나무”가 실제 실과를 맺는 실제 나무가 아니라면 동산에 있는 다른 나무들은 무엇이었겠는가?

18. 窮地に陥った獲物が反撃してくる危険が常に付きまとうので,ハブは咬みついて毒を注入した後,たいてい獲物を放します。

필사적으로 저항하는 먹이에게 반격을 당할 위험이 항상 있기 때문에, 반시뱀은 공격하여 독을 주입한 후에 흔히 그 먹이를 놓아 줍니다.

19. 我々がもし一月ごとの契約でここにいるとすれば,とうの昔に立ち退かされていたであろう」― カリフォルニア州最高裁判所長官,ローズ・バードの談話。

만일 우리가 월세로 살고 있다면 우리는 오래 전에 쫓겨났을 것이다.”—‘로우즈 버어드’, ‘캘리포오니아’ 주 대심원장.

20. 王とのひそかな接見の機会を得た左利きのエフドは,外とうの下から自分の手製の剣を取り,それを太ったエグロンの腹に深く突き刺して殺します。

왕과 은밀히 만날 수 있는 기회를 얻은 왼손잡이 에훗은 손수 만든 칼을 외투 속에서 뽑아 비둔한 에글론의 배를 깊숙이 찔러 죽인다. 이스라엘은 속히 에훗 편에 집결하며 모압을 대항하여 싸운다.

21. しかし,人が聖書の知識を得ると,こうした悪い状態がこの世界の持つほんとうの病気の外面的な表われにすぎないことを悟ります。

그러나 우리가 성서 지식을 배우게 되면, 이러한 악한 상태는, 이 세상의 진정한 병폐의 외부적 증거에 불과하다는 것을 알게 됩니다.

22. もちろん,あなたが『彼らと共に放とうの下劣なよどみにまで走らないので,彼らはあなたのことをあしざまに言うかもしれません』。(

사실, 당신이 “저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방”할지 모른다.

23. あなたは『放とうの下劣なよどみ』を生々しく描いたそうしたものに自分をさらしながら,神のみ前における清い立場を保てますか。(

여러분은 “극한 방탕”의 그러한 생생한 묘사에 자신을 노출시키면서도 하나님 앞에서 깨끗한 신분을 유지할 수 있습니까?

24. もう1つの作品は インタラクティブなもので 「母の日おめでとう」の文字を マウスでなぞると 母の日にふさわしい言葉が現れる 仕掛けになっていました

다른 대화형 프로젝트는 "어머니 날을 축하합니다"라는 글자 위로 마우스를 움직이면 특별한 메세지를 보여줍니다.

25. この教理によれば,あなたの人生における出来事はすべて,とうの昔に神によってあらかじめ定められていたということになります。

그 교리에 따르면, 하느님께서는 오래 전에 당신의 생애에 일어날 모든 일을 일일이 예정하셨다고 합니다.

26. 使徒ペテロは,この種の行動を「放とうの......下劣なよどみ」と描いています。 悔い改めたクリスチャンは,もはやそういうことには携わりません。 ―ペテロ第一 4:3,4。

사도 베드로는 그런 종류의 행실을, 회개한 그리스도인들이 더는 빠지지 않아야 할 “방탕의 늪”으로 언급한 것입니다.—베드로 첫째 4:3, 4.

27. あなたは個人的に,この同じ『放とうの下劣なよどみ』に戻らなかったことでペテロがほめることのできたそれらのクリスチャンのようでしょうか。

당신은 개인적으로, 베드로가 바로 그 “극한 방탕”으로 되돌아가지 않았기 때문에 칭찬할 수 있었던 그리스도인들과 같은 사람입니까?

28. 装飾品のみならず実用的でもあったブローチは,スカーフや外とうの二つの部分を留め合わせるといった目的のためにもしばしば用いられました。

브로치는 장식품일 뿐만 아니라 실용성도 있어서, 흔히 스카프나 외투의 두 부분을 핀으로 함께 고정해 두는 것과 같은 용도로 사용되었다.

29. 赤ん坊が生まれると,友だちや親族の者の名前をもらってつけるかもしれませんが,その名前のほんとうの意味を考えることはまれです。

어린 아이가 출생하면 친구나 친척의 이름을 따서 이름을 짖는 수가 많다. 그러나 그 이름의 실제적 뜻은 거의 고려되지 않는다.

30. 今日,ペストと天然痘という恐ろしい流行病は大変災ではあっても,とうの昔に歴史の片隅に追いやられたもののように思えるかもしれません。

오늘날, 페스트와 천연두 같은 끔찍한 유행병은 오래전에 역사의 뒤안길로 사라져 버린 대참사처럼 보일지 모릅니다.

31. 人々と交流する中で,彼女は,相手にほんとうの自分を知られたら,信じてもらった分だけひどい人間だと思われるのではないかと恐れました。

한나는 모든 대인 관계에서 두려움을 가지고 있었다. 누군가와 관계가 깊어지면 자신이 얼마나 못나고 끔찍한 사람인지를 상대방이 알게 될까 봐 두려웠기 때문이다.

32. マタイはその外とうのことを自分の目に映った通りに,つまり色彩に関する自分の評価にしたがって説明し,その衣の赤の色合いを強調したのです。

마태는 그 외투가 자기 눈에 보이는 대로, 다시 말해서 색깔에 대한 자신의 평가에 따라 그 외투를 묘사하여 그 옷의 붉은 색조를 강조했던 것이다.

33. ほかの[事柄]はとうの昔に分からなくなっていても,昔の懐かしい歌やメロディーは覚えている,ということを家族の方から聞くことがよくあります」。

알츠하이머병 환자의 가족들은 환자가 다른 [일들]의 의미는 오래 전에 잊어버렸는데도 많이 들어 본 옛날 노래와 멜로디들은 여전히 좋아한다고 종종 말한다.”

34. どんな理由で会食をするにしても,楽しい食卓の中央に,バナナの緑の葉を敷いて,豚のまる焼きが載せられていないと,ほんとうの会食とはいわれません。

잔치의 명분이 무엇이든지 간에, 연석 중앙에 초록색의 ‘바나나’ 잎사귀 위에 차려놓은 돼지 통구이를 빼놓고는 ‘파티’란 것을 생각할 수 없다.

35. ルソン島の戦い(ルソンとうのたたかい)は、1945年1月6日から終戦までフィリピン・ルソン島で行われた、日本軍(第14方面軍:司令官 山下奉文大将)とアメリカ軍の陸上戦闘のことを言う。

루손 섬 전투(Battle of Luzon)는 1945년 1월 6일부터 종전까지 필리핀 루손 섬에서 벌어진 일본군(제14방면군 : 사령관 야마시타 도모유키 대장)과 미군의 육상전을 말한다.

36. 4 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみ+にまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います+。

+ 4 그들은 여러분이 그런 길을 자기들과 함께 동일한 방탕의 늪까지+ 계속 달리지 않기 때문에 의아해하면서 여러분에 대하여 모욕적으로 말하고 있습니다.

37. ですから,『自分の思いを作り直し』て神の観点から物事を見,『この世の知恵が神にとっては愚かなものである』ことを知るためにはほんとうの努力と信仰が必要です。(

그러므로, ‘정신을 새롭게’ 하여 하나님의 견해로 사물을 보고, 왜 “이 세상 지혜는 하나님께 미련한 것”인가를 이해하기 위하여 커다란 노력과 믿음이 필요합니다.

38. 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」。(

“너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다 이러므로 너희가 저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방하[느니라.]”

39. ですから,バアルが生き返って復位し,配偶者と交接したことは,気ままな放とうの中で行なわれる性の乱行を特色とした放らつな多産の儀式によって祝われたようです。

그러므로 바알이 다시 살아나 복위하고 배우자와 교접하는 것을 기념하여, 한없이 타락한 난교 파티로 특징을 이룬 방탕한 다산 의식을 행했던 것 같다.

40. 聖なる神を知るまでは,なぜ堕落した肉の欲望や空想に身を任せてはいけないのかが分からず,「放とうの......下劣なよどみ」の中で転げ回っていた人も少なくありません。(

우리가 섬기는 거룩하신 하느님을 알기 전에는 “방탕의 늪”에서 뒹굴면서, 자신들의 타락한 육체의 욕망과 환상에 탐닉해서는 안 되는 이유를 알지 못했던 사람들이 많습니다.

41. 彼らは,あなたがたがこうした道を自分たちとともに放とうの同じ下劣なよどみにまで走りつづけないので,当惑してあなたがたのことをいよいよあしざまに言います。

그것은 지나간 때로 충분합니다. 그들은 여러분이 자기들과 같이 그런 지나친 방종에 끼어 들지 않는 것을 이상히 여겨 여러분을 비난합니다.

42. 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」― ペテロ第一 4:3,4。

“너희가 음란과 정욕과 술취함과 방탕과 연락과 무법한 우상 숭배를 하여 이방인의 뜻을 좇아 행한 것이 지나간 때가 족하도다 이러므로 너희가 저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방하[느니라.]”—베드로 전 4:3, 4.

43. トランスジェンダー追悼の日(トランスジェンダーついとうのひ、Transgender Day of Remembrance)はアメリカ合衆国を中心に世界的に毎年11月20日の、トランスジェンダーの尊厳と権利について考え、社会に対して主張や運動を行う国際的な記念日である。

트랜스젠더 추모의 날(영어: Transgender Day of Remembrance, TDoR)은 미국을 중심으로 세계적으로 매년 11월 20일 트랜스젠더의 존엄과 권리에 대하여 생각하는 국제적인 기념일이다.

44. エドワード・ギボンの著わした「ローマ帝国衰亡史論」はこう述べています。「 貴族の多くは,金に糸目をつけぬぜいたくな生活にふけり,富裕のうちにも貧しくなり,ほうとうの日々を無為に過ごした。

“재산을 사치일락에 낭비한 대부분의 귀족들은 부귀 가운데서 가난하게 되었으며 계속적인 낭비의 생활로 게으르기 짝이 없었다. 그들은 천명의 노고로써 계속 욕심을 채웠다.

45. 「彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」― ペテロ第一 4:4。

“이러므로 너희가 저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방하[느니라.]”—베드로 전 4:4.

46. 4人のエホバの証人の生徒が,がんじょうなとうのステッキでそれぞれ25回打たれ,もうひとりの生徒は国旗に対する誓約を復唱しなかったので放校された,ということもありました。

한번은, 네명의 증인 학생이 강한 등나무 지팡이로 각각 스물 다섯대씩을 맞았고 또 한 학생은 맹세를 복창하지 않는다고 퇴학당하였다.

47. 詩篇 90篇10節(新)の真実さがよく分かります。「 それ自体わたしたちの年の日々は七十年; もし特別の勢いによるのであれば,八十年です。 しかも付きまとうのは難事と有害な事柄です」。

나는 시편 90:10이 진리임을 잘 알고 있다. 그 내용은 이렇다. “우리의 년수가 칠십이요 강건하면 팔십이라도 그 년수의 자랑은 수고와 슬픔뿐이[라].”

48. 母親の登美は、自著の中で「無学の上に特別な才能も何もない親のもとで、ここまでやってくれて、母さんは幸せです」(『ありがとうの歳月を生きて』勁文社)と、我が子への思いを語った。

어머니 토미는 자신의 저서에서 “무학으로 특별한 재능도 아무것도 없는 부모 슬하에서 이 정도까지 해 줘서 어미는 행복합니다”(《감사하는 세월을 살아서》, 게이분샤)라고 자식에 대한 생각을 말했다.

49. 翼になれ over Believe Your Smile 自由であるために 太陽のあたる場所 野性の花 IN THE WIND CHANGE THE WORLD 愛のMelody キセキのはじまり 出せない手紙 Feel your breeze メジルシの記憶 Darling COSMIC RESCUE 強くなれ ありがとうのうた サンダーバード-your voice- UTAO-UTAO※ Orange※ グッデイ!

翼になれ / 날개가 되어라 over Believe Your Smile 自由であるために / 자유로 있을 수 있도록 太陽のあたる場所 / 태양이 비추는 곳 野性の花 / 야성의 꽃 <DISC2> IN THE WIND CHANGE THE WORLD 愛のMelody / 사랑의 Melody キセキのはじまり / 기적의 시작 出せない手紙 / 부칠 수 없는 편지 Feel your breeze メジルシの記憶 / 각인의 기억 Darling COSMIC RESCUE ありがとうのうた / 감사의 노래 サンダーバード-your voice- / 선더버드-your voice- UTAO-UTAO Orange グッデイ!! / 굿데이!!

50. 13 そして、わたしたち は 四 よっ 日 か 間 かん 、ほぼ 南南東 なんなんとう の 方角 ほうがく へ 旅 たび 路 じ を 進 すす み、 再 ふたた び 天 てん 幕 まく を 張 は って その 地 ち を シェザー と 名 な 付 づ けた。

13 그리고 이렇게 되었나니 우리는 거의 남남동 방향으로 나흘 동안을 여행하고 다시 장막을 쳤으며, 그 곳 이름을 세이저라 하였느니라.

51. モロナイ、ギデオン の 地 ち に いる パホーラン を 助 たす ける ため に 進 しん 軍 ぐん する。 国 くに を 守 まも る こと を 拒 こば む 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち、 処刑 しょけい される。 パホーラン と モロナイ、ニーファイハ の 町 まち を 取 と り 返 かえ す。

모로나이가 기드온 땅에 있는 페이호랜을 돕고자 진군함—자기 나라를 지키기 거절하는 왕당파들은 사형에 처해짐—페이호랜과 모로나이가 니파이하를 탈환함—많은 레이맨인들이 암몬 백성에게 합류함—티앤쿰이 앰모론을 죽이고 자기도 죽임을 당함—레이맨인들이 그 땅에서 쫓겨나고 평화가 확립됨—힐라맨이 성직의 직무로 돌아가서 교회를 강화함.

52. 21 そこで モロナイ は、 対 たい 等 とう の 条 じょう 件 けん で 彼 かれ ら と 戦 たたか い を 交 まじ える 望 のぞ み を 失 うしな った ため、 策 さく を 用 もち いて レーマン 人 じん を とりで から 誘 さそ い 出 だ す こと に した。

21 이에 이렇게 되었나니 모로나이는 공평한 입장에서 저들을 만날 가망이 없는지라, 그러므로 레이맨인들을 저들의 요새에서 유인해 낼 한 가지 계획을 결심하였더라.

53. それでも,そういう君主は大抵の場合,とうの昔に“神性”の光輝を失い,象徴としての役割に満足しています。 つまり,人民を忠節心のうちに結集させるための中心的な権力の象徴になっているのです。

그러나 대부분의 군주는 “신격”의 후광을 잃은 지 이미 오래 되었으며, 명목상의 원수로서, 백성들이 충성심으로 뭉치도록 고취시킬 수 있는 권력의 중심이 되는 표상으로서 봉사하는 것으로 만족하고 있다.

54. そして、 民 たみ の 声 こえ に より 自 じ 由 ゆう 党 とう が 支 し 持 じ を 受 う け、パホーラン は さばきつかさ の 職 しょく を 保 たも った。 これ は パホーラン の 同胞 はらから と 自 じ 由 ゆう を 願 ねが う 多 おお く の 人 ひと に 大 おお きな 喜 よろこ び を 与 あた えた。 また、この よう に して 彼 かれ ら は 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち を 沈黙 ちんもく させた ので、 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち は あえて 反対 はんたい せず、 仕 し 方 かた なし に 自 じ 由 ゆう の 大 たい 義 ぎ を 守 まも る こと に なった。

또 이렇게 되었나니 백성의 소리가 자유파를 지지하매, 페이호랜이 판사직을 유지하니, 이로 말미암아 페이호랜의 형제들과 또한 많은 자유의 백성 가운데 크게 기뻐함이 있었고, 이들이 또한 왕당파들을 잠잠하게 하매, 저들이 감히 반대하지 못하고 자유의 대의를 지키지 않을 수 없게 되었더라.

55. この詩のほうはとうの昔に忘れられてしまったかもしれませんが,その羊飼いに与えられた背筋の寒くなるような名前は忘れ去られることはありませんでした。 その病気の名称 ― シフィリス(梅毒)― はその羊飼いの名前に由来します。

그 시는 잊혀진 지가 아마 오래지만, 그러나 그 목자에게 주어진 소름끼치는 이름, 바로 그 병명이 되기도 한 그 이름 ‘시피러스’(Syphilus; 매독)는 잊혀지지 않고 있다.

56. ヨハネ 15:19)同様に,使徒ペテロもこう述べました。「 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」。 ―ペテロ第一 4:4。

(요한 15:19) 그와 비슷하게 사도 베드로도 이렇게 말하였습니다. “그들은 여러분이 그런 길을 자기들과 함께 동일한 방탕의 늪까지 계속 달리지 않기 때문에 의아해하면서 여러분에 대하여 모욕적으로 말하고 있습니다.”—베드로 첫째 4:4.

57. アッシリアの浮き彫りのメディア人は上着の上に羊の毛皮の外とうのようなものをまとって,雪が降って厳しい寒さに見舞われる冬の高原の牧羊の仕事に必要な装備である,高い編み上げ靴をはいた姿で描かれていることがあります。

아시리아의 돋을새김들에는 메디아 사람들이 가운 모양의 웃옷 위에 양가죽으로 만든 것 같은 외투를 걸치고 목이 긴 장화—겨울철이면 눈이 내리고 혹심한 추위가 닥치는 고원 지대에서 목축을 하는 데 필수적인 물품—를 신고 있는 것으로 묘사되어 있는 경우가 이따금 있다.

58. バヨ・ギボンドがコラフンの,ある遠い町を訪問した後,そこの関心を持つ人々は,ほんとうのエホバの証人になるには良いたよりの宣明もしなければならないとの決意をし,自分たちででかけて行って,その一帯の人々に証言しました。

‘콜라훈’에서, ‘바요 그본도’가 격지읍을 여러 번 방문한 후에, 그곳 관심자들은 참으로 여호와의 증인이 되기 위하여 그들도 좋은 소식을 선포해야겠다고 생각하였다.

59. 当人は,6週間,あるいは12週間,または16週間発育しただけでは胎児はまだほんとうの子どもとはいえないし,自分は必ず別の赤ちゃんを持てるのだと言い聞かせて自分を納得させようとするかもしれません。

그는 아마 스스로 6주, 12주 혹은 16주밖에 안된 태아는 아직 진정한 의미에 있어서 어린이가 아니며 또 자기는 언제라도 또 다시 자녀를 가질 수 있다고 자위하려고 애쓸런지 모른다.

60. また,10代は「自己認識の脅おびやかされる」時期でもあるとわたしは考えます。 この世の考えや哲学てつがく,策略さくりゃくがわたしたちを混乱こんらんさせ,翻弄ほんろうし,ほんとうの自分についての知識を奪うばおうとするからです。

왜냐하면 세상적인 관념과 철학 및 속임수들이 우리를 혼란스럽게 하고 몰아세우며 우리의 진정한 정체성을 알지 못하게 막으려고 하기 때문입니다.

61. 15 まことに、 彼 かれ は 民 たみ に 言 い った。「 主 しゅ が 生 い きて おられる よう に 確 たし か に、あなたがた は 罪 ざい 悪 あく を すべて 悔 く い 改 あらた めて 主 しゅ に 叫 さけ び 求 もと め なければ、あの ガデアントン の 強 ごう 盗 とう の 手 て から 決 けっ して 救 すく われない。」

15 참으로 그가 그들에게 이르되, 주께서 사심같이, 너희가 너희의 모든 죄악을 회개하고 주께 부르짖지 아니하는 한, 너희가 결코 저 개다이앤톤 도적들의 손에서 건져냄을 입지 못하리라 하였더라.

62. このようなことに時間を費やしている人は、先ほどの二人組のように、行ったり来たりして繰り返しメロンを運んでも、自分たちの腕の中にあるもののほんとうの価値が分からなければ、幾ら努力しても無駄であるという、根本的な事実に気づいていないのです。

그러한 일을 하는 사람들은 제 이야기 속의 두 동업자처럼, 분주하게 여기 저기를 돌아다니며, 더욱 더 많은 것들을 끌어 담지만, 우리가 이미 갖고 있는 것들의 참된 가치를 이해하기 전까지는 우리의 노력에서 아무런 이익을 남길 수 없다는 기본적인 진리를 깨닫지 못하고 있는 것입니다.

63. 14 あなたがた が これら の 神々 かみがみ に ついて 理 り 解 かい できる よう に、わたし は 冒 ぼう 頭 とう の 図 ず 形 けい 中 ちゅう に それら の 型 かた を 示 しめ した。 この よう な 種 しゅ 類 るい の 図 ず 形 けい を、カルデヤ 人 びと は ラーレーノス と 呼 よ ぶ。 それ は 象形 しょうけい 文 も 字 じ と いう 意 い 味 み で ある。

14 너희가 이 신들을 이해할 수 있도록 나는 시작 부분에 있는 그림 중에 그들의 모습을 보여 주었느니라. 이러한 모습의 도형을 갈대아인은 랄르에노스라 부르나니, 이는 상형문자를 의미하느니라.

64. 37 シオン に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、シオン の ステーク に おける 十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

37 시온의 고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서 시온의 스테이크들에 있는 십이인의 평의회들과 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

65. 15 エホバがへりくだる者と高慢な者とを区別して扱われるように,謙そんな人びとも識別力を働かせて,必要な,正しい,クリスチャンの謙そんさと,見せかけの謙そんさとを区別しなければなりません。 なぜなら見せかけの謙そんさはほんとうの謙そんさではなく,実際にはずうずうしさだからです。

15 여호와께서 겸손한 자와 교만한 자를 차별하시는 것 같이 비천한 자들은, 필요하고 합당한 그리스도인 겸손과 거짓 겸손을 구별하고 차별해야 할 것입니다. 왜냐하면 거짓 겸손은 온당한 것이 아니며, 사실상 주재넘은 짓이기 때문입니다.

66. 放とうの生活にふけり,自己満足に浸って,現在のために生きることが賢明である,とそれらのクリスチャンが考えたなら,過去や将来という概念を持たず,現在のことしか考えられない動物と何ら変わらないことになったでしょう。 将来を受け継ぎたいなら,次の歴史的事実を覚えておくことが必要でした。「

만약 그들이 관능적인 생활과 자기 만족에 탐닉함으로써 현재만을 위하여 사는 것이 지혜롭다고 믿었다면, 그들은 과거나 미래에 대한 개념은 없었고 오로지 현재에 대한 개념만을 가지고 있는 동물들과 다를 바가 없었을 것이다. 만약 그들이 미래를 상속하기를 원했더라면, 다음과 같은 역사적인 사실을 기억할 필요가 있었을 것이다.

67. 使徒ペテロは,キリスト教を奉じた人々に対する次のことばの中で,以前の仲間が反対をもたらす別の理由を指摘しました。「 彼らは,あなたがたがこうした道を自分たちとともに放とうの同じ下劣なよどみにまで走りつづけないので,当惑してあなたがたのことをいよいよあしざまに言います。

사도 ‘베드로’는 이전에 친구였던 사람들로부터 오는 반대의 또 다른 이유를 지적하여 그리스도교로 들어 온 사람들에게 다음과 같이 말하였다.

68. 何年も後になって私は,自分が経験したそのようなことも聖書に記されていたということに気づきました。 つまり,「彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」という聖句です。 ―ペテロ第一 4:4。

여러 해 후에, 내가 경험한 그 일은 성서가 일어나리라고 말한 것에 대한 또 하나의 실례임을 깨달았다. “이러므로 너희가 저희와 함께 그런 극한 방탕에 달음질하지 아니하는 것을 저희가 이상히 여겨 비방하[리라.]”—베드로 전 4:4.

69. 3 その 版 はん の 記 き 録 ろく の 最 さい 初 しょ の 部 ぶ 分 ぶん に は、 世 せ 界 かい の 創 そう 造 ぞう と アダム が 造 つく られた こと、その とき から 1 大 だい 塔 とう に 至 いた る まで の 話 はなし 、それに 大 だい 塔 とう の とき まで に 人 ひと の 子 こ ら の 中 なか に 起 お こった こと が 載 の って いる が、この 部 ぶ 分 ぶん は ユダヤ 人 じん も 持 も って いる と 思 おも う ので、

3 그리고 생각하건대 이 기록의 첫 부분, 곧 세상의 창조와 또한 아담의 창조에 관하여 말해 주며, 그때로부터 큰 ᄀ탑에 이르기까지의 기사와, 무엇이든지 그때까지 사람의 자녀들 가운데 일어났던 일들은 유대인들이 가지고 있은즉—

70. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36 시온의 스테이크에 있는 상임 ᄀ고등평의회는 교회의 제반사에 있어서, 그들의 모든 결정에 있어서, 제일회장단 정원회나 순회 고등평의회와 권세가 동등한 정원회를 구성하느니라.

71. 29 その とき、 大 おお きな 物音 ものおと を 聞 き いた 民 たみ が、その 訳 わけ を 知 し ろう と して 群 む れ を 成 な して 走 はし って 来 き た。 そして 彼 かれ ら は、アルマ と アミュレク が 牢 ろう から 出 で て 来 き た の を 目 め に し、また 牢 ろう の 壁 かべ が 地 ち に 崩 くず れ 落 お ちて いる の を 見 み る と、ひどい 恐 きょう 怖 ふ に 襲 おそ われ、アルマ と アミュレク の 前 まえ から 逃 に げた。 それ は まるで、やぎ が 子 こ やぎ を 連 つ れて 二 頭 とう の ライオン の 前 まえ から 逃 に げる の に 似 に て いた。

29 이제 백성이 큰 소음을 듣고 그 원인을 알고자 하여 무리를 지어 함께 달려왔다가, 앨마와 앰율레크가 옥에서 나아오는 것과 감옥의 벽이 땅에 무너진 것을 보고는 큰 두려움에 사로잡혀, 앨마와 앰율레크의 면전에서 도망하기를 참으로 염소가 그 어린 것을 데리고 두 마리의 사자에게서 도망함같이 하였나니, 이같이 그들이 앨마와 앰율레크의 면전에서 도망하였더라.

72. 4 わたし から さばきつかさ の 職 しょく を 奪 うば い 取 と ろう と した 者 もの たち こそ、この 大 おお きな 罪 ざい 悪 あく の もと に なった 者 もの たち です。 彼 かれ ら は 多 おお く の 甘言 かんげん を 用 もち い、また 多 おお く の 人 ひと の 心 こころ を 惑 まど わして きました。 これ は 将来 しょうらい わたしたち の 中 なか に ひどい 苦 く 難 なん を 生 しょう じる 原因 げんいん に なる こと でしょう。 彼 かれ ら は わたしたち の 食糧 しょくりょう を 差 さ し 止 と め、また 自 じ 由 ゆう 党 とう の 人々 ひとびと の 勇 ゆう 気 き を くじいた ので、その 人々 ひとびと は あなた の もと へ 行 い けなかった の です。

4 또 이 큰 죄악의 원인이 된 자들은 내게서 판사직을 빼앗고자 하던 자들이니, 그들이 크게 아첨하는 말을 하고, 많은 백성의 마음을 꾀어내었으매, 이는 우리 중에 혹심한 고난의 원인이 될 것이라. 그들은 우리의 식량을 내어주지 아니하며 우리의 자유파 사람들을 두렵게 한지라, 저들이 그대들에게로 나아가지 못하였느니라.