1. マタイ 9:22)ナタナエルを「ほんとうのイスラエル人」と褒め,「彼のうちには偽りがない」と言いました。(

马太福音9:22)耶稣称赞拿但业“是个真真正正的以色列人,他心里没有诡诈”。(

2. 谷川自身はアダルトゲームも同人も知らない人物で、いとうの起用は全くの偶然であった。

谷川流本來就不認識什麼成人遊戲或是同人作品,會起用のいぢ完全是出於偶然。

3. 断食をし,嘆き悲しみ,粗布をまとうのです。 それらは悔い改めと誠実な心の象徴でした。

他禁食哀痛,穿上粗布的哀服,显示衷心悔改。

4. 死の穴を意味する,この世の『放とうの下劣なよどみ』に吸い込まれないようにしてください。

切勿落入世俗那种“放荡无度”的生活中,因为那只是死路一条而已。

5. こわくてほんとうのことが言えなくなりますか。 ― ペテロのように,うそをつきたくなるでしょうか。 ―

这时候,你会不会很害怕,不敢说真话呢?——你会不会像彼得一样说谎呢?——

6. 代わりに,「良心のかしゃくや燃えるような痛みに対する,モーセの内なるかっとうの象徴」と解釈しています。

相反,他们说,“这象征着摩西内心的痛苦挣扎”。

7. あなたは『放とうの下劣なよどみ』を生々しく描いたそうしたものに自分をさらしながら,神のみ前における清い立場を保てますか。(

你能够让自己暴露在世俗对“纵情放荡”所作的露骨描述之下,但却仍然在上帝面前保持清白的地位吗?(

8. もう1つの作品は インタラクティブなもので 「母の日おめでとう」の文字を マウスでなぞると 母の日にふさわしい言葉が現れる 仕掛けになっていました

另外一个互动卡中, 当你把鼠标挪到“母亲节快乐”的字母上时, 就会显示出一句母亲节祝福语。

9. 125 何 なに より も、 完全 かんぜん と 1 平 へい 和 わ の きずな で ある 2 慈 じ 愛 あい の きずな を、 外套 がいとう の よう に 身 み に まとい なさい。

125最重要的是,你们要把a仁爱的约束,像外衣一样穿在身上,那是完全与b平安的约束。

10. 使徒ペテロは,この種の行動を「放とうの......下劣なよどみ」と描いています。 悔い改めたクリスチャンは,もはやそういうことには携わりません。 ―ペテロ第一 4:3,4。

使徒保罗把竞酒称为“投入纵欲的渊薮”,基督徒既然已悔改归正,就绝不会仿效这样的行为。——彼得前书4:3,4。

11. 装飾品のみならず実用的でもあったブローチは,スカーフや外とうの二つの部分を留め合わせるといった目的のためにもしばしば用いられました。

饰针不仅是饰物,也很实用,常常用来把披巾或斗篷的两边别在一起。 古代的饰针用金、银、铁或青铜制成。

12. 今日,ペストと天然痘という恐ろしい流行病は大変災ではあっても,とうの昔に歴史の片隅に追いやられたもののように思えるかもしれません。

如今,瘟疫和天花一类的可怕疫症,听来仿佛只是历史书里的灾祸。

13. 1903年(明治36年)5月22日、一高生の藤村操がこの滝の近くにある樫の木を削り、「巌頭之感(がんとうのかん)」と題する遺書を残して投身自殺した。

在1903年(明治36年)5月22日,藤村操在瀑布旁邊的樹上留下「巌頭之感」(がんとうのかん)後自殺。

14. マタイはその外とうのことを自分の目に映った通りに,つまり色彩に関する自分の評価にしたがって説明し,その衣の赤の色合いを強調したのです。

马太根据他对颜色的认识,觉得这件斗篷的颜色偏红,所以说是鲜红色的。

15. ほかの[事柄]はとうの昔に分からなくなっていても,昔の懐かしい歌やメロディーは覚えている,ということを家族の方から聞くことがよくあります」。

患者的家人常常提到,虽然患者早就把其他有意义的[事物]忘得一干二净,但一听到熟悉的旧日名曲,他们就乐在其中。”

16. ところがお気づきのとおり,子供たちは聖書の戒める事柄を行なうよう,つまり『放とうの下劣なよどみにまで走る』よう仲間から相当の圧力を受けます。

然而,正如你也留意到,儿童受到很多同辈压力要他们做一些违背圣经劝告的事,“奔那放荡无度的路”。

17. 日本列島の旧石器時代(にほんれっとうのきゅうせっきじだい)は、人類が日本列島へ移住してきた時に始まり、終わりは1万6000年前と考えられている。

日本旧石器时代,从人类开始移居日本列岛开始,到大约一万六千年前结束。

18. 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」。(

他们见你们不再与他们同奔那纵情放荡的路,就觉得奇怪,毁谤你们。”(

19. 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います。

他们见你们不再与他们同奔那纵情放荡的路,就觉得奇怪,毁谤你们。

20. 「同神父は,兄弟の足を洗う僕よりも『宮廷を連想させる』凝った僧服や冠,衣装をまとうのを,法王も,枢機卿も,司教も,みなそろってやめるべきであると語っている」。

“他说教皇,以及红衣主教和主教们,应当不再穿着华丽的袍服,冠冕和其他‘带有宫廷意味’的装饰,反之他们应当成为为弟兄洗脚的仆人。”

21. 使徒ペテロの言葉を引用するなら,それは「みだらな行ない,欲情,過度の飲酒,浮かれ騒ぎ,飲みくらべ,無法な偶像礼拝」の道,つまり『放とうの下劣なよどみ』に至る道です。(

正如使徒彼得指出这条路乃是‘行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮,并可恶拜偶像的事’之路,也是使人‘放荡无度的路’。(

22. ですから,バアルが生き返って復位し,配偶者と交接したことは,気ままな放とうの中で行なわれる性の乱行を特色とした放らつな多産の儀式によって祝われたようです。

因此,为了庆祝巴力再生、称王、跟妻子交合,人们举行祈求生育的淫荡仪式,纵欲狂欢,行淫作乐。

23. 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」― ペテロ第一 4:3,4。

他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”——彼得前书4:3,4。

24. 「彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」― ペテロ第一 4:4。

“他们在这些事上,见你们不与他们同奔那放荡无度的路,就以为怪,毁谤你们。”——彼得前书4:4。

25. 13 そして、わたしたち は 四 よっ 日 か 間 かん 、ほぼ 南南東 なんなんとう の 方角 ほうがく へ 旅 たび 路 じ を 進 すす み、 再 ふたた び 天 てん 幕 まく を 張 は って その 地 ち を シェザー と 名 な 付 づ けた。

13事情是这样的,我们朝着接近东南偏南的方向,走了四天,再度搭起帐篷;我们称该地为谢射。

26. 10 そして その 翌 よく 日 じつ 、 殺 ころ された 大 だい さばきつかさ の 埋葬 まいそう に 当 あ たって、 人々 ひとびと は 哀悼 あいとう の 意 い を 表 ひょう し、1 断食 だんじき する ため に 集 あつ まった。

10事情是这样的,第二天,人民聚集起来,在这位遇刺的首席大法官的葬礼上哀悼a禁食。

27. クリスチャンはこう告げられました。「 あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,[彼らは]当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」。(

圣经说:“由于你们[早期基督徒]不再跟他们同奔一路,投入放荡的渊薮,他们就感到费解,再三诋毁你们。”(

28. 21 そこで モロナイ は、 対 たい 等 とう の 条 じょう 件 けん で 彼 かれ ら と 戦 たたか い を 交 まじ える 望 のぞ み を 失 うしな った ため、 策 さく を 用 もち いて レーマン 人 じん を とりで から 誘 さそ い 出 だ す こと に した。

21事情是这样的,摩罗乃鉴于没有希望和他们在公平情况下交战,便订出一个引诱拉曼人离开坚固堡垒的计划。

29. それでも,そういう君主は大抵の場合,とうの昔に“神性”の光輝を失い,象徴としての役割に満足しています。 つまり,人民を忠節心のうちに結集させるための中心的な権力の象徴になっているのです。

不过,其中多数已失去他们“神权”的光轮,并且安于作为傀儡的角色,权力中心人物,人民受到鼓励以之为精神效忠对象。

30. そして、 民 たみ の 声 こえ に より 自 じ 由 ゆう 党 とう が 支 し 持 じ を 受 う け、パホーラン は さばきつかさ の 職 しょく を 保 たも った。 これ は パホーラン の 同胞 はらから と 自 じ 由 ゆう を 願 ねが う 多 おお く の 人 ひと に 大 おお きな 喜 よろこ び を 与 あた えた。 また、この よう に して 彼 かれ ら は 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち を 沈黙 ちんもく させた ので、 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち は あえて 反対 はんたい せず、 仕 し 方 かた なし に 自 じ 由 ゆう の 大 たい 義 ぎ を 守 まも る こと に なった。

事情是这样的,民意支持自由派,派贺蓝保有审判席;此事令派贺蓝的弟兄以及许多自由派人士深感快乐,也令国王派无话可说,使他们不敢反对,不得不维护自由这信念。

31. 党の唯一思想体系確立の10大原則(とうのゆいいつしそうたいけいかくりつの10だいげんそく、朝:당의 유일사상체계확립의 10대 원칙)とは、北朝鮮の朝鮮労働党が1974年に定めた、全国民、全組織の行動規範であり、事実上の最高規範である。

《確立黨的唯一思想體系十大原則》(朝鮮語:당의 유일사상체계확립의 10대 원칙/黨의 唯一思想體系確立의 10大 原則)是朝鮮勞動黨在1974年為貫徹其唯一思想體系所頒佈的綱領性文件。

32. この詩のほうはとうの昔に忘れられてしまったかもしれませんが,その羊飼いに与えられた背筋の寒くなるような名前は忘れ去られることはありませんでした。 その病気の名称 ― シフィリス(梅毒)― はその羊飼いの名前に由来します。

诗句久已被人遗忘,但他给牧人所起的令人战栗的名字却没有被人遗忘,反之人们以之作为疫病的名称——Syphilus(梅毒)。

33. ヨハネ 15:19)同様に,使徒ペテロもこう述べました。「 彼らは,あなた方がこうした道を自分たちと共に放とうの同じ下劣なよどみにまで走り続けないので,当惑してあなた方のことをいよいよあしざまに言います」。 ―ペテロ第一 4:4。

约翰福音15:19)使徒彼得也指出:“由于你们不再跟他们同奔一路,投入放荡的渊薮,他们就感到费解,再三诋毁你们。”( 彼得前书4:4)

34. アッシリアの浮き彫りのメディア人は上着の上に羊の毛皮の外とうのようなものをまとって,雪が降って厳しい寒さに見舞われる冬の高原の牧羊の仕事に必要な装備である,高い編み上げ靴をはいた姿で描かれていることがあります。

亚述人的浮雕显示,有些米底亚人身穿看来是绵羊皮做的外衣,套在束腰衣外面,脚穿系带长统靴。 这些装束是高原放牧不可少的,因为那里冬季会下雪,非常寒冷。

35. 末永は美幾について「医学校の附属病院に入院していた重症の患者で『貧病人』であった」と当時の文書に記されていたことを挙げて、「入院したときはすでに重症で命の危機に瀕していた彼女の意思のほんとうのところは、今では知る由もない」と指摘した。

末永舉出當時的資料記載關於美幾的事項「(美幾是)醫學院附屬醫院的重症住院患者,同時也是『貧窮的病人』」,並指出「入院時已陷入重症並面臨生命危機的美幾的真意到底是如何,現在已無從得知。

36. 15 まことに、 彼 かれ は 民 たみ に 言 い った。「 主 しゅ が 生 い きて おられる よう に 確 たし か に、あなたがた は 罪 ざい 悪 あく を すべて 悔 く い 改 あらた めて 主 しゅ に 叫 さけ び 求 もと め なければ、あの ガデアントン の 強 ごう 盗 とう の 手 て から 決 けっ して 救 すく われない。」

15是的,他对他们说:像主活着一样,除非你们悔改一切罪恶,向主呼求,否则你们无法从那些甘大安敦盗匪手中被解救出来。

37. 37 シオン に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、シオン の ステーク に おける 十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

37 シオン に おける 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、シオン の ステーク に おける 十二 人 にん の 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

38. パホーラン、 政 せい 府 ふ に 対 たい する 謀 む 反 ほん と 反抗 はんこう が ある こと を モロナイ に 告 つ げる。 王政 おうせい 党 とう の 者 もの たち、ゼラヘムラ を 奪 うば い、レーマン 人 じん と 同 どう 盟 めい を 結 むす ぶ。 パホーラン、 謀 む 反 ほん 人 にん たち と 戦 たたか う ため に 軍 ぐん の 援助 えんじょ を 要請 ようせい する。

派贺蓝把造反及背叛政府的情况告诉摩罗乃—国王派人士占领柴雷罕拉,并与拉曼人联盟—派贺蓝请求军事援助平乱。

39. 同様に,パウロはテトスにあてた手紙の中でも,長老たちを任命する問題を論じ,次のように述べました。 人が長老としての資格にかなうには,当人が「とがめのない人で,一人の妻の夫であり,放とうの責めを受けたり無規律であったりすることのない,信者である子供を持つ人(でなければなりません。)

保罗也曾写信给提多,谈到委任长老一事。 保罗说受委任的人必须具备以下的资格:“无可指责,只有一个妻子,儿女也是信徒,没有人控告他的儿女放荡,儿女也不是顽劣难驯的,这样的人就可以委任。

40. 27 さて、パロ は 1 神 しん 権 けん の 権 けん 利 り を 持 も つ こと の できない 血 けっ 統 とう の 出 で で あった が、パロ たち は、ハム を 通 とお して ノア から それ を 受 う けた と 自 みずか ら 主 しゅ 張 ちょう した。 その ため に、わたし の 父 ちち は 彼 かれ ら の 偶 ぐう 像 ぞう 礼 れい 拝 はい に 惑 まど わされた の で ある。

27而因为法老属于那不能拥有a圣职权利的家系,各法老还是乐于宣称那权利是从挪亚经含而来,所以我父亲被他们的偶像崇拜骗走;

41. 36 シオン の ステーク に おける 常任 じょうにん 1 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい は、 教 きょう 会 かい の 諸 しょ 事 じ に 関 かん する 彼 かれ ら の すべて の 決 けつ 議 ぎ に おいて、 大 だい 管 かん 長 ちょう 会 かい の 定員 ていいん 会 かい 、あるいは 巡 じゅん 回 かい 高 こう 等 とう 評 ひょう 議 ぎ 会 かい と 同 どう 等 とう の 権能 けんのう を 持 も つ 定員 ていいん 会 かい を 構 こう 成 せい する。

36锡安各支联会的常驻a高级咨议会,组成一个定额组,就教会事务和他们一切的决定而言,其权柄等于会长团的定额组或巡回高级咨议会。

42. 29 その とき、 大 おお きな 物音 ものおと を 聞 き いた 民 たみ が、その 訳 わけ を 知 し ろう と して 群 む れ を 成 な して 走 はし って 来 き た。 そして 彼 かれ ら は、アルマ と アミュレク が 牢 ろう から 出 で て 来 き た の を 目 め に し、また 牢 ろう の 壁 かべ が 地 ち に 崩 くず れ 落 お ちて いる の を 見 み る と、ひどい 恐 きょう 怖 ふ に 襲 おそ われ、アルマ と アミュレク の 前 まえ から 逃 に げた。 それ は まるで、やぎ が 子 こ やぎ を 連 つ れて 二 頭 とう の ライオン の 前 まえ から 逃 に げる の に 似 に て いた。

29人民听到巨大声响,成群地一起跑来看究竟是什么原因;他们看到阿尔玛和艾缪莱克走出监牢,又看到牢墙倒塌在地,顿感惊恐万状,就像山羊带着小羊在两头狮子面前逃跑那样,在阿尔玛和艾缪莱克面前逃跑;他们就那样从阿尔玛和艾缪莱克面前逃跑。

43. 23 さて、さばきつかさ の 統 とう 治 ち 第 だい 四十九 年 ねん に は、 秘 ひ 密 みつ 結 けっ 社 しゃ を 別 べつ に して、 国 こく 内 ない は 引 ひ き 続 つづ き 平 へい 和 わ が 確 かく 立 りつ されて いた。 強 ごう 盗 とう の 1 ガデアントン は、 人々 ひとびと が 住 す んで いる 地 ち 域 いき の 大半 たいはん で すでに この 秘 ひ 密 みつ 結 けっ 社 しゃ を 設 もう けて いた が、 当 とう 時 じ この 秘 ひ 密 みつ 結 けっ 社 しゃ は、 政 せい 府 ふ の 指 し 導 どう 的 てき な 立 たち 場 ば に ある 人々 ひとびと に は 知 し られて いなかった ので、この 国 くに から 駆 く 逐 ちく されて いなかった。

23事情是这样的,法官统治的第四十九年,当地有一段持续的和平,仅有盗匪a甘大安敦在人口较稠密的地区组织秘密帮派,而不为当时政府首长所知,因此,未将他们剿灭。

44. 4 わたし から さばきつかさ の 職 しょく を 奪 うば い 取 と ろう と した 者 もの たち こそ、この 大 おお きな 罪 ざい 悪 あく の もと に なった 者 もの たち です。 彼 かれ ら は 多 おお く の 甘言 かんげん を 用 もち い、また 多 おお く の 人 ひと の 心 こころ を 惑 まど わして きました。 これ は 将来 しょうらい わたしたち の 中 なか に ひどい 苦 く 難 なん を 生 しょう じる 原因 げんいん に なる こと でしょう。 彼 かれ ら は わたしたち の 食糧 しょくりょう を 差 さ し 止 と め、また 自 じ 由 ゆう 党 とう の 人々 ひとびと の 勇 ゆう 気 き を くじいた ので、その 人々 ひとびと は あなた の もと へ 行 い けなかった の です。

4造成这桩重大罪行的,就是那些想谋取我审判席的人;他们极尽谄媚,引诱许多人的心,这将是我们受大苦难的原因;他们扣留我们的补给,恐吓自由派人士,使他们没有到你们那里去。