1. 同時に,鉛筆製造業者は,より良い筆記用具を作ろうとして黒鉛をいろいろと試しました。

与此同时,铅笔的制造商对黑铅做了各样的实验,务求研制出较佳的书写工具。

2. 富嶽三十六景ではこの「北斎改爲一筆 」のほか、「前北斎爲一筆 」および「北斎爲一筆 」の署名を使用している。

富岳三十六景中,除了「北斎改爲一筆 」之外,他还用过「前北斎爲一筆 」以及「北斎爲一筆 」的署名。

3. お父さんが教えてくれたんだ,と言いながら妹に鉛筆を削るところをうれしそうに見せている息子を見てカームは,鉛筆を削ってやる者としてだけではなく,父親としても「及第点」をもらえるだろう,と考えました。

看见儿子欢欢喜喜地给姐姐看爸爸怎样教他削铅笔,康同立时觉得自己在当爸爸方面,而非仅在削铅笔方面,已取得“甲”等成绩。

4. どなたか鉛筆をお持ちではないでしょうか?

有谁有铅笔吗?

5. 実際,神は聖書筆者たちが筆記するとき,当人特有の文体を用いることをもお許しになりました。

事实上,上帝甚至容许圣经的执笔者以个人的风格去写圣经。

6. ろうを塗った書き板と筆記具。 西暦1世紀ないし2世紀のもの

人们在1世纪或2世纪使用的一块蜡板和书写工具

7. ● 絵筆の“ちり払い”― 柔らかな小さい(2センチないし5センチ)絵筆は,こわれやすい物や掃除のしにくいところ(骨とう品,ランプのかさ,額縁,そしてよろい戸なども)のほこりを払うのに便利。

● 画笔“尘扫”——细小的一至二寸[二至五厘米]的柔软画笔可用来拂扫细致的东西或难于触到的地方(如小饰品、灯罩、画框甚至羽板门等)。

8. 筆跡の分析(筆跡学)

笔迹分析(笔迹学)

9. その他、三筆と尊称される能書は以下のとおりであるが、単に三筆では前述の3人を指す。

其他被尊稱為三筆的有以下幾種,但是只是三筆的話就是指前述的3人。

10. 鉛筆を握ったり受話器を取ろうとするだけでも大変なのです。

她说,经年累月地跟痛感苦斗,真令人“心力交瘁”。 不说别的,光是要捏紧一支笔或者电话听筒已非常吃力!

11. 六筆協会(ろくふできょうかい) イタリア・フィレンツェ北部を拠点に活動する謎の組織。

六筆協會(六筆協会(ろくふできょうかい)) 以意大利佛羅倫斯北部為據點進行活動的神秘組織。

12. 鉛筆は,世界じゅうで毎年,何百億本も生産されており,気の利いた,用途の広い筆記・描画用具となっています。

时至今天,全球每年生产的铅笔数量达几十亿之多。 铅笔已成为一种既精致、用途又广的书写和画画工具。

13. が、平安時代の三筆と区別して、初め京都の三筆といわれ、また平安の三筆(この平安は京都の意)や洛下の三筆などと称した。

但是為了與平安時代的三筆作區別,最初被稱為京都的三筆,還有平安的三筆(這處平安是京都的意思)和洛下的三筆等稱呼。

14. 書写技能検定硬筆2級、毛筆3級の資格を所持している。

擁有書寫技能檢定硬筆2級、毛筆3級的證照。

15. 太宰治が1945年に執筆した『お伽草紙』の中に『舌切り雀』が収録されている。

太宰治在1945年所寫的《御伽草紙》中有收入「剪舌麻雀」。

16. 艶浪 「無限の住人」画集(2008年、講談社) カラーイラストおよび鉛筆画を収録している。

艶浪 「無限の住人」画集(2008年、講談社) 收錄大量彩圖和鉛筆素描畫。

17. 黒柳 朝(くろやなぎ ちょう、1910年9月6日 - 2006年8月16日)は、日本の随筆家である。

黑柳朝(1910年9月6日-2006年8月16日)是一名日本的随笔作家。

18. 習い初めのころは,鉛筆をしっかり握って紙に押し付けるので,指にまめができる人もいます。

有些学生起初由于捏紧笔杆,使劲地学写字,手指也起了水泡。 但过了几个星期之后,终于学会拿笔写字。

19. 聖書の筆者は正直な人たちで,包み隠しなく筆記を行ないました。

圣经的执笔者都是诚实的人,他们坦白率直地写下圣经。

20. 筆記の復習: 周期的に筆記の復習がなされます。

笔试: 笔试会定期举行。

21. なお、三筆ではないが、平安時代中期の三跡もこれに比肩する。

另外與三筆並稱的是平安時代中期的三跡。

22. 大会に出席する際,聖書や歌の本はもちろんのこと,ふさわしい筆記用具も常備するようにしましょう。

出席大会的时候,适当的笔记簿应当像圣经、诗歌一般准备好。

23. 中国のエヴェンキ語においては自らの文字を持たず、牧畜地区ではモンゴル文字による筆記、農耕地区や森林地区では筆記方法は無く、漢文を用いる。

在中国,鄂温克语没有自己的文字,在牧区使用蒙古语字母书写,而农区和林区没有书写形式,通用汉文。

24. 侍女・シルアを筆頭として、その高潔な魂に魅せられ崇拝する女性(もちろん男性からも)は星の数という。

以侍女希維亞為帶頭而被其高潔的靈魂所吸引並且受到多數女性的崇拜(當然男性也是)。

25. 「人はむしろ,真実であってほしいと願うことを信じるのが好きだ」― フランシス・ベーコン,1561‐1626年,英国の随筆家,また政治家。

“人喜欢相信一些自己认为真实的事。”——弗朗西斯·培根,1561-1626年,英国散文家兼政治家。

26. 近年、眼病を患い、執筆活動は口述筆記に頼るようになった。

近年由於眼部患病,開始改為執筆活動,相當依賴口述筆記。

27. 筆にすることにしたんだ

拔下它头上的一根毛, 打算拿这个做颜料刷。

28. 仕上げの筆を少し加える。

我加上一些最後的潤飾。

29. 彼らはまた,本文の正確な筆写を確実に行なおうとして厳格な規則を定めました。

为了确保在抄写方面准确无误,他们订下了十分严格的规则。

30. しかし,筆跡はヤラのものでした。

可是,信上着实是雅罗的字迹啊!

31. 見事 な 筆跡 で

用 你好 的 那 隻 手

32. 筆名は本名と同じ。

筆名與本名一樣。

33. 那本筆記本是誰的?

那本筆記本是誰的?

34. 2 (イ)西暦50年ごろから西暦56年にかけて,使徒パウロは神の霊感を受けた筆記者として,どのように奉仕しましたか。(

2.( 甲)从大约公元50至56年,使徒保罗在上帝感示之下执笔写了些什么?(

35. なお、この住民協約は土地の分筆制限や家屋建築上の制限も含まれている。

此外,該居民協約還包含了土地細分限制與房屋建築限制。

36. 為家筆本は1984年に再発見され、青谿書屋本における誤写が確認された。

1984年為家筆本发现后,确认了青谿書屋本中的错误写法。

37. タンパー: おもしろいだろう バンビ どう?

小兔桑普:挺好玩的, 是吧,斑比?

38. 聖書の筆記が始まったころ,人間はすでに,神の原則に反する既存の社会構造や経済制度を確立していました。

圣经开始写的时候,世人在社会和经济方面已建立了一些违反上帝原则的制度。

39. 霊感を受けた聖書の筆者がローマ 5章12節で述べていることをお知らせしたいと思います」。

我很喜欢向你指出一位受感示的圣经执笔者在罗马书5:12所说的话。”

40. 学院5大スターの筆頭。

學校五大名人之首。

41. 色鉛筆にはグラファイトの代わりに顔料が用いられており,幾十もの色があります。

石墨配上不同的染料和颜料后,颜色也变得五花八门。

42. ジョージ・ポーク・アワード(en:George Polk Awards、米国のジャーナリズム賞)は、NEJMに授与した1977年の賞について「出版に対する、来る数十年間における莫大な注目と名誉を得るであろう最初の顕著な大勢の可能性を提供した」と特筆した。

喬治·波爾克獎(George Polk Awards)網站記述著在1977年頒獎給《新英格蘭醫學期刊》,頒獎理由為“以其能在往後數十年成就令人有極大的關注力與信服的威望能力,進而能提供第一手重要性的主流觀點”。

43. 蕨手刀自体は江戸時代から確認されており、随筆『桂林漫録(けいりんまんろく)』(寛政12年)の絵図には、古刀図として、切先から頭までが二尺五寸四分強の蕨手刀が描かれている。

蕨手刀的形體從江戶時代,由文章『桂林漫錄』繪圖確認,古刀圖為切頭二尺五寸四大小的蕨手刀的描繪。

44. 創世記の筆者が全くの憶測でこの順序をそのとおりに述べる公算はどれほどでしょうか。

创世记的执笔者碰巧猜中这个次序的机会有多大呢?

45. 「ギリシャ語聖書の筆者による,ヘブライ語聖書の引用および適用の例」の表に関する質問:

基于“希腊文圣经执笔者曾引证和应用的若干希伯来文圣经经文”这个图表的问题:

46. 手紙の内的証拠は,筆者がパウロであること,書かれた場所はイタリアの恐らくローマであろうことを強力に指し示しています。(

信的内在证据清楚显示保罗是执笔者,成书地点是意大利,很可能是罗马。(

47. もし鉛筆がいるのなら、貸してあげよう。

如果你需要铅笔,我借你一支。

48. 外陣には川端龍子(かわばたりゅうし)筆「龍の図」、堂本印象筆「天人散華の図」の天井画がある。

外陣有川端龍子(りゅうし)作畫的「龍の圖」、堂本印象作畫的「天人散華の圖」等天井畫。

49. OL兼業ライダーライターとして執筆活動を開始。

Tan 在担任技术写作人员时开始写小说。

50. アルフォンソ自身も,法学,科学,歴史など広範な分野におよぶ書物の執筆や編さんに活発に携わりました。

阿方索十世本人也积极编写及汇编一部综合参考书,内容包括法律、科学及历史。

51. ユダヤ人の伝承は,サムエルをこの書の筆者としており,その見解は内的証拠に反するものではありません。

犹太传统认为这卷书是撒母耳写的,这个见解跟书内的证据并没有冲突。

52. この万年筆はインクが切れた。

这支笔没墨了。

53. 私は鉛筆を2ダース買った。

我买了二十四支铅笔。

54. これは誰の鉛筆ですか。

这支铅笔是谁的?

55. エンタメ界と政界 両方で活躍を続け 93歳という円熟のお年で 一冊の本を執筆し 自らの人生を ドキュメンタリーにしました

你到93岁高龄 都还一直活跃在娱乐界和政界, 然后你开始写书, 并且制作了一部关于你人生的纪录片。

56. セルビア語とマケドニア語のイタリック体や筆記体は、小文字のб、п、г、д、тの5文字で他の多くの言語で用いられるものと異なっている(ただし、マケドニア語の筆記体ではшの斜体において下部に線をひかない)。

塞尔维亚及马其顿文小写字母б、г、д、п和т的斜体和手写体形式不同于其他西里尔字母的用法(塞尔维亚文ш有时会加下划线,而马其顿文中从来没有)。

57. その記事を真剣に研究する時になったら,聖書,万年筆やボールペン,何か印をつける道具などをそろえて座ります。

当认真研读文章的时候来到时,要坐下来打开圣经,并且准备一枝笔或某个用来划记号的东西。

58. グノーシス派の筆者が描くイエス像は,聖書筆者が描くものとは驚くほど異なっています。

诺斯替教的写作者所描述的耶稣与圣经执笔者所描述的耶稣相异到令人惊骇。

59. その尖筆は真実を書きませんでした。

他们所写的绝不是真理。

60. 単純に 小枝に筆の先端を結びました

为什么呢 我在细枝的末端绑上一枝画笔

61. 自筆証書遺言の方式の緩和。

口授弟益昌書遺言。

62. 肉筆画もあるが数は少ない。

他们也有牧民但是不多。

63. コリント第二 3:14)このユダヤ人の筆者がこれらの言葉を,エルサレムにいた,クリスチャンとなったヘブライ人のために書いたのは,西暦61年ごろのことでした。

希伯来书8:13;哥林多后书3:14)当这位犹太人对耶路撒冷城中归信基督教的希伯来人写出这段话时,大约是公元61年左右。

64. だれか鉛筆持ってない?

可以借你的铅笔一用吗?

65. 家業は儒学・文筆・有職故実。

該家的家業爲儒學、文筆、有職故實。

66. 筆名は夢園、白野月、MYなど。

笔名梦园、白野月、MY等等。

67. 刃傷事件の史料として『多門筆記』を残した。

留有刃傷事件的史料『多門筆記』。

68. これに彩りを添えるのは,赤唐がらしと大根をおろした,もみじおろしです。

不消多久,白色薄薄的鱼肉被切成更薄的薄片,并且像透明的花瓣般排放在盘子上。

69. どのようにして鉛筆に芯を入れるのか

铅笔的制作过程

70. 脅迫状の筆跡が異なっていた。

和恐吓信上的笔迹不同。

71. 私は新しい万年筆をなくしてしまった。

我把我的新鋼筆搞丟了。

72. よいお笑いの執筆に最適な場所とは 調子のいい時は大ヒットし 調子の悪い時はさっぱり といったスタンダップコメディです

现在,优秀喜剧写作的最好创作 是脱口秀喜剧巡演, 在巡演中的行话,要是你喜剧好,你会征服所有人, 当你喜剧不搞笑,你就倒大霉了。

73. ブラシ(絵筆及び塗装用ブラシを除く。)

刷子(画笔除外)

74. 2010年春頃から自筆サインを変更。

在2010年春天改變了簽名。

75. 光吉(壱号)と石川(弐号)の2人以外にも共同で作業する者がおり、筆名を共有する者の人数は変動している。

因為有石川(貳號)與光吉(壹號)兩人以外的共同作業人參與,共用筆名的人數會有所變動。

76. この門額の筆者には小野美材も伝えられており、これが事実であれば4人の中から特に3人を挙げていることになるため、三筆という考え方の源流をなすものといえる。

相傳匾額的筆者還有小野美材,如果是事實的話,因為是由4人之中特別舉出3人,可算是三筆的來源。

77. 後に聖書筆者のガドとナタンは,事の一部始終をサムエル記 第二の書(西暦前1040年ごろ書き終えられた)に記録しました。 ダビデが死ぬ少し前のことです。

大卫临终前不久,圣经的执笔者迦得和拿单把整件事记录在撒母耳记下里(成书时间大约在公元前1040年)。

78. ある筆者が細部を記録にとどめ,別の筆者がそれを省いていても,それぞれは正確な情報を記しているのです。

每位执笔者均写下准确的资料,即使一位提及若干细节是另一位所遗漏的。

79. 筑後十五城筆頭大名として筑後を統轄。

以筑後十五城第一大名的身份,統轄筑後。

80. ソビエスキは1621年のホティンの戦い(ホチムの戦い)に参加した際、『ホチム戦役日記(Commentariorum chotinensis belli libri tres)』を執筆しており、これは1646年にグダニスクで出版された。

在1621年的霍提恩远征时,他写了一篇名为Commentariorum chotinensis belli libri tres(《霍提恩战争记》)的日记,并于1646年在格但斯克出版。