1. 20 むしろ 自 じ 分 ぶん の ため、 虫 むし も 食 く わず、さび も つかず、また、 盗人 ぬすびと ら が 押 お し 入 い って 盗 ぬす み 出 だ す こと も ない 天 てん に、1 宝 たから を 蓄 たくわ え なさい。

20只要为自己积存a财宝在天上,天上没有虫子咬,不会锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。

2. 君 の 人さし 指 は むずむず する 我々 は 何 も 得 られ ず 彼 は 死 ぬ

你 扣 扳机 的 手指 一痒 我们 全盘 落空 而 他 会 死

3. この トピックを見て見ぬ振りはできませんでした どこに行ってもそうした無名の むしろ無視された 女性達に会ったからです

我不能不与人分享这个故事,也不能不关注这个主题, 因为 不管我走到哪里 都能碰到更多这样的女性 而外界对她们似乎一无所知, 甚至不屑于了解她们的事迹。

4. そしてジューシーサリフと違って 脳に食い込む恐れは ありません むしろ 知らぬ間に 脳にハマり込むんです

而且不像榨汁机设计, 有一种强加于 你大脑之上的胁迫, 它是自然而然的 附加到了你的大脑上。

5. この時に、帰順(まつろ)う首渠(ひとごのかみ)は、大物主神(おおものぬし)及び事代主神(ことしろぬし)であった。

嘉祐初,仁宗違裕,淑妃奉侍勤瘁,帝心察而憐之,眷遇甚渥,故主愛亦隆。

6. もう少しで死ぬところだったことを考えると,今でもぞっとします。

到了今天,想起那一刻我那么接近死亡,仍然不寒而栗。

7. 神はまどろむことも,眠ることもなさらないのです。

祂不打盹也不睡觉。

8. ● この10年間に,乳ガンで死ぬ女性よりも肺ガンで死ぬ女性のほうが多くなるであろう

● 在未来十年内,死于肺癌的妇女将较死于乳癌的人为多

9. ところがかれは重い病気にかかり,今にも死ぬほどでした。

但他病得很厉害,几乎死去。

10. むしろ,自分のために天に宝を蓄えなさい。 そこでは蛾もさびも食わず,盗人が押し入って盗むこともありません。

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。

11. むしろ,自分のために天に宝を蓄えなさい。 そこでは蛾もさびも食わず,盗人が押し入って盗むこともありません」。(

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”(

12. みなさん、アフリカへようこそ! むしろ、「お帰りなさい」かもしれませんね

欢迎来到非洲!或者我应该说,欢迎回家。

13. むしろ,自分のために天に宝を蓄えなさい。 そこでは蛾もさびも食わず,盗人が押し入って盗むこともありません」― マタイ 6:19,20

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”——马太福音6:19,20

14. むしろ,自分のために天に宝を蓄えなさい。 そこでは蛾もさびも食わず,盗人が押し入って盗むこともありません」― マタイ 6:19,20。

只要积攒财宝在天上;天上没有虫子咬,不能锈坏,也没有贼挖窟窿来偷。”——马太福音6:19,20。

15. 見 み よ、 彼 かれ は 与 あた えられる もの を 喜 よろこ ばず、その 贈 おく り 物 もの の 贈 おく り 主 ぬし を も 喜 よろこ ばない。

看啊,他没有从那送给他的礼物得到快乐,也没有从那送礼物的人得到快乐。

16. かなわぬ希望だったのだろうか,と思案することもあったかもしれません。

有时候,她也许以为自己的希望已经落空了。

17. 死ぬどころか,元気でぴんぴんしていたのです。

她并没有死去,仍是活生生的!

18. 神は決してまどろむことも眠ることもありません。

至高者时时刻刻均有绝对的能力予人协助,并且对发生的一切事了如指掌。

19. むしろ幸運なのかも

也许他们才是最幸运的。

20. それを拒むと,パウルもその水兵もロンドンで船を降ろされました。

保罗不答应,于是他和水手就被勒令在伦敦离船登岸。

21. しかし,焼くのを楽しむにしろ食べるのを楽しむにしろ,あるいは主食であっても副食であっても,パンを当たり前のものとみなさないようにしてください。「

可是,无论你喜欢亲自制面包,自得其乐,抑或你喜欢吃可口美味的面包;不论你是否以面包作为主粮抑或只是偶尔吃点面包充饥,请千万别轻视面包的价值。

22. ヘブライ 6:4‐6; 10:26)深い痛手を負った場合,起きたことを記憶から完全にぬぐい去ろうと思っても,決してぬぐい去れないでしょう。

希伯来书6:4-6;10:26)我们所受的伤害若十分严重,也许我们永远也无法将其忘个一干二净。

23. 私が拒むと,お前はもうすぐ死ぬから母親に手紙を書け,と言いました。

他于是吩咐我写遗书给母亲,因为我快要没命了。

24. 1 聴 き き なさい、わたし の 僕 しもべ ジョン よ。 あなた の 主 しゅ で あり、あなた の 贖 あがな い 主 ぬし で ある イエス・ キリスト の 言 こと 葉 ば に 耳 みみ を 傾 かたむ け なさい。

1听着,我的仆人约翰,聆听你的主和救赎主耶稣基督的话。

25. ハチに刺されるととても痛く,死ぬことさえあります。

被蜜蜂刺可以造成颇大痛楚,甚至可以致命。

26. 23 そこで アンモン は 王 おう に、「はい。 しばらく この 民 たみ の 中 なか で 暮 く らしたい と 思 おも い ます。 死 し ぬ まで ここ に 住 す む かも しれ ません」と 答 こた えた。

23艾蒙对他说:愿意,我愿意与这人民住一段时期;是的,或许就住到我死为止。

27. これらの要素を考えると,ガザの城門の扉を2本の側柱とかんぬきもろとももぎ取り,それを「ヘブロンに面する山」の頂に運んだサムソンの離れ業は並々ならぬ偉業であったことが分かります。 もちろん,それは活力を与えるエホバの霊の力によるものでした。

有鉴于此,参孙把加沙的城门连同两边门柱和门闩都拔出来,抬到“希伯仑前面的山顶”去,这绝不是寻常的作为。

28. 僕の不自由は むしろ簡単な方さ

我只是身体上有小缺陷而已。

29. 19 見 み よ、 主 しゅ は 来 く る。 主 しゅ は 1 報 むく い を 携 たずさ えて 来 き て、すべて の 人 ひと に 報 むく い を 与 あた え、 貧 まず しい 者 もの は 喜 よろこ ぶ で あろう。

19因为看啊,主必来临,他要带着他的a报酬,奖赏每个人,穷人将欢欣;

30. 人間とは違い,エホバ神はまどろむことなく,眠りを必要とされることもありません。

耶和华上帝跟人不同,他既不打盹,也无须睡觉。

31. 米国での死因の主なものの一つにたばこがある。 ところが政府諸機関は大衆を守ろうとする気持ちがないことを繰り返しあらわにしてきた。 それどころかさらに悪いことに,たばこ生産者に助成金を出すことにより容易ならぬ状況をさらに悪化させている」。

《医学论坛》声称:“在美国,吸烟是主要死因之一,可是大多数政府机关却不断表明没有诚意保护大众,甚至变本加厉地借着津贴烟草种植者使情况更加恶化。”

32. しかし,お湯が熱過ぎたりぬる過ぎたりすると,くつろげなくて,入浴をさっさと済ませてしまうことがあります。

可是太热的水或太冷的水都会令你感到不舒服,只想愈快沐浴完毕愈好。

33. 迂回しろ,他のルートを取れ,さもなくば,嵐がやむまで着陸するな。」

反而要绕道而行,换飞另一条路线,或是等到暴风雨散去后再降落。

34. 弱さなしに,また見せびらかすことなしに,そのように生き,そのように死ぬことのできる人がどこにいるだろうか。 また哲学者がどこにいるだろうか」。

有什么人,有什么哲学家能够这样生和死,没有示弱也没有夸张地生和死呢?”

35. むしろ,人の知覚力は「使うことによって」,『正しいことも悪いことも見分けられるよう訓練される』と述べています。(

反之,圣经说‘通过应用’,人的理解力才受到‘训练而能分别是非’。(

36. 20 (イ)主の日の初めごろ,キリスト教世界の生ぬるさは,どんな結果を招きましたか。(

20.( 甲)主的日子开始时,假基督教对属灵的事非常冷淡,结果怎样?(

37. キンマとたばこと石灰をいろいろに組み合わせたものをかむこと,たばこを吸うことなどに伴う危険も,観察によって注意を促された」。

但现在研究者却促请人留意与嚼食各种槟榔、烟草、石灰混合物以及与吸烟有关的危险。”

38. 盗む者はもう盗んではなりません。 むしろ,骨折って働き......窮乏している人に分け与えることができるようにしなさい」― エフェソス 4:28。

保罗说:“从前偷窃的,不要再偷;总要劳力......就可有余分给那缺少的人。”——以弗所书4:28。

39. そのころのソロモンは慎み深く,うぬぼれや虚栄心が見られませんでした。

当时他表现谦逊的精神,毫不自负或自高自大。

40. 16 (イ)パウロは何を誇ることもできますか。 しかしなぜ彼はむしろ自分の弱いところについて述べますか。(

16.( 甲)保罗本可拿什么夸口? 为什么他宁愿谈及自己的弱点?(

41. むろん,母乳で育てることは必ずしも自然にできることでないかもしれません。

当然,母乳育儿方法未必是自然就可以获致的。

42. この証拠が法廷で提出された時,保安官ホールクムは思わず立ち上がり,もう少しで葉巻を呑み込むところでした。

后来,当这份文件被用作呈堂证供时,司法官霍尔库姆气得霍地跳起来,差点把口中的雪茄也吞下!

43. 27 また、まどろむ 者 もの も、 眠 ねむ る 者 もの も ない。 彼 かれ ら の 腰 こし の 帯 おび は 解 と けず、 靴 くつ の ひも も 切 き れない。

27没有打盹的、睡觉的,腰带并不放松,鞋带也不折断。

44. 妻でさえヨブを見限って,神をのろって死ぬように勧めました。 ―ヨブ 1:1‐2:13; 19:13‐19。

甚至他的妻子也不再支持他,反而怂恿他咒诅上帝而一死了之。——约伯记1:1-2:13;19:13-19。

45. むしろ,“人情の加味された”地獄を好みます。

相反,他们提倡一个较“人道”的地狱观念。

46. 白象は神聖視されたので,仕事をさせることはできず,むしろ負担になりました。

由于白象被视为神圣,不能使之操劳,于是成为一项负担。

47. 2 わたし は、わたし の 僕 しもべ シドニー・ リグドン の 手 て に よって、あなた に わたし の 1 手 て を 置 お こう。 そう すれ ば、あなた は わたし の 御 み 霊 たま 、 聖霊 せいれい 、すなわち 2 慰 なぐさ め 主 ぬし を 受 う ける で あろう。 その 慰 なぐさ め 主 ぬし は、 王 おう 国 こく に かかわる 3 平 へい 和 わ を もたらす 事 こと 柄 がら を あなた に 教 おし える で あろう。

2我要借我仆人西德尼•雷格登的手,a按手在你头上,你将接受我的灵,即圣灵,亦即b保惠师,他将教你国度中c令人平安的事;

48. グリースはぬるぬるしていて臭いもひどかったので,刑務官たちは近づこうともしませんでした」。

这种润滑油很难闻又很滑,所以警卫都不走近我,要远离我和我的靴子。”

49. 座右の銘は「成らぬ人のなさぬなり」と「駄目なものはダメを貫く」である。

《商颂》曰:‘不僭不滥,不敢怠皇,命以多福。

50. この聖戦の残忍さと忌まわしさの記録を読むのは,異教徒によるクリスチャンの殉教のいかなる記録を読むより恐ろしい」。

十字军的残酷和暴行记录令人发指之处远超于异教徒迫使基督徒殉道的任何记录。”

51. 悪に征服されてはなりません。 むしろ,善をもって悪を征服してゆきなさい」― ローマ 12:21。

要应用圣经的原则:“你不可为恶所胜,反要以善胜恶。”——罗马书12:21。

52. ところで,パウロの話し方は本当に卑しむべきものだったのでしょうか。

保罗真的言语可鄙吗?

53. コブラも含めて,ヘビの皮膚はぬるぬるしていて,いつも冷たい。

所有蛇皮,包括眼镜蛇的皮,都是冰凉的,而且复满黏液。

54. おもむろに匕首を取り出して攻撃する。

),不然便會拿刀出來砍你。

55. 室井 幸斎(むろい こうさい) 演 - 山中崇 「開明軒」で賄い飯を食べさせてもらっている売れない文士。

喜凉爽,耐瘠薄,多生长在高寒山区,籽粒乃食用。

56. チテンゲは,薪をくるむもの,赤子を背負うおぶいひも,美しいターバン,カラフルな毛布などいろいろなことに利用できる

“蔡特格”有许多用途:捆柴的布带、带孩子的襁褓、美丽的头巾、色彩鲜艳的毡子

57. 23 わたし の 民 たみ を 苦 くる しめ、 追 お い 出 だ し、 殺 ころ し、また 彼 かれ ら に ついて 不 ふ 利 り な 証言 しょうげん を する 者 もの は 皆 みな 災 わざわ い で ある、と 万軍 ばんぐん の 主 しゅ は 言 い う。 1まむし の 子 こ ら は 地 じ 獄 ごく の 罰 ばつ を 免 まぬが れない で あろう。

23万军之主说,凡是扰乱我的人民并驱逐、谋杀、见证他们的不是的人有祸了;a毒蛇的世代无法逃脱地狱的刑罚。

58. むしろ神の憤りに道を譲りなさい」。 ―ローマ 12:17‐19。

亲爱的,你们不要自己报仇,倒要听凭上帝的烈怒。”——罗马书12:17-19。

59. むしろ,安全な食物が豊かに供されるのです。

不错,到时人再也不会为粮食争辩不休、忧心忡忡,反而会粮食丰足,身心康泰。

60. 39 おお、わたし の 愛 あい する 同胞 はらから よ、あの 聖 せい なる 神 かみ に 背 そむ く こと の 恐 おそ ろしさ と、あの 1 狡 こう 猾 かつ な 者 もの の 誘 ゆう 惑 わく に 負 ま ける こと の 恐 おそ ろしさ を 思 おも い 起 お こし なさい。

39啊,我心爱的弟兄们,切记违背神圣之神的可怕,也要牢记屈服那a狡猾者诱惑的可怕。

61. 一方,野菜嫌いの人は,子どものころ野菜を食べる習慣がなく,むしろスナック菓子のほうを好みました。

另一方面,很多不喜欢蔬菜的人表示,他们自小就不习惯吃蔬菜了,反而爱吃零食。

62. 従軍牧師はさらに厳しい刑を望み,手紙を書いて『死刑か,さもなければそれら国賊を偵察隊の落下傘兵(ほとんど間違いなく死ぬ)としてロシアへ送り込むことが彼らに最もふさわしい刑だ』と要求しました。

他在信中极力主张,‘把这些叛国贼判处死刑,或派往苏联当侦察伞兵部队[差不多必死无疑],因为这是他们罪有应得的’。

63. むしろ,......ユダヤ人にもギリシャ人にも徹底的に証しをしたのです」。(

无论向犹太人希腊人,我都彻底作了见证。”(

64. むしろ,深い情感を込め,民に対して,「エホバを恐れ,とがなく,真実をもってこの方に仕えなさい」と勧めました。

他语重心长地劝勉以色列人,说:“你们要敬畏耶和华,纯全无疵,按真理事奉他。”

65. さらに,この地の政治強国が名目上のキリスト教を他のすべての偽りの宗教もろともぬぐい去る時は,状況からして,わたしたちがなお一層励まし合うことが求められるでしょう。

再者,世上的政治势力消灭了名义上的基督教以及其他所有的伪宗教之后,情势会需要我们更加努力彼此鼓励。

66. マル 3:17)この称号は決して甘い感傷的言動や活気のなさを表わすものではなく,むしろ性格の力強さを表わしています。

可3:17)这个别名肯定不带任何多愁善感或软弱无能的色彩;相反,别名所显示的,是刚强不屈、精力充沛的形象。

67. 獄がもぬけの殻であることに気づいた下役たちの驚きを想像してみてください。 しかも,牢屋には「全く厳重に錠がかけてあり,戸のところには番人たちが立って」いたのです。(

差役到了监里,发现监牢“明明锁得十分牢固,每道监门也有守卫站岗”,但使徒竟然不见了。 想想看差役有多惊讶!(

68. 両親と赤ちゃんは死ぬだろう。 残される10歳の少年には身寄りがなくなってしまう」。

父母和婴孩不久都会死去,只遗下一个无依无靠的十岁男童。”

69. むしろ温和さは,わたしたちが力の源として神に近付く結果生まれるものです。

反之,温和来自亲近上帝而以他为我们的力量来源。

70. 盗む者はもう盗んではなりません。 むしろ,骨折って働き,自分の手で良い業を行ない,窮乏している人に分け与えることができるようにしなさい」。(

偷窃的人不该再偷窃,倒该辛劳做工,亲手做良善的工作,就可有东西分给穷乏的人。”(

71. むしろわたしたちは,使徒パウロが行なったように,『後ろのものを忘れ,前のものに向かって身を伸ばさ』なければなりません。(

反之,我们必须像使徒保罗一样行:‘忘记背后,努力追求前头的目标。”(

72. 戦後は再び精神病院になったが、当時の医術は今日ほどは進んでおらず、精神病の患者にとって入院は「死ぬも同然」だったため、この建築物の恐ろしさはさらに増した。

戰後繼續成為精神病院,因為當時醫術沒有今天那麼先進,精神病人通常都是進院「等死」的,使這座建築物變得更為可怕。

73. 子供は両親よりもむしろ友達の真似をする。

比起父母,儿童更喜欢模仿自己的同龄人。

74. 彼らは自分たちの不法な行動により大洪水前の世に重大な影響を及ぼし,エホバはついにこう言われるほどになりました。「『 わたしは,自分が創造した人を地の表からぬぐい去ろう。 ......わたしはこれらを造ったことでまさに悔やむからである』。

他们无法无天的行为对洪水之前的世界产生了极大影响,以致耶和华说:“‘我要从地面上消灭我造的人类,......因为我后悔造了这些动物。’

75. もちろん,他方の極端に走る場合もあります。 うぬぼれや虚栄心につながる誇りです。

当然,自尊自重的另一个极端是,变成自高自大。

76. 臆病者は本当に死ぬ前に何度も死ぬ。

胆小鬼在真正断气之前已经死过很多次。

77. 33 そこで 主 しゅ は 1 蛇 へび に それ 以 い 上 じょう 家 か 畜 ちく の 群 む れ を 追 お う の を やめ させ、 人々 ひとびと が 通 とお り 抜 ぬ けられない よう に その 道 みち を ふさがせて、 通 とお り 抜 ぬ けよう と する 者 もの が 毒 どく 蛇 じゃ の ため に 倒 たお れる よう に された。

33事情是这样的,主让a蛇不再追牲口,但要拦在路上,不让人民通过,凡是想通过的人,都会被毒蛇咬死。

78. 証人たちは『死ぬ権利』を行使しているのでもなければ,殉教者になろうとしているのでもありません。

见证人并不行使什么‘死亡的权利’,也从没有试图使自己成为殉道者。

79. むしろ,競争相手になりそうな者たちからこの情報を隠さなければならないのではないだろうか。

抑或他情愿把它隐藏起来,使潜在的对手蒙然不觉?

80. よく聞き全く話さぬものは奥の間でも大広間でも歓迎される。

多聽不多言, 裡外人不嫌。