1. 「人はおのおの自分の荷を負う」

“各人要负起自己的担子”

2. 人はおのおの自分の荷を負うのです」。(

各人都要负起自己的担子。”(

3. 人はおのおの自分の荷を負うのです」― ガラテア 6:4,5。

因为各人都要负起自己的担子。”——加拉太书6:4,5。

4. 人はおのおの自分の荷を負うのです」と聖書は述べています。(

圣经说:“各人都要负起自己的担子。”(

5. 14 それ は、 狩 か り 出 だ される かもしか の よう で あり、 集 あつ める 者 もの の いない 羊 ひつじ の よう で ある。 彼 かれ ら は 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 民 たみ に 帰 かえ り、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 国 くに に 逃 に げ 戻 もど る。

14那必像a被追赶的小鹿,像无人收聚的羊,每个人各归回本族,各逃到本土。

6. パピアスは,「彼は語られた事柄をヘブライ語で綴り,おのおのはこれをできる限りよく解釈した」と言っています。

帕皮亚斯说:“他用希伯来文写下这些话,然后各人尽自己所能加以解释。”

7. コリント第一 10:31)このような様々な決定を下すとき,「人はおのおの自分の[責任の]荷を負う」ことになるのです。(

哥林多前书10:31)在作出这些决定时,“各人要负起自己的担子”。(

8. 聖書はこう説明しています。「 おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。

圣经解释说:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

9. 弟子ヤコブが述べているように,「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです」。(

门徒雅各说:“各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。”(

10. そのためパウロは,クリスチャンの兄弟たちの良心を考慮に入れて,「おのおの自分の思いの中で得心していなさい」と書きました。 ―ローマ 14:5後半。

保罗顾及基督徒弟兄的良心,说:“各人只要心里坚信不疑,那就好了。”( 罗马书14:5下)

11. ■ 「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。 次いで欲望は,はらんだときに,罪を産みます」。

▪ “各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。

12. 私たちはみな勇気を抱いていましたし,万事見事に取り決められており,おのおのの地区には十分の分量の公開状がありました。

我们都怀着勇气,一切都安排妥善,每个区域均有足够的公开信。

13. むしろ,次に挙げる原則が作用していたのです。「 おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受けるのです。

以下圣经原则表明:“其实各人受考验,是被自己的私欲所勾引诱惑的。

14. 緒野田 月乃(おのだ るなの) 主人公と同い年で幼馴染。

出爲河南右布政兼按察使僉事,甫期月,陳疾歸。

15. ロシア連邦を構成する85の連邦構成主体 、すなわち、22共和国、9地方、46州、2連邦市、1自治州、4自治管区からおのおの2名の上院議員が選出される。

根據俄羅斯聯邦憲法,聯邦內85個俄羅斯聯邦主體(包括22個自治共和國、46個州、9個邊疆區、3個聯邦直轄市、4個民族自治區和1個自治州)各派出兩名代表組成委員會,由俄羅斯各聯邦主體推派委任產生,並非民選產生。

16. それゆえ,あなた方は偽りを捨て去ったのですから,おのおの隣人に対して真実を語りなさい。 わたしたちは肢体として互いのものだからです。

因此,你们既然除掉了虚假的事,各人就要同邻人说真实的事,因为我们大家都是肢体,要互相依赖。

17. そして,ユダとイスラエルはソロモンの時代中ずっと,ダンからベエル・シェバに至るまで,皆おのおの自分のぶどうの木の下や,いちじくの木の下で安らかに住んでいた」と伝えています。(

所罗门在世的日子,从但到别示巴的犹大人和以色列人,都各在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住。”(

18. 十字架の二つの腕の下にいた二位の天使は、おのおの手にした水晶の水入れに殉教者たちの血を集め、神に向かって歩んでくる霊魂にそれを注ぐのでした。

十字架的雙臂下有兩位天使手裡各執一隻水晶聖水杓,他們以此收集殉道者的鮮血灑向前往天主的靈魂。

19. 「吾(やつかれ)、群臣(まへつぎみたち)我(おのれ)を謀(はか)ると聞けり。

」((大家)當面聽着的啊,他說要我打(他),我才打的,真是的。

20. くぼんだ両ほおの間には,歯のない口が笑みをたたえていました。

他在大多数照片中的形像若非盘膝而坐,手携纺线机,便是系着围腰布、搭着披肩在招呼访客。

21. 後者のようにするなら,ヤコブの描写した連鎖的な事態をあえて誘発することになります。 すなわち,「おのおの自分の欲望に引き出されて誘われることにより試練を受け(ます)。

人若这样行,就有触发雅各所描述的连锁反应的危险了:“各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。

22. 望みどおりの生活をしていれば おのずと時間は節約されるんです

我们应该先建立我们想要的生活, 时间就会自然而然节省出来。 我来解释一下。

23. (Zia)[恐らく,「おののく; 身震いする; 激しく揺さぶる」を意味する語根に由来]

(Zia)〔词根的意思可能是:颤抖;震动;猛烈摇撼〕

24. すると、おのずと変動のある株式市場を 制御するドンも出てくるわけです。

还有天气女神 她控制阴晴不定的股票市场和天气

25. 7 生活上の事柄全般において従うべき良い規則が,聖書のローマ 15章2節にこう記されています。「 わたしたちはおのおの,築き上げるのに良い事がらによって隣人を喜ばせましょう」。

7 在人生的一切事务上,一条可供我们遵循的好律则见于圣经的罗马书15:2:“我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立德行。”

26. 私は途方に暮れ,おののきながら,ゲーリーのベッドのそばに長い時間座っていました。

我惶惑恐惧地守在加利榻旁多时。

27. また、声優を目指す前は『ちゃお』の漫画家や、ドールハウス職人になりたいと思っていた。

在決定成為聲優前,曾想過要當《Ciao》的漫畫家或娃娃屋(英语:Dollhouse)的工匠。

28. その建物の上の階の窓際には子供を抱いた婦人が恐怖におののいています。

在楼上的窗口有一个大惊失色的妇人手里抱着一个孩子!

29. しかし,時間が十分あれば,好ましくない習慣や性癖はおのずと明らかになります。

可是,若能假以足够的时日,令人不快的习惯和倾向就自然会流露出来。

30. 3日目に,度胸のある村人たちが,おのを手に証人たちに近づき,会話を始めました。

直到第三天,有些比较大胆的村民才拿着斧头,上前跟见证人交谈。

31. 6 わたしたち は 皆 みな 、1 羊 ひつじ の よう に 迷 まよ って、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 道 みち に 向 む かって 行 い った。 主 しゅ は わたしたち すべて の 者 もの の 罪 ざい 悪 あく を 彼 かれ に 負 お わせられた。

6我们都如a羊走入歧途;各人偏行己路;主使我们众人的罪孽都归在他身上。

32. 20 彼 かれ は 右 みぎ 手 て で 引 ひ ったくって も なお 飢 う え、 左 ひだり 手 て で 1 食 く らって も 満 み たされる こと は ない。 彼 かれ ら は 皆 みな 、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 腕 うで の 肉 にく を 食 く らう よう に なる。

20他必右边掠食,仍受饥饿;左边a吞吃,仍不饱足;各人吃自己臂膀上的肉—

33. しかし,近年の出来事を見ればおのずと明らかなように,大型タンカーにも欠点があります。

可是,近年发生的事件已令人痛苦地意识到,巨型油轮有其本身的缺点。

34. 『モルモン 書 しょ 』 は、一つ の 例外 れいがい は ある もの の、ほか は すべて 各々 おのおの の 主 しゅ 要 よう な 著 ちょ 者 しゃ の 名 な を 冠 かん した「 書 しょ 」として 知 し られる 十五 の 主 しゅ 部 ぶ すなわち 区 く 分 ぶん から 成 な って いる。「

《摩尔门经》包含十五个主要部分或书篇,除其中一篇外,都称为书,每部书都以其主要作者之名为书名。

35. 27 そこで 父 ちち は、 球 たま の 上 うえ に 記 しる して ある こと を 見 み て 非 ひ 常 じょう に 恐 おそ れ おののき、また 兄 あに たち も イシマエル の 息 むす 子 こ たち も、わたしたち の 妻 つま も 同 どう 様 よう に 恐 おそ れ おののいた。

27事情是这样的,父亲一看到球上所写的话,就害怕战栗不已,我的哥哥、以实玛利的儿子和我们的妻子也都如此。

36. 箴言 12:22)真実でないと分かっているうわさ話をわざと始めたり,言いふらしたりすると,うそをついていることになります。 クリスチャンは「偽りを捨て去(り)」,「おのおの隣人に対して真実を語(る)」べきであると聖書は述べています。 ―エフェソス 4:25。

箴言12:22)故意妖言惑众、搬弄是非,就等于说谎了。 圣经吩咐基督徒要“除掉......虚假的事,各人就要同邻人说真实的事”。——以弗所书4:25。

37. ましてや,人生の複雑な問題についてはなおのことそれが必要なのではないでしょうか。

处理复杂的生活事务岂不更需这样行吗?

38. 空襲警報のサイレンが鳴るたびに,みな恐怖におののきながら隠れ場を求めて駆け回りました。

每当听到空袭警报,人人都慌忙躲藏。

39. うわべの有様に動かされて,その民は圧倒的に数の多い敵に対する恐れにおののきました。

由于受外表所指引,他们恐惧数目与他们众寡悬殊的敌人。

40. 瑞盛は昇進するために働くことをやめましたが,それでもおのずと昇進しました。 ―箴言 22:29。

他虽然不再为升级而工作,却仍然得以晋升。——箴言22:29。

41. 古代の「アングロ‐サクソン年代記」には,「人々は大いに驚異の念に打たれ,恐れおののいた」と記されています。

古代著作《盎格鲁-撒克逊人编年史》透露,“[日蚀]叫人目瞪口呆,惊慌胆丧。”

42. この鳥は渡りの際に決して北大西洋を横断しないので,この偉業にはなおのこと驚かされます。

这的确是令人惊叹的伟举,因为这些鸟儿在移栖时从不横经北大西洋。

43. しかし今,日暮れはもはや魅力的ではなく,かえって恐れと痛みとおののきしかもたらしません。

可是现在傍晚非但不再迷人,反而叫人恐惧、痛苦、颤抖。

44. 博士は,「ほおの内側にガーゼを当ててこすり,ガーゼを溶液に浸してから,返送してください」と言っている。

他说,“你只要把纱布在腮颊内摩擦,然后把纱布浸在液体里,便可寄回给我。”

45. 素戔嗚尊(すさのおのみこと)は教えて「汝、衆(あまた)の菓(このみ)を以ちて、酒、八甕(やはち)を釀(か)むべし。

其辭曰:」託想沖煙,栖情雲峰,眩眩春暉,灼灼貞容。

46. なにしろ,神の民は「窮境に陥(り)」,「ひどく圧迫され」,その絶望的な状況のゆえにおののいていたのです。(

毕竟,当时上帝子民的情势“危急窘迫”,人民都“战战兢兢”。(

47. しかし,市民の身体や精神を日ごろから虐待している社会にとっては,なおのこと受け入れ難いであろう。

然而,社会若惯性地侵犯人民的身心福利,这只会更令人无法容忍。

48. 〜メイシ〜 (コミックス8巻かきおろし) ちゃおちゃお研究所(ラボ)※『ちゃお』のお便りコーナー(読者ページ)(2007年ちゃお1月号 - 12月号) 裏12歳。

~Miishi~(收錄在單行本第8冊的新短篇) Ciao Ciao研究所(ラボ)※《Ciao》的便利專區(讀者頁面)(《Ciao》2007年1月號-12月號) 裏12歳。

49. しかし,聖書は続けてこう述べています。「 その望みをおのが神エホバに置く者は幸いなり」。 ―詩編 146:3。 5,文語聖書。

反之,圣经继续说:“仰望耶和华上帝的,这人便为有福。”——诗篇146:3,5。

50. 1 さて、 第 だい 二十六 年 ねん に、ニーファイ 人 じん の 民 たみ は 皆 みな 各々 おのおの の 家 か 族 ぞく を 伴 ともな い、 大小 だいしょう の 家 か 畜 ちく の 群 む れ、 馬 うま 、 牛 うし を 連 つ れ、 持 も ち 物 もの を すべて 携 たずさ えて 自 じ 分 ぶん の 土 と 地 ち へ 帰 かえ って 行 い った。

1事情是这样的,第二十六年,尼腓人都回到自己的土地上;每个男人带着他的家庭、他的牲口、他的马匹、他的家畜以及所有属于他们的东西回去。

51. 3,000年以上前に,歴戦の勇士が率直にこう述べています。「 おののきがわたしに入り,身震いがわたしを覆います」。(

3000多年前,有一位身经百战的勇士很坦白地说:“畏惧颤抖侵入我,颤栗惊恐笼罩我。”(

52. 出エジプト記 14:26‐31; 16:2–17:13)民はシナイ山に面する荒野に宿営し,そこで雷鳴と稲妻にひどくおびえて,おののきます。

出埃及记14:26-31;16:2-17:13)以色列人在西奈山前的旷野安营,看见雷电交加,就全都颤抖起来。

53. それで,わたしはこの者に注目する。 苦しんで,霊において深く悔い,わたしの言葉におののいている者に」― イザヤ 66:2。

他说:“我所看顾的,就是虚心痛悔,因我话而战兢的人。”——以赛亚书66:2。

54. しかしながら残る曽於乃石城(そおのいわき)と比売之城(ひめのき)の2城の攻略に手間取り長期戦となった。

本作中同時兩職兼任「樂園宿」的星光樂園系統管理者和「啪啪拉宿」的男子樂園系統管理者。

55. するとおのずと,祈りを通して神と語らい,熱心に神の御言葉を読み,御心を行いたいと思うようになります。

我们自然而然地会在祈祷中归向他,急切地想阅读他的话语,并奉行他的旨意。

56. 智嚢である皇甫文を喪って恐れおののいた高峻は、直ちに城門を開いて降伏し、寇恂により洛陽に連行された。

高峻知道智囊皇甫文已死,大惊失色,開城門投降,寇恂把他带回洛陽。

57. 子供たちがニーファイの次の言葉に声をそろえるように祈ります。「 わたしが罪の兆しに震えおののくようにしてください。」

愿我们的子女也能说出尼腓这番话:「您会使我见到罪就战栗吗?」

58. 不完全な人間が他の人々に力を正しく行使できないことは,諸政府に関する歴史を見ればおのずと明らかです。「

世上各政府的历史充分证明不完美的人根本无法正当地掌权管理别人。

59. ガンは,たばこが接触するほおの内側や歯茎のところに発生し,大抵,その悪性腫瘍は体のほかの部分へ広がります。

癌症会发生于接触烟草的颊和齿龈之处,毒性也会蔓延到身体的其他部分。

60. 地面はおのずから,最初には葉,次いで穂,最後に穂の中に満ちた穀粒といったぐあいに,しだいに実を結んでゆきます」。(

地生谷物,是自然而逐渐的,先长苗,后吐穗,最后穗上结满籽实。”(

61. ロシア語で村を意味する「село」は中性名詞であるため、形容詞型の村の名前は文法上の理由でおのずと中性語尾をとることになる。

因为俄语中的“村子”「село」是中性名詞,形容詞型的村名基于语法会自动采用中性語尾。

62. パウロはコリントでの宣教を,「もったいぶった話し方や知恵」を携えてではなく,「弱さと恐れのうちに,いたくおののきながら」始めました。

保罗在哥林多展开传道工作时,并没有“用浮夸的言词或智慧”,而是“又软弱,又畏惧,大大颤抖”。

63. 足もとに何かが音を立てて転がったので,拾い上げてみた私は,恐怖におののきました。 何とそれはドイツ軍のヘルメットだったのです。

我拾起它时不禁大吃一惊,原来是一个德军的头盔!

64. もちろん,見舞い客との接し方についての提案は,配偶者や子どもや介護してくれる人との接し方になおのこと当てはまります。

关于怎样接待来访的朋友,本文提出的建议对你的配偶、儿女和护理人员也很适用。

65. 行商人たちは歩行者と押し合うようにしながら,輸入の電子機器から衣類,スパイス,うおの目の治療薬に至るまで,あらゆるものを売っています。

路人你推我挤,而小贩、货摊则什么货品都有,像进口电子产品、衣服、调味品、鸡眼药等等。

66. 兄弟がいれば必ず兄弟間の抗争があるというわけではありません。 聖書の原則に従うよう真剣に努力すれば,なおのこと避けられます。

家有兄弟姊妹未必意味到要兄弟阋墙——尤其是你若真正努力实践圣经原则的话。

67. 約束されているその新しい体制では,地の住民はみな仲良く平和に暮らします。 そして,『人々をおののかせる者はだれもいません』― ミカ 4:4。

在上帝所应许的新制度里,地上的居民会安居乐业,“无人惊吓”。——弥迦书4:4。

68. 年齢を重ねることでおのずと生じてくる限界が,実際には霊的な学びと深い見識をもたらすすばらしい源となることがあります。

年纪老迈导致的各项限制,其实能成为灵性学识和灵性见解的非凡来源。

69. いわば家庭にとどまっている人々でさえも,前線の軍隊に支持を与える人は生き残りません。 国民が総動員される場合はなおのことです。

特别是鉴于人民的总动员,甚至那些仿佛留在家里,但却全力支持前线的军队的人也无法渡过这场战争。

70. それで,おのずとエスキモーの父親は,「祖母がたとえ息子の体に移ってきたとしても,祖母をせっかんすることになると考えて,ひるんでしまう」のです。

Burch, Jr.) 解释这是由于爱斯基摩人惯于以亲属的名字为孩子取名(表示孩子是该亲属转世投生),故此一位爱斯基摩人父亲自然“对于惩罚自己的祖母这个念头望而却步,即使她现已投生为他的儿子”。

71. ペテロ第二 3:9‐15)また,神が辛抱してくださっているからこそ,わたしたちも各々「恐れとおののきをもって自分の救いを達成してゆ(ける)」のです。(

彼得后书3:9-15)由于他的忍耐,我们每个人也有机会“怀着畏惧颤抖,不断作成自己的拯救”。(

72. なお、のちに乗用車型の1台は現在の日産自動車に静態保存されたが、2010年9月7日に実際に運転できるように同社で復元された上で公開された。

目前日產汽車保有一輛乘用車型作為靜態展示,2010年9月7日曾復原並實際上路行駛。

73. どのようにしてかを人は知りません。 地面はおのずから,最初には葉,次いで穂,最後に穂の中に満ちた穀粒といったぐあいに,しだいに実を結んでゆきます。

到底怎么会这样,他一点也不知道。 地生谷物,是自然而逐渐的,先长苗,后吐穗,最后穗上结满籽实。

74. 彼らは,だれであろうと人が滅びるのに耐えられなかったからである。 まことに,無窮の苦痛を受ける人がいると考えただけで,彼らは震えおののいた。」(

他们不忍任何人的灵魂灭亡;是的,只要一想到有人要忍受无尽的痛苦,他们就会战栗发抖」(摩赛亚书28:3)。

75. ファラオの兵車隊がこの移動中の国民全体に追い付くのは難しいことではなく,その国民が『引き返している』ことを思えばなおのことそうだったでしょう。

法老的战车不难追上步行的以色列人,特别鉴于他们又“转回来”了。

76. 27 また 彼 かれ ら は、 各々 おのおの 自 じ 分 ぶん の 持 も って いる 分 ぶん に 応 おう じて、1 貧 まず しい 者 もの や 乏 とぼ しい 者 もの 、 病 びょう 気 き の 者 もの 、 苦 くる しんで いる 者 もの に 自 じ 分 ぶん の 持 も ち 物 もの を 2 分 わ け 与 あた えた。 彼 かれ ら は 高 こう 価 か な 衣 い 服 ふく を 身 み に 着 つ けて は いなかった が、その 装 よそお い は こざっぱり して 麗 うるわ しかった。

27人人按其所有,将物资a分给b穷苦、贫困、患病和受苦的人;他们不穿昂贵的衣服,但是穿得整洁、美观。

77. ギデオンの軍隊が夜陰に乗じてミディアン人に奇襲をかける直前,300本の角笛を吹き鳴らした時,敵がどれほど恐れおののいたかは,容易に想像できるでしょう。 ―裁き人 7:15‐22。

基甸和三百个勇士在夜间突击米甸人之前,众人同时吹响三百枝号角,你可以想象那号角声有多洪亮,难怪敌军都大起恐慌。( 士师记7:15-22)

78. 私は南ヨーロッパにあるオリュンポス山の近くで育ちました。 ですから,何千キロも離れた北アメリカの端から太平洋に延びている半島の,オリュンポス的な堂々たる特徴におのずと関心を抱くようになりました。

我自小在欧洲南部的奥林波斯山附近长大,因此对一个位于北美洲,伸向太平洋的半岛产生兴趣,而这个半岛是跟奥林波斯山有点关连的。

79. そしてあなた方はまさに自分の土地に安らかに住まうであろう。 わたしはその地に平和を置き,あなた方はまさに横たわり,これをおののかせる者はいない』― レビ記 26:3‐6。

我要赐平安在你们的地上;你们躺臥,无人惊吓。’——利未记26:3-6。

80. 自分の息子用の自転車をせびる友人と父が話しているのを小耳にはさんで,私は何とか物置の中に入り込み,おのをつかんでその自転車を粉々に砕き,それを庭に埋めました。

我窃听父亲和他的朋友谈话,朋友要求把我的脚踏车给他的儿子;于是我设法潜进棚里,用斧头劈碎了脚踏车,把碎片埋在园里。